从昌珠寺沿往隆子县去的公路南行，不远就看到小山顶上有一座建筑，高耸似碉堡，十分显眼。那就是雍布拉康。
雍布拉康是西藏最早建筑的宫殿，位于乃东县东南约5公里一个名叫扎西次日的小山上。关于宫殿的名字有两种说法：一种是“雍布”藏语意为母子，“拉康”是庙宇，合起来是母子宫；一种是“雍布”藏语意为母鹿，因扎西次日山形似一只侧卧的母鹿，“拉”是后腿，“康”是上面，合起来是母鹿上面的神殿。
雍布拉康所在的山不高，也不是很陡，这里的楼梯像布达拉宫一样，以“之”字型拐了好几个弯。到达山顶时，你会发现这座宫殿很小，在山顶这个不大的空间里，有一座白塔、几座很小的平顶的白宫，最显眼的就是像碉堡一样高耸的带着金顶的红宫了。
雍布拉康始建于公元前2世纪初，最初并非寺庙，是吐蕃第一任赞普聂赤赞普居住的一座面积不大的宫殿。
相传在公元前126年，一个信奉苯教的牧人在山上放羊时，看见一位青年，这个青年的言语举止与本地人不同，牧人觉得奇怪，就报告了部落长。部落长派巫师去询问，因为彼此言语不通，当问到青年来自哪里时，他指了指上面，于是大家又惊又喜，以为他是天上下来的“天神之子”，马上有人伸出脖子，让他骑在上面，高高兴兴地驮回来。部落的人们看见青年长得英俊聪慧，一致拥立他为首领，起名聂赤赞普，意思是“用脖子当宝座的英杰”，这就是第一代吐蕃王聂赤赞普。
有了赞普，当然得修建宫殿供他住，于是建起了雍布拉康，这座宫殿成为当时雅隆地方的行政中心。后来松赞干布统一了吐蕃，把行政中心移到拉萨，这里才成为庙宇。
松赞干布在原来宫殿的两侧修建了两层楼的殿堂，雍布拉康遂改作经堂。以后历代都进行扩建，逐渐在殿堂的两边增建了门厅，南边增建了僧房。五世达赖时期又在碉楼式建筑上加修了四角攒尖式金顶。殿内供有松赞干布、文成公主等塑像。相传文成公主夏天常来雍布拉康小住，吐蕃历代赞普也常到雍布拉康小憩。现除部分僧房外，还有一间专供历世达赖喇嘛来此礼拜时居住的卧室。
雍布拉康是一座三层楼。一层的前半部分是门厅，门厅外面是个带顶的小露台，后半部分是佛殿。佛殿旁边有一个像烟囱似的碉楼，这是雍布拉康的标志性建筑。佛殿主供释迦牟尼，他的左边是聂赤赞普，右边是松赞干布。沿墙边还有一些著名的贤臣和藏王，如我们前面提到过的赤松德赞，以及拉托托日年赞、赤德祖赞、土弥桑布扎等等。
二层有一间佛殿，神台上主供观音菩萨和释迦牟尼，还有一幅从废墟中挖掘出来的古老的壁画，装在玻璃框里，已经模糊不清了。大门后有雅拉香波山神像，与之相对的是雅砻地方的胜迹，包括桑耶寺、昌珠寺、雍布拉康等。
墙壁上还有一些新绘制的壁画，内容是有关第一个藏王、修建第一座宫殿，以及开垦第一块耕地等等的故事。有一组有意思的壁画，画的是第27代赞普拉托托日年赞时候，从天上降下来一包东西，包括著名的佛经、法典和玄秘之物，比如像“六字真言”和有关松赞干布的预言等等，这些东西落到雍布拉康，因此后来才有了藏传佛教最根本的佛经、法典和藏族人民反复吟诵的“六字真言”。因为有这些传说，雍布拉康在藏族人民心里不仅是“第一”，而且是神圣的。
宫殿的四周布满了转经筒，在它南侧，有许多五彩的风马旗从高耸的宫殿上一直拉到对面的山顶，那种气势非常壮观。
参观完，游客不妨在山顶的石头上坐一会儿。这座小山名扎西次日，藏语意为“吉祥之山”。西藏的天空出奇的蓝，衬托得雍布拉康的金顶格外醒目，墙上的红色、白色都很纯正。五色的风马旗随风飘动，发出猎猎响声，那是替信徒们念经的声音。站在山顶可以俯瞰整个雅砻河谷，一侧是滔滔的河水，一侧是绿色田园，农田、村舍、树丛密集，令人赏心悦目。当初统治者把宫殿建得这样高，也许就是为了能够看到自己的领地吧。
扎西次日山东北方向约400余米的地方有噶尔泉，泉水四季长流不息，据说此泉水能治百病。到雍布拉康朝拜的老百姓多来此喝水净身。从雍布拉康山上下来的游客一定也渴了，不妨来喝一点神圣的泉水，永远记住这座西藏最早的宫殿。
雍布拉康是西藏第一座宫殿，与它相隔不远，在雅砻河对面还有一个“第一”，就是第一个创立藏戏的村庄扎西曲德村。源于山南的藏戏在藏区各地的不断推广中，形成卫藏、康巴和安多三大系统，发展至今形成了不少传统曲目，主要有《文成公主》、《白马文巴》、《苏吉尼玛》等，由西藏著名史诗《格萨尔王传》部分篇章改编成的藏戏曲目也受到大众的欢迎。
藏戏和宗教传说关系密切。藏戏的两大派别是白面具和蓝面具。现今山南琼结的巴剧团为著名的白面具藏戏派，而日喀则昂仁县的剧团、拉萨的觉木隆剧团则是蓝面具藏戏派。藏戏的面具多种多样，各有特殊含义。红色是国王带的，它象征威严和刚猛；绿色是王妃带的，寓意平和柔顺；活佛和神仙带黄色面具，表示吉祥；告密者与女巫的面具则半黑半白，意为两面三刀颠倒黑白；另外还有大量鬼神及动物面具，也别具一格。
藏族文化中的服饰、发型、礼俗节庆等受藏戏影响较深。如今活跃在山南的服饰表演队民族特色十分鲜明，旅游者在该地区举行的文化及物资交流会上常可欣赏到。
