一、古今词义的比较
古与今是相对的两个概念，段玉裁指出：“古今者，不定之名也。三代为古，则汉为今，汉魏晋为古，则唐宋以下为今。”(《广雅疏证·叙》)我们现在讲的古今，其“古”是指古代汉语时期，“今”是指现代汉语时期。古词义是指古代汉语中的常用义，今词义是现代汉语中的常用义。凡是没有流传到今天的意义都是古义，而今天的常用义有许多也是历史上产生的。古今词义的比较就是比较某个词在古代和现代词义之间的异同，着重了解和掌握古今词义的差异，以帮助解决古书阅读在词汇上的困难。
古今词义的异同，主要表现在以下三个方面：
(一)古今意义基本未变。这类词大多为词汇中的基本词汇，和语法结构一样，从古到今变化不大，相对稳定。如：
人、地、天、草、木、鱼、鸟
日、月、手、山、水、马、牛
羊、风、霜、东、南、西、北
中、大、小
以上所列的词古代的词义和现代的词义仍然一致，在阅读古书时，对这类词的理解不会产生什么困难。
(二)古今意义完全不同。这类词在现代汉语中的常用义和古代汉语中的常用义完全不一样。比如“该”，在现代汉语中，常用的意义是“应当”，而在古代汉语中，该词的常用义却是“守备”、“具备”。《谷梁传·哀元年》：“夏，四月辛巳郊。此该郊之变而道之也。”注：“该，备也。”
(三)古今意义之间，既有联系，又有发展；即有相同之处，又有不同之处，同中有异。例如，《左传·僖公三十二年》：“若潜师以来，国可得也。”其中“国”古义为国都、首都，不能理解为今天的“国家”。 古今词义不同示例： 爱 上古有两个含义，一是“亲爱、疼爱”；二是“爱惜、吝啬”。现代汉语中，“吝啬”一义已不用。
币 上古指“礼物”，现代指“货币”。
兵上古指“兵器、武器”，现代指“士兵、战士”。
池古代指“护城河”，现指“池塘”。
除 古代有两种含义：一是指“宫殿的台阶”，二是指“除去”。现代指“除去”。
党 古代汉语中“党”指居民单位，《释名·释州国》：“五百家为党。”后来表示由利害关系结成的集团(如“结党营私”)，又表示“偏袒”的意思(如“党同伐异”)现代汉语则表示“政党”的意思。
访上古汉语表示“咨询”，现代汉语表示“探望”、“拜访”的意思。
粪古代指“扫除”，现代指“粪便”。
羹 上古指一种带汁的肉食，现代表示“糊状液体食物”。
购 古代指“悬赏征求”，现代表示“买”。
勤 古代指“辛劳、辛苦”，现代表示“努力工作、不偷懒”。
去古代指“离开”，现代表示“前往”。
劝 古代指“劝勉、奖励”，现代表示“规劝”、“劝说”。
色古代反映“脸色”，现代指“颜色”。
售 古义是把东西卖出去，现义是“卖”。
树上古为“种植、栽种”，现代是“树木”、“树立、建立”。
睡古代指“坐着打盹儿”，现代指“睡觉”。
厌古代指“满足”，现代表示“厌倦”。
金古代指“金属”，现代表示“黄金”。
再 古代指“第二次”，现代为“又(重复)”义。
识古代指“记住”，现代为“认识”。
二、词义的演变
(一)词义演变的形式
1．词的义项的增加和减少
(1)词的义项的增加是指在原有义项的基础上增添新的义项。在本义基础上逐步引申出新义，都属于义项的增加。如：
模本义为模型、规范。《说文》：“模，法也。”《段注》：“以木日模，以金日镕，以土日型，以竹为筢，皆法也。”后引申为模范、楷式，如左思《咏史诗》之八：“巢林栖一枝，可为达士模。”引申为模仿、效法，如汉班固《汉武帝内传》：“(刘)彻书之金简，以身模之焉。”
劝本义是劝勉，《说文》：“劝，勉也。”《论语·为政》：“举善而教不能则劝。”后来引申为劝说、劝阻之义，如《后汉书·彭宠传》：“建武二年春，诏征宠。其妻素则，不堪抑屈，因劝无受召。”
(2)词的义项的减少是指原有的部分义项后来不用了，渐渐地消失、隐匿了。例如：
吞古代有三个义项，一是表示咽下，《韩非子·说林上》：“上索我者，以我有美珠也，今我已亡之矣，我且日：‘子取吞之。”’二是表示消灭、并吞，《管子·霸形》：“楚欲吞宋郑。”三是表示包含，司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九。”后来常用的义项只有前两个，第三个义项就不用了。
爱古代常用的义项有“喜欢”和“吝惜”，《礼记·礼运》：“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。”这里的“爱”表示喜爱之情，与“恶”相对。《老子》：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”这时原“爱”当吝惜、吝啬解。后来“吝惜、舍不得”这一义项逐渐隐匿不用了。
2．词义范围的扩大和缩小
(1)词义范围的扩大是指某个词义由个别到一般、由部分到全体、由狭窄到宽泛，在同一语义范畴内，原义包含于新义之中，成为新义的一部分的词义演变形式。如“河”，原专指黄河，《尔雅·释水》：“河出昆仑虚，色白，所渠并千七百一川，色黄；百里一小曲，千里一曲一直。”后来词义扩大，成为所有河流的通称，原来专指“黄河”的意义成了新义“河流”的一部分。
(2)词义范围的缩小是指某个词义所表示的概念从一般到个别、从全体到部分、从宽泛到狭窄，新义包含原义中，成为原义的一部分的词义演变形式。如，“弟”，上古表示同胞中年岁小的，包括男性和女性，《孟子·万章上》：：“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”这里的“兄弟”指姐妹。后来专指男性年岁小者。
3．词义的转移 词义的转移是指词的中心义发生改变，词义概念所指称的对象发生变化，由甲类事物转为乙类事物，由原来的甲范围转移到乙范围。新义产生后，旧义隐匿，新旧义之间仍有一定的联系。如“闻”，原义为听见，《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”后来指嗅、嗅到，由听觉转移到嗅觉，《韩非子·十过》：“共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还。”
4．词义轻重的变化
有些词古今意义的变化表现在词义的程度上，或由重变轻，或由轻变重。例如“怨”，古义指怨恨、仇恨，《说文》：“怨，恚也。”“恚”就是怨恨的意思，如《韩非子·难三》：“桓公能用管仲之功而忘射钩之怨。”后来词义变轻，表示埋怨、责备、今义仍为埋怨、不满意。再如“诛”，古义先有责备的意思，《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；於予与何诛?”这里是说：对于宰予，我责备他什么呢?实际意思是表示我不必要责备他。该词后来发展为惩罚、杀戮之义，词义由轻变重。《孟子·梁惠王下》：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”这里的“诛”义为杀戮。
5．词义色彩的变化
在古汉语词义演变中，有些词义变化表现为感情色彩的变化，有的由褒义变为贬义，有的由贬义变为褒义。例如：
爪牙古代义为武将、猛士、得力的助手，是褒义词。《国语·越语上》：“夫虽无甲方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”这里的“爪牙”与“谋臣”对举，谋臣为文士，爪牙为武士，均为国君得力的助手。“爪牙”一词后来演变为供驱使的人，最后变为坏人的帮凶，成了贬义词。
复辟辟，指君主，复辟原指归还政权，为中性词。《尚书·咸有一德》：“伊尹既复政厥辟。”是指商太甲嗣位暴虐，伊尹人放之桐宫，自己摄行政事。三年，太甲悔过，伊尹又将政权归还。后引申指失去君位的帝王恢复王位，重新掌握政权，《明史·英宗后纪》：“乃复辟而后，犹追念不已，抑何其惑溺之深也。”今指被推翻的旧政治制度卷土重来，为贬义词。 第一节 诗歌语言的阅读与鉴赏
诗歌是以精练的语言，鲜明的节奏，强烈的感情，高度集中而又形象地反映社会生活的一种文学体裁。
我国的诗歌，历史悠久，源远流长，是最早产生的文学样式。早期诗歌与音乐、舞蹈相互融合，后来发展成为一种独立的文学体裁。
诗歌的种类多种多样。就其内容而言，可分为抒情诗、叙事诗、哲理诗；就形式而言，可分为格律诗、自由诗、散文诗等；就题材而言，可分为田园诗、山水诗、咏物诗、寓言诗、乡土诗、政治诗、爱情诗等。中国诗歌还可以分为旧诗和新诗，旧诗包括古体诗和近体诗，是用古代汉语创作的；新诗是指“五四”以来用现代汉语创作的诗歌。新诗较之于旧诗，形式自由，韵律灵活，追求内在的自然规律和节奏，强调潜在的音乐感。
词是诗歌的一种，古代的词，均合乐歌唱，所以唐五代时又称为“曲、杂曲”或“曲子词”。词形成于唐代，盛行于宋代。因为词的句子长短不一，故亦称长短句。
词有曲调，称之为词牌。最初的曲调名与词牌的内容是有联系的，后来由于大多数词不再配乐歌唱，所以各个词牌名只作为文字、音韵结构的定式。 一、诗歌语言的特点 阅读和鉴赏诗歌语言，先要了解诗歌的特点。诗歌与其他文学样式相比较，有如下特点：
(一)语言精练
诗歌的语言在所有文学样式中是最为精练的语言。诗歌一般为几十字的篇幅，短的甚至只有十几字，如“十六字令”就只有16个字。“五言”绝句也只有4句20字。
(二)形象鲜明
诗歌不是抽象的，而是形象可感的。诗歌运用形象思维通过生动形象的语言和意象来表达作者的思想内容，语言切忌直白、单调。
(三)感情强烈
诗歌具有浓烈的感情色彩。“诗要有感情，没有感情，就没有诗。，”(郭小川《谈诗》)优秀的诗歌，总是包含着诗人真挚而浓烈的感情的。
(四)韵律和谐、鲜明
无论是旧诗还是新诗，都讲求押韵，形成和谐的韵律。诗歌：还讲究节奏感，通过音调高低、轻重、长短及停顿和间歇的变化使诗具有抑扬顿挫的音乐美。
二、怎样阅读鉴赏诗歌语言
(一)疏通字义，把握结构
因为诗歌是运用高度精练的语言来反映社会生活和作者的思想感情的，所以在语言的运用上要求用尽可能少的文字包容丰富的内容。语言作为诗歌内容的载体，是读者与作者之问进行沟通的桥梁。阅读和欣赏诗歌，首先必须疏通字义，读懂句子，方能准确领会词语的深刻内涵。
