昌珠寺位于泽当镇南郊外2公里处的贡布日山南麓。因为莲花生大师和米拉日巴大师等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近的贡布日山修行过，现在这一带仍为许多佛教信徒的朝圣地。
相传文成公主为建大昭寺，夜观天象，日察地形，发现吐蕃的地形极像一个仰卧的罗刹女，她的心脏在拉萨，而她的一只胳膊在山南贡布日山南麓。文成公主到这里一看，是个湖，湖里有一条五头怪龙作祟。于是松赞干布化作一只大鹏鸟，俯冲下去与怪龙搏斗，反复多次，直到把龙头一一啄掉，并制服它。为了永葆平安，他们让人填了湖，在上面建起一座寺庙，就是昌珠寺。藏语中“昌”为鹰、鹞，“珠”为龙。昌珠即鹏与龙之意。
这些当然是神话，其实文成公主进藏与松赞干布联姻时，曾经在昌珠寺修行过。当时昌珠寺比较小，后来在14世纪进行了扩建，增添了许多佛堂。五世达赖喇嘛和七世达赖喇嘛时期又扩建，最终面积增加到4600多平方米，拥有21个拉康和转经廊，而且大殿上覆盖着熠熠生辉的金顶，富丽堂皇。
可惜的是，在十年浩劫中，昌珠寺遭到严重破坏，大殿不复存在，建筑所剩无几，盛时之情景只能靠想象。经过近年修复，昌珠寺恢复了主要建筑。
昌珠寺的主要建筑为措钦大殿，殿前有院，周围有回廊。殿内主供铜铸的三世佛，还供奉着一幅珍珠唐卡，为镇寺之宝。
唐卡画的是观世音菩萨憩息图。整个唐卡长2米，宽1．2米，共耗珍珠26两（计29026颗），镶嵌钻石一颗，红宝石两颗，蓝宝石一颗，紫宝石0．55两，绿松石0．91两（计185粒），珊瑚41两（计1997颗），黄金15．5克。这幅珍珠唐卡有红、黄、绿、黑、白几种颜色，周围还有祥云、鲜花、飞鸟、花瓣等，是世界罕见的珍宝。它是帕木竹巴时期（明末清初），由乃东王出资制作的。看到这幅唐卡的人，莫不为藏族工匠的高超手艺所折服，只有拥有虔诚信念的人才能创造出这样伟大的作品。
昌珠寺还有一件宝贝，是一幅释迦牟尼唐卡，据传由文成公主亲手绣制。想想从唐朝流传到今，经历了多么漫长的岁月啊！
围绕措钦大殿的是内转经回廊，回廊的三面绘有壁画，有佛经故事，还有五世达赖和第巴桑结嘉措的画像。它的四周分布着12个拉康，形成了井然有序的朝佛“流水线”。
祖拉康供着铜铸三世佛。曲结拉康主供松赞干布，两边是文成公主、尺尊公主，还有智慧的禄东赞和发明藏文的土弥桑布扎的塑像。其他的拉康有供千手观音的，有供释迦牟尼佛的，还有供药师佛、莲花生和无量寿佛的。有一尊五世达赖塑像高一层楼，两边有宗喀巴大师和历辈达赖喇嘛像。
措钦大殿的二层是护法神殿，神橱里供着护法神像，墙上绘有护法神壁画，一个个青面獠牙，戴着骷髅，缠着毒蛇，拿着斧、剑、人骨棒等，有的还拥着明妃，非常阴森恐怖。这些护法神是密宗的保护神，是文殊菩萨幻化成来降服妖魔鬼怪的。
看着四壁面目狰狞的图画，不免心惊肉跳。还是赶忙出来回到阳光下吧。
围绕着昌珠寺，有许多动人的故事在民间广为流传。说松赞干布为不忘雅砻之本，常与文成公主回这里来，夏天住在雍布拉康宫，冬天就在昌珠寺居住。因此古时候这里是山南的统治中心，许多东西和文成公主有关：寺庙周围的柳林，为文成公主亲手种植；大殿西南角有一个土灶，上面放置着陶盆，是文成公主使用过的；甚至河上的水磨，也是文成公主从家乡带来的。当地群众把一切美好的事物都与文成公主联系起来，表明他们对汉藏情谊的珍惜。
