感悟：这个有奇臭的人，他的亲人都不愿意和他一起，而但在海边却有人喜欢他。现比喻正直的人是不屑于同邪恶的人为伍的，即使像父母、兄弟等这样的亲人，如果走的道路不一样，气味不投合，也是不能在一起的。
高朋满座--王勃诗兴大发创名作《腾王阁序》
大诗人王勃是初唐时期文坛上一颗耀眼的明星，有“初唐四杰”中首席才子的美称。他出身名门世家，幼年时便显现出了创作才华。六岁时便做得一手好文章，九岁时写出了学术著作《指瑕》十卷，被传为天下美谈。
王勃因《檄英王鸡》得罪了唐高宗而被放逐，于是他到交趾探望父亲。有一天恰逢重阳节，王勃路过江西南昌，正赶上南昌的都督阎伯屿在重新整修后的滕王阁设宴招待宾客，邀请了当时的学者名流百余人，王勃因此也参加了宴会。其实，阎伯屿有个外甥，也有点才学，想借机会给他出出风头，叫他把当日聚会的情形，做一篇文章对滕王阁来进行描述，事前阎伯屿先客气了一番，请来宾客们执笔。但王勃不明白阎其中的内情，自恃才高，就提笔挥毫起来。阎伯屿心里十分不快，当场便拂袖而去。
过了一会儿，阎伯屿听到外面的喝彩声后，心中顿生好奇，想知道王勃的文章究竟写的怎样，于是就叫了身边的亲信随时报告王勃所写内容。当听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天—色”时，他也大为惊叹，忍不住上前喝彩称赞。王勃写的这篇《滕王阁序》，如今已成为传世佳篇，其中有几句描写宾客云集的盛况，如“高朋满座”、“胜友如云”等等，“高朋”、“胜友”都是形容高贵优雅的朋友宾客。
感悟：俗话说：“在家靠父母，出外靠朋友”，朋友多了路好走。能够组织象朋友相逢，嘉宾云集这样盛况场面的人可不简单啊，名声大小暂且不论，但可以肯定的是这样的人值得人们去认识，也值得人们去交往。
出尔反尔--邹穆公战败求教于孟子
战国时期，诸侯争霸，战争不断，再加上天灾人祸，民不聊生。
有一年，邹国同鲁国交战，邹被鲁打败，邹穆公十分气恼，认为邹国的老百姓不支持自己的长官，就去向孟子请教如何处罚这些百姓。
邹穆公说：“在这次战争中，我的官吏死了33人，可是老百姓看到自己国家的长官被杀，却坐视不救，实在可恶！如果杀掉这些老百姓吧，他们人又太多，杀也杀不完；要是不杀吧，这些老百姓又太可恨了。您说，该怎么办才好呢？”
孟子听完后，说道：“在那荒年的日子里，您的老百姓又是怎样的啊？也许大王不记得吧。饿死的老弱病残添满山谷，年轻力壮的四处逃窜，妻离子散，然而您的粮库里粮食满满的，国库里的金钱多多的。可是，您不但不开仓赈济灾民，而且您的那些官吏却依然过着花天酒地、淫秽腐臭的生活，这不就是在残害老百姓吗？遭殃的老百姓至少也有好几千吧？您抱怨老百姓见死不救，那么您的官吏们救过他们吗？‘出乎尔者，反乎尔者也’，您怎样对待别人，别人也就怎样对待您。老百姓这样回答您，您又能责怪谁呢？如果国君关心老百姓，老百姓自然会拥护国君，自然会心甘情愿地为国君出力，直至牺牲他们的生命。”
邹穆公听了孟子的话，默然不语，面带愧色地退去了。
感悟：我们总是在出现错误的时候，把矛头指向别人，从不纠正自己的错误和不足。其实，所有的失败都是由我们自身所造成的，正所谓自食其果。
如鱼得水--诸葛亮辅佐刘备定天下
东汉末年，天下大乱，群雄争霸，豪杰纷起，。刘备为了实现统一天下的宏愿，四处搜罗人才，在荆州依附刘表之时，他得知诸葛亮的贤名后，便特意拜访隐居在隆中卧龙岗的诸葛亮，请他出山，以助他夺得伟业。先是连去了两次都没能见着诸葛亮，第三次去，两人才见了面。刘备说明了来意，畅谈了自己的宏图大志，诸葛亮也推心置腹，提出了夺取荆州、益州，与西南少数民族和好，东联孙权，北伐曹操的战略方针，预言天下今后必将成为魏、蜀、吴三足鼎立的局面。刘备听后更加欣赏诸葛亮的才华，于是拜孔明为军师。刘备三顾茅庐请来了孔明，就像对待师长一样，十分尊敬他。诸葛亮竭力辅佐刘备，深受刘备的信任和重用厚，经常彻夜讨论天下大事。
但是，刘备的结义兄弟关羽和张飞心里不服，认为孔明年幼，何德何能？兄长太厚待他了！”。他们不时在刘备面前，表现出不满。对此，刘备耐心给他们作了一个形象的解释，他把自己比作鱼，把诸葛亮比作水，而且反复说明诸葛亮的胆略和才华对帮助自己完成夺取天下任务是极为重要的。 刘备说：“我得到孔明，好像鱼儿得到水一样。”
以后，孔明竭尽全力辅佐刘备，刘备在孔明的辅佐下，联合东吴的孙权，首先占领荆州，进而攻取益州，取得一个又一个战斗的胜利，势力范围不断扩大，最后促成三国鼎立局面的形成。
感悟：知己难寻，朋友是世上最为珍贵的感情之一。朋友的一席话在关键时刻能起到醍醐灌顶，雪中送炭的作用。
惺惺相惜--郭泰和李膺同舟共济成佳话
郭泰(128-169)，字林宗，太原介休人。郭泰年轻时就已经学识广博，逻辑分析能力极强，善于论事析理。当年他到洛阳时，大家都不了解他，只有陈留人符融认为他是人才，于是就把他推荐给了当时的河南尹李膺。李膺与郭泰见面后也说：“我见过的贤士也不少了，但还没有哪个能像郭泰这样的。郭泰那种聪明博识，高雅缜密，而且志趣高尚，在当今国家之中，已经没有第二个人能与他匹敌了。”
于是，李膺和郭泰就成为了朋友，郭泰的名声因此也震动了京城。后来郭泰回乡的时候，达官贤士都送他到黄河岸边，几乎都有好几千辆车子那么多，而李膺却没有乘坐，他独自与郭泰同乘一条船过河，神情悠然自得，甚是恬淡。大家望着他们，看见他们如此的志趣相投，感情深厚，真是君子之交淡如水，让岸上的人很感动，觉得他们就像是塞外神仙一样。
感悟：朋友有几种，一种是酒肉朋友，整天吃吃喝喝，到真正需要的时候就不见了踪影，而另外一种就是这种能够患难与共的知心朋友，也许时常不在身边，但一旦有了困难或者处于困境，你会发现他总是在你身边。
以言取人--宰予巧言令色险骗孔子
孔子是我国著名的教育家和思想家，他的弟子遍布各国，且均有成就，成为栋梁之材。孔子的众多弟子中，有一个名叫宰予的人，他能说会道，口才流利，能言善辩，孔子一开始对这个弟子非常宠爱，觉得他是很优秀的。 而他的另一位弟子叫子羽，面容长得非常丑，而且不善言辞，孔子对这个弟子的印象十分不好，甚至有一种不想收其为徒弟的想法。
然而“路遥知马力，日久见人心。”随着时间的流逝，二人的本质品性便逐渐暴露出来了。宰予好吃懒坐，不能刻苦读书，每天都睡到很晚，孔子对他的这种行为已经发现很久了，对他已经有了一个全面的认识了。他后悔自己识人不准，被宰予的表面功夫蒙骗了，心中甚是悔恨。而另一个孔子认为很不如意的弟子子羽，却是一个勤劳好学的孩子，他每天都很早起来温习知识，而且成绩优秀，为人老实忠厚，人品很好。孔子对两个弟子一开始的印象已经完全倒转过来了，分析原因后，孔子得知自己犯了一个很大的错误，那便是“以言取人，以貌取人。”孔子的自责无疑对后世的我们是大有裨益的，我们可以大胆的推测，《论语》中反复说到的“巧言令色，鲜仁矣”、“君子欲讷于言而敏于行也”、“刚毅木讷而近于仁”、“敏于事而慎于言也”等言论，都是孔子给我们留下的识人的宝贵财富。
感悟：与人交往，既要听其言，又要看其行。不要以貌取人，要深入认识一个人的本质，即使面貌不美观，也阻止不了一颗善良的心所发出的柔和的光芒。
与人为善--子路乐于接受批评完善自己
孔子有众多的弟子，而子路是其中的一位，也是孔子比较赏识和宠爱的。孔子赏识子路也是有原因的，子路为人正直、谦虚，乐于接受别人对自己的批评指正，并且找到自己的问题然后改正。正因为有这样的品格，他才能得到很多人对他的爱戴，他能同很多人友善的沟通交流，大家也愿意同他进行交往。所以子路在众多弟子中还是很有人气的。
孔子也经常夸奖子路，认为子路对待别人给他提出的批评，很高兴的接受并且改正。 不过，他认为子路还不及禹、舜，据孔子讲述大禹听到有益的话，就会向提意见的人致谢。而大舜就更了不起了，常常能够摒弃自己的不足，学习旁人的长处，一旦有什么善言善行，就肯定必和旁人分享。他自己种地，做陶器，做渔夫打渔，一直到继尧称帝，没有哪一点不是从别人那学来的。吸取人家的优点来弥补自己的不足，然后去做好事，这就是带动别人一起做好事。所以，君子的最高德行就是和别人一起做好事啊！”
感悟：金无足赤，人无完人，每个人都是不完美的，都是存在瑕疵的。而这种瑕疵却又是自己所看不到的，因为眼睛长在自己的身上。这时要借助于给我们提出批评和意见的人，因为这有他们的发现才能帮助我们找到不足之处，我们要感谢他们，因为他们在帮助我们进步和成长。
狼狈为奸--狼和狈互相配合偷吃羊
据说狼和狈是两种不同的野兽，它们形状十分相似，性情也很相似，唯一不同的便是狼的前腿长，后腿短；狈则相反，前腿短，后腿长。
有一次，狼和狈走到一个人家的羊圈外面，虽然里面有许多只羊，但是羊圈既高又坚固，凭借个体的力量是很难达到的。它们下意识地互相看了看对方的腿，灵机一动，想出了办法：先由狈用两条长长的后腿站立着把狼高高地扛起来，狼再用它长长的前腿攀住羊圈，把羊叼走。于是，狈便蹲下身，让狼爬到它的身上，它再用前脚抓住羊圈的竹篱慢慢把身子直立。然后狼将两只后腿站在狈的脖颈上，前腿攀着竹篱一点点地站直，接着把两只长长的前腿伸进竹篱，猛地抓住了一只竹篱旁的羊。
在这次偷羊的过程中，如果狼和狈单独行动，都不可能得手，但它们却会利用彼此的长处相互勾结，所以人们称此为“狼狈为奸”。 这次幸亏有狈的帮忙，要不然单单是狼，又或者单单是狈，都一定没有办法在高高的羊圈里抓到羊。可是，就是在狼和狈的合作下，他们才会成功地抓到了羊。
感悟：好事要合作，坏事切不可合作。做事情要有原则，在原则的框架下进行商讨和研究，而超过一定的度则要走““””到事物的反面，这是不赞成的。
金玉其外，败絮其中--刘基买桔被骗识透社会风气
刘基，字伯温，辅佐朱元璋建立明朝，后被任命为御史中丞，金玉其外，败絮其中就出自他的一篇《卖柑者言》的文章，里面记载了他的一次亲身经历。夏日里的一天，刘基很是口渴，他来到集市上，发现一个小贩的柑子金黄油亮，非常新鲜，看起来很是有食欲。刘基于是便买了几个拿回了家。可回家之后，刘基发现柑子里的果肉干缩得像破旧的棉絮一样，和看起来的样子相差甚远。他很是生气，便来到集市上找小贩来论理。
哪知小贩不慌不忙地对刘基说道：“我这生意已经做了很多年了，还没看到哪个人像你一样过来找我论理呢。”停了一下，他接着说：“当今世上到处都是骗人的事情，岂止我一个？请问那些威风凛凛的武将，从装束看，比孙子、吴起还神气，可他们懂兵法吗？那些文官头戴高帽，身穿朝服，器宇轩昂，可他们真有治理国家的本领吗？盗贼横行，他们不能抵御；百姓困苦，他们不能救助；贪官污吏，他们不能处置；法纪败坏，他们不能整顿。他们身居高位，住着华美的房舍，骑着高头大马，每个人都装得道貌岸然、一本正经，可又有哪个不像我所卖的柑子那样，表面上如金似玉，内心里却像破旧的棉絮？”刘基无言以答。
感悟：做人要做一个表里如一的人，要努力提高自己的素质，且不可徒有外表，要给别人以信任，别人才会给你信任，这样的交往关系才是可靠和踏实的。
洗耳恭听--许由高傲自大箕山洗耳受巢父奚落
上古的时候，尧帝听说有个叫许由的人，大家对他评价极高，都说他是一个很有本事的人，于是尧帝打算让许由来接替自己的帝位。尧派使者到了许由隐居的箕山，请他出来，没想到许由却说：“我才不稀罕帝位呢！”使者只好灰溜溜的走了。许由觉得使者对他说的话污染了他的耳朵，是对他的人格的侮辱。于是便马上跑到山下的颍水边去洗耳。
这时他的朋友巢父也正好在河边给牛饮水，看到许由便问：“你来这里干什么啊？”许由向他讲述了事情的经过，又说：“因为听到了不干净的话，才来到这里把耳朵洗干净。”巢父看了看许由，撇了撇嘴说：“都是你爱在外面夸耀自己，炫耀自己，说自己如何强大。现在麻烦来了吧，你还洗耳朵干什么？这都怪你做的不对，你还洗什么耳朵，你就应该自食其果。接受这次教训，以后就知道如何做事了。别洗了，别弄脏了我家牛的嘴！”巢父说完看都不看许由一眼，牵着牛就走了。
在传说中，这个故事叫“箕山洗耳”，而现在人们所讲的“洗耳”和以前的有了很大的不同：当时许由是因为高傲自大，不愿听使者的话而洗耳；现在所说的“洗耳”却是准备认真领教的意思，一般说成“洗耳恭听”。就是洗净耳朵去恭敬地听取别人有益的话或欣赏优美动听的音乐。
感悟：对于那些对自己成长有益的话要认真的听取并接受，如果说得确实在理，那么我们就应该改正，不要顾及自己的面子，面子都是很虚荣的东西，要做一个虚怀若谷的人。
见利忘义--骊寄为了利益不顾朋友之情欺骗吕禄
骊商曾同汉高祖刘邦共同打拼天下，他看刘邦很有才干，便将自己手下的四千兵马交给他统率，自己却冲锋陷阵，屡建战功。因此当刘邦当了皇帝以后，骊商自然成为功臣，并被刘备任命为右丞相。
刘邦死后，政权落在吕后手上，吕后野心很大，她让吕氏家族来执掌天下。封自己的侄儿吕产、吕禄为王。吕后的倒行逆施的行为收到了朝廷老臣的极度不满，等吕后一死，周勃和陈平一些老臣便开始密谋策划，打算清除吕后家族的势力。但是，吕禄掌握着北军的政权，周勃无法实现自己的目的。在这危急关头，他想起了老臣骊商。骊商的儿子骊寄是吕禄的好朋友，他想采用调虎离山之计将吕禄引出京城，然后再设法把他除掉。当时骊商正在家中养病，周勃便去看望骊商，并希望骊商能协助他将吕氏家族的势力铲除，骊商看吕氏家族的大势已去，便只好答应下来。于是他叫自己的儿子骊寄去欺骗吕禄，让他去邀请吕禄出城打猎。计划便开始实施了，老臣周勃、陈平趁吕禄不在京城之时，便开始率兵控制了北军，随后便把吕氏家族的余党全部清除干净。不久，骊商死后，骊寄被封为将军。史书上记载，说骊寄的行为是出卖朋友，出卖朋友总是在有利可图之时，便不顾道义了。
感悟：朋友之间应该以诚相待，用真心去对待彼此。不论时空如何变换，都不要为了一己私利而出卖朋友，那是可耻的行为。
