罗慕洛诱抢萨宾妇女的事件发生以后，萨宾人与罗马人之间便爆发了战争。但是，萨宾妇女已经和自己的丈夫熟悉，当两军决战的关键时刻，出现了战争史上从来没有见到过的奇异场面，被罗马人强夺的萨宾妇女不顾危险，像着了魔似的奔向战场，有的披头散发，有的抱着孩子，她们对着战场上的死尸堆，失声恸哭自己的丈夫、父亲，喊着亲人的名字，在两军阵前跑来跑去。这动人心弦的场面，引起了双方军队的同情，于是，双方士兵们都主动向后撤离。妇女们站在战线中间开始劝说，恳求罗马人不要拆散已经密不可分的夫妻和母子。于是双方达成了和解。
罗马人和萨宾人变成了一个公社，罗慕洛和萨宾人的统帅塔提乌斯共同统治公社。塔提乌斯死后，罗慕洛单独统治这个公社，直至他被玛尔斯用战车带到天堂为止。这就是罗马人结婚习俗的来历。
“彩衣笛手”
在德国下萨克森州的威悉河畔，有一座古老的哈默尔恩小城镇。据说在1284年，该城遭受了鼠疫的袭击，那一年城里来了一位身穿五颜六色服装的“彩衣笛手”，在城里一条“无鼓街”上带走了130位天真无邪的孩子，从此音讯杳无，踪迹难觅。迄今为止，哈默尔恩城的“无鼓街”上还有一块刻有记载这一悲惨事件的碑石：“1284年6月26日，哈默尔恩城的130个孩子，被身穿斑斓彩衣的笛手带走，从此杳无踪影……”。到底是谁带走了这些孩子？这和老鼠有什么关联？这130位孩子为什么出走？
他们又到哪里去了呢？从17世纪以来，学者们就开始对这些问题争论不休，持续了几百年而未能作出令人满意的回答。”彩衣笛手”的历史真相究竟如何？目前这个未解之谜每年吸引着数十万游客到哈默尔恩城观光旅行，试解谜底。
有的专家学者认为：“彩衣笛手”纯粹是子虚乌有的杜撰故事。如同欧美许多历史文学作品中的古老传说一样，它成为后代许多小说家、诗人、剧作家和作曲家的灵感源泉和创作素材。这个民间故事之所以盛传不衰，因为其中包含了一个道德寓言和政治性的讽喻哲理。根据这个传说，在哈默尔恩遭受鼠疫袭击的那一年，来了一位身穿彩衣而来路不明的陌生人，他答应以事先商定的款项为酬劳，将城里的老鼠全部赶走。
于是他便吹响手中的笛子，老鼠便鬼使神差地跟着他到城外的威悉河里全部淹死了，但忘恩负义的市民拒不遵守诺言，迟迟不肯支付报酬给他。
这位“彩衣笛手”随即吹起笛子，城里的130个孩子便跟在他的身后，朝城墙东边的哥本山而去，那里大地开裂，将孩子们吞没殆尽。这些学者指出：“彩衣笛手”的故事神乎其神，这个不幸的结局更使民间传说增强了感染力、说服力。这个传说故事的目的是要求人们牢记不可忘恩负义的道德规范，并且讽刺了那些夸夸其谈而不守信用的人，它没有以历史上的真人真事作为依据。
另外一些学者经过考辨论证后认为：“彩衣笛手”在历史上真有其人其事。莫里斯·谢博尔特为了解开谜团，翻阅了哈默尔恩博物馆记载这一奇异故事的大量纪念文物和历史书籍，他认为要了解事情的真相，必须首先将捕鼠之事弄得一清二楚。近代科学知识证明了“彩衣笛手”用笛子来诱引捕杀老鼠是完全可行的，他利用高频率的笛声使老鼠的神经紧张而产生紊乱，从而诱使它们纷纷拥入河中自杀。历史上英国就有人使用过一种锡笛，捉鼠人利用锡笛发出的高频率的抖颤音调将成千上万的老鼠驱入陷阱内。在中世纪，在欧洲大陆横行鼠疫是司空见惯不足为奇的。因此，出现一个巡游的抓鼠人利用高频率的笛声把老鼠引向河中淹死，是完全可能的。
那么，“彩衣笛手”又是谁呢？失踪的130位孩子又到哪里去了呢？一生中大部分时间用于探究这一历史悬案的汉斯？多贝廷认为“彩衣笛手”
是一位蓄有胡须、身材壮实而和蔼可亲的老者，名叫尼古拉·施皮格尔伯格。事情真相是在1284年6月26日的宗教节日，他带领哈默尔恩城的130位少年向东迁移到波罗的海沿岸的波美拉尼亚一带去了。尼古拉·施皮格尔伯格是一位德国的移民官，在1284年前后经常来往于哈默尔恩和波美拉尼亚之间，他的两个弟弟也是负责转运移民的宫员，曾经在哈默尔恩城附近定居过。据史料记载，当130位孩子失踪时，施皮格尔伯格也同时销声匿迹了。1284年7月8日，在孩子们失踪后的第11天，有人在德国什切青港还见到过施皮格尔伯格。什切青港是当时移民的必经之地，距哈默尔恩城大约250英里，正好12天左右的路程。当时，对于13世纪人口稠密的德国城镇来说，人们迫切希望向东迁移开发垦殖，东部被称为“福地乐土”，那里盛产肉类、蜂蜜、小麦，当地斯拉夫人和匈牙利人也欢迎德国移民，他们可以增强防卫力量，用于阻挡来自俄罗斯的侵略和掠夺。于是受王公贵族的支持，当时德国东迁的移民不断增加。
在这样的历史背景下，施皮格尔伯格带了130个少年向东部迁移是不足为怪的。经过周密细致的考证，汉斯·多贝廷认为在当时的东迁途中，他们所乘坐的航船在波美拉尼亚海岸附近沉没了，施应格尔伯格与130位少年一同罹难了。这就是中世纪记载中所说的哈默尔恩城130个孩子杳然无踪的原委。
直到现在，每逢一年夏季6月26日的宗教节日，哈默尔恩城还上演有关“彩衣笛手”的戏剧，舞台上突出表现儿童扮演的老鼠和当年失踪的少年，几百位孩子还跟在一个身穿彩色服装的笛手后面，在全城穿街走巷。哈默尔恩每年吸引20万名游客到这里观光游览，其中不乏穷究“彩衣笛子”谜底的人。
美洲真有青春泉吗
地理大发现后，美丽而神奇的美洲展现在欧洲人面前，其迷人的风光，奇异的人种和神秘的色彩使之逐渐变成为欧洲人探索各种神奇奥秘事物的场所。16世纪和17世纪初，西班牙人在美洲跋山涉水到处寻找青春泉便是其中典型的一例。
早在12世纪神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（红胡子）的掌玺大臣克里斯蒂安·德马古西亚大主教组织第三次十字军远征时，在其散布的蛊惑人心的宣传中就出现了青春泉的说法。后来在一些法文著作里又描述说，青春泉的泉水是从天堂的一条河里流出来的；说有56名老兵在这种泉水中洗澡后恢复了其青年时期的体质。此外，一个托名为胡安·德曼德维拉的人宣传道，在其一次幻游中在这种泉水中洗过澡；并说泉水具有各种香味和滋味，且每小时更换一次。到16世纪初，在美洲的加勒比人和卢卡约人中间也传说有个地方有一条河，其水可使人返老还童。欧美大陆上的这些传说，激励了去美洲冒险的一批批西班牙人去找寻神奇的青春泉。
西班牙殖民者胡安·庞塞·德莱昂（1460—1521年）获得王室特许，从1512年起按照中世纪的绘图，寻找青春泉的所在地“比米尼岛”。次年，他又接受了比米尼（可能是巴哈马群岛的安德罗斯岛）和佛罗里达的先锋官委任状。其时，他半信半疑地听到有人发现“如此著名的……使人返老还童的泉水”的消息，在“现今业已形成的自然力几乎同上帝一样（强大的）”基础上，最后相信了青春泉的存在。这样，他就成为第一个在今佛罗里达和巴哈马寻找神奇泉水的人。
埃尔南多·德索托率领的西班牙远征队的一个士兵，在佛罗里达度过了17年，他怀着能返老还童的希望，到处找寻有青春泉水的“约旦河”。据他说，庞塞·德莱昂曾想发现这条河，但是始终没有找到它。
1562—1564年间，一个想在佛罗里达定居的法国人曾估计，“约旦河”就在奇科利亚以北不远的地方可以找到；另一个法国人也散布说，他曾同一些250岁以上的人交谈过，他们是些喝过青春泉水的人。直到17世纪末人们还在谈论发现青春泉的事。
在西班牙人对佛罗里达实行殖民化的过程中，人们不断地探索找寻令人神往的青春泉。最终，西班牙的兵士和僧侣在穿过奇科利亚而到达弗吉尼亚的阿哈坎土地时，在途中发现了许多至今还很著名的温泉，它们虽然不能使人返老还童，但至少可以减轻人们的病痛和解渴。这些是否就是西班牙人不辞劳苦找寻的青春泉呢？
关于青春泉的传闻，大西洋两岸的史家们也意见纷纭西班牙历史学家奥维耶多（1478—1557年）断言，它是“神话和捏造出来的事情”；而西班牙编年史家戈马拉（1511—1566年）和秘鲁作家加西拉索（1539—1616年），在其著作中只限于转录认为青春泉存在的报道；但是西班牙史学家埃雷拉（1559—1625年）在其《通史》中提到，佛罗里达的一个老酋长的轶事，他在一种神奇的泉水中洗了澡出来后，恢复了精力，娶了一个新妻，并生了几个儿女。然而，人们不禁要问，美洲真的有青春来吗？
亚马逊女儿国
大家都知道世界上的第一大河亚马逊河，但关于亚马逊河名称的来历恐怕就鲜为人知了。1541年，一支西班牙寻宝队在副队长奥雷利亚纳的率领下，驾着双桅帆船拐入了南美一条不知名的大河。一天，他们经历了探险航程中的最惊险的一幕，当地的一支土著部落袭击了他们，其中那些披发的女人不仅箭术娴熟，而且凶猛无比，打得探险队仓皇而逃。
此事传开后，那条大河就被称为亚马逊河，因为这些善射的女人使人们想起了希腊神话中的亚马逊女战士。
根据希腊的神话传说，在希腊以东黑海沿岸的庞图斯有个奇迹般的亚马逊女人国，都城在铁尔莫东河畔的泰米细拉，由美丽勇敢的女王所统治。国中无一男子，为了避免其种族灭绝，她们一年一度地拜访邻近部落加加里亚人。拜访后所生下的男孩，不是被杀，便是送回给他们的父亲；如果生下女孩，则留在母亲身边抚养，并在狩猎和战争中锻炼为优秀的战士。她们自称是战神阿瑞斯的后代，黩武好战，勇猛异常，常常作军事远征，转战于欧亚诸国，并与希腊、埃及等强国交锋。相传，她们为了战斗时便于拉弓，都自动割掉了自己右侧的乳房。
亚马逊人还在好几个希腊传说中出现，勇士赫拉克勒斯的12件苦差之一便是获取亚马逊女王的那条遐迩闻名的漂亮腰带，他因误会而违心地杀死了女王希波吕忒和她的很多臣民。女王之妹安提奥帕入侵希腊进行报复，也战死于提修斯率领的雅典人之手，许多希腊绘画和雕塑都描绘了这次辉煌的胜利。在著名的特洛伊战争中，亚马逊的军队曾在女王彭忒勒西亚的统率下，前来救援特洛伊王普里阿斯，不幸女王为希腊英雄阿喀琉斯所杀。传说还提到亚马逊人曾入侵吕西亚，但为贝雷罗芬所击败。
除了神话传说，亚马逊人也频见于史籍之中，希罗多德的《历史》在提到撒乌洛玛泰伊人时，大段地叙述了关于亚马逊人的轶闻，他确凿地提到希腊人战胜亚马逊人的事迹，而黑海沿岸的撒乌洛玛泰伊人即是她们与西徐亚人的后裔。阿里安记载道，亚历山大东征期间，有位科拉西尼亚国王曾建议亚历山大去讨伐亚马逊女人国；当东征到达波斯御马场奈萨平原时，“米地亚督办阿特罗帕提斯献给亚历山大一百名妇女，说她们是亚马逊人。她们装备得像是骑兵，只是手里拿的不是长矛而是斧子，不是盾牌而是月牙形半面盾，有人说她们的右奶较小，打仗时露在外边（阿里安《亚历山大远征记》）。但阿里安认为她们只不过是装扮成亚马逊人的妇女。斯特拉波也提到亚马逊人的居住地铁尔莫东，并称她们自亚速海滨迁来。普鲁塔克也多次谈及亚马逊人，还说庞培在罗马夙敌本都国王米特拉达悌的军队中发现过她们。我国大旅行家玄奘的《大唐西域记》有如下记述：“拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子，多诸珍宝货，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。”一般认为指的也是亚马逊国。
读过《西游记》的人，大概都记得唐僧和猪八戒入女儿国时喝水怀孕的趣事，其实，我国早在《山海经》中就有女子国的记载，而谈及女儿国的其他史籍就更不可胜数了。国外如印度《摩诃婆罗多》、阿拉伯《印度传奇》、《马可·波罗游记》及欧、美、澳的民间传说中都有女人国、女人岛的叙述，这些故事被学者们统称为亚马逊女人的传说。而且有许多人对此问题进行专门研究和讨论，还出现了柯斯文的《亚马逊女人——传说史》等著名专著。那么，亚马逊人到底有没有存在过呢？神话时代早已过去，带有浓厚神话色彩的史诗、传说、美术也不足为凭，史籍所记又以传闻居多，不很可靠。故关于亚马逊人问题成了历史上的一个谜。
许多人把她们看做是纯粹的神话人物，历史上根本不存在。一种说法认为，当地理知识扩大时，旅行家带回了关于由妇女所统治的部落（母系氏族）的报告，她们行使着在别处是男人特有的义务，而男子则无权。以后便逐渐演变为亚马逊是个女性民族、完全由妇女组织和统治的信条。希腊人与亚马逊人战争的故事，或许正是黑海殖民地的希腊文化与土著的野蛮状态之间的冲突在神话中的反映。
还有不少学者认为神话传说中多少总带有一些事实的内核。其中一些人坚信亚马逊确实存在过，从希罗多德的记载中可见，雅典人常因战胜过亚马逊人而引以为荣，而一桩虚幻之事是不可能成为夸耀自己的资本的，而那么多的历史记载也不可能全属海外奇谈。1976年，苏联考古学家在伏尔加河中游古巴尔加斯附近发现的一个2000年前的女人墓，更增添了他们的信心，墓中有一把剑和几个箭头，全属男墓中的陪葬品，这说明这里埋的是女性武士，就是说，它有可能成为传说中的亚马逊女战士实际存在的佐证，因为此地与希罗多德等人所推断的位置大致相符。
另一些人的观点则以苏联学者谢苗诺夫为代表，他从大量民族学和民俗学资料入手，提出两合氏族群婚的理论，即，属于同一氏族的男人集团和女人集团由于生产时的性禁忌而分开居住，彼此之间严禁通婚，而只能同两合组织中的另一氏族的异性集团通婚。故经济独立的单独的女人集团和女子联盟确是存在过的，亚马逊女人的传说正是反映了从乱婚到个体婚之间的人类历史的这一环节。
