岁月不留人，他从少年渐入中年，结婚生子后，还是天天为三餐的米粮而奔忙劳苦。他家住在山边，所以，经常砍柴去卖，这是他换取米粮的生计来源。米老大非常老实，他根本就不知道什么是计较，他砍的柴都很干，品质又好，因此，许多人都喜欢买他的柴。有一天，他砍好了柴后就要送往城里卖，路上遇到一位很有钱，却极悭吝的人，他知道米老大的柴又干又好，于是在半路上拦阻他说： “我要买你的柴！”
米老大很高兴，但贪小利的富人说：“等一下，我们先来讲价，你这一担柴要卖多少？”
他说： “以前像这样的一担木柴，大家都给我300文钱。”
富人说： “我家很近，你少走一段路、少费力气，我看100文钱吧！”
米老大用手数一数，三跟一差太多，这样不够买米。富人又说：“那就200文钱好了！”
米老大算一算还是不够买米，就说： “不卖好了，我还是多走一点路！”
富人又说： “哎呀！不要走那么远了，250文钱卖给我吧！”
米老大想，再拖下去也浪费时间，就说： “好啦！好啦！卖给你了！”
富人见他老实，要求他帮忙把柴担到家里。堆好柴之后，又问：“你到底叫什么名字？”
米老大老实地说：“我没有名字呀。”
性贪的富人因为没讨到多少便宜，心里有气，便说：“你没有名字那多奇怪呀，我帮你取个名字吧。”米老大说：“那很好呀！活了一大把年纪总算有人替我取个名字，真谢谢你。”
富人说：“我帮你取一个——米田共。”
米老大说：“嗯！听起来不错，别人一向都叫我米老大，现在换成米田共，那很好呀！太好了！”富人又故意问：“米田共！你有几位令尊呢？”米老大说：“什么是令尊？”
富人欺侮他不识字，故意欺骗他说：“令尊就是你的孩子。”
他恍然大悟地说：“哦！令尊就是我的孩子，我来数数看，嗯！我总共有10个令尊。”
米老大是个热情的人，于是反问道：“请问你有几个令尊？”
富人一听，脸色变道：“胡闹！你怎么问我有几个令尊？我的令尊已经死了。”
米老大说：“喔！好可怜！你的令尊都死了，我有那么多儿子，干脆送两个给你当令尊好了。”富人一听非常生气：“岂有此理，你竟然要把孩子当我令尊！”
米老大看他那么生气，非常奇怪，说：“你买我的柴，又帮我取名字；而我好意要把儿子给你当令尊，你为什么动气，你真像要把我这个米田共给‘吃’了！”
米田共是什么？就是“粪”啊！富人气得拿起棍子要打他，米老大可更怪了，心想：“这个人到底怎么了？没事发这么大的脾气，算了，不理他。”米老大拿起扁担逍遥自在地回家去了。
诸位，没有心机的人，人家骂他，他也不知道。骂他是粪，他心里还非常感恩，讥讽他有好多个“令尊”，他也不知不觉，因此，还好意地要把孩子送给对方当令尊。人家要占他便宜，他却一点也没吃亏，这也是一门哲学——愚人哲学，人生的“愚人哲学”我们应该学呀！
心灵感悟
据说，在安徽省的一个乡村，有一个小孩出生不久，父母即亡故，因此，他在非常贫困的环境中长大，那种环境，连生活都很难维持，更不可能有余力读书了，所以他不识字，也没有人告诉他姓什么、叫什么名字。
脸面
为了防止自行车出入厂门高速行驶，只在侧门旁挂一个“出入下车”的告示牌是不够的，还需给这道门横一道门坎。
可是这门坎砌多高为宜呢？老弱病残和女同胞主张低一点——省得出入搬车，保卫科的男同胞则主张高一点——免得出入不下车。委决不下，基建科不得不呈上报告，列出15厘米和30厘米两个高度，请厂长定夺。
厂长着眼于门卫安全，就高不就低，大笔一挥……于是侧门就有了30厘米的高门坎。
尽管怨声不迭，但这道门坎总是居高不下——一高就是9年。9年不算短。厂长的儿子都满12岁了。自此，厂长家中就有了第一个出入厂门骑自行车的人。
一天，厂长的儿子带着满脸的鲜血和眼泪从学校回家来。
孩子说他是扛自行车进厂门时跌伤的。
被流淌的鲜血吓慌了神的厂长夫妇立即把儿子扶进桑塔纳，匆匆赶往医院。
途中，厂长对儿子说：“别哭了。男子汉嘛，哭什么？人生在世，难免要跌跤。只不过……跌下去时，你要尽可能地用手触地，千万别伤了脸面。你看你，你看你现在这一副面目全非的狼狈样子，怎么见人？”轿车驶出工厂大门时，厂长夫人指着侧门说：“依我看，这不怨孩子。只怨这侧门门坎太高。如果低一点，孩子就不用扛车子，推着就进厂了。你是一厂之长，就不能叫换个低门坎？”
“真正是妇人之见！一个大工厂的门坎，能因为咱们的孩子在上边跌伤了，就说这门坎的高度不合理？就叫换一换？——真是岂有此理！”稍停，厂长又说：“你给我记牢，切不可对外人说孩子是在这门坎上跌伤的！”
次日一大早，厂长去厂门口转了转。进门时，还特意用鞋底擦去了孩子受伤时留在门坎上的几点血迹。上班之后，厂长拨通了基建科的电话。他说：“……最近我在厂门口看了看。那儿的门柱有好几处被汽车碰烂了，地板有好几处裂缝了……有碍观瞻。实在不像一个大工厂的门面，要尽快修整。一个工厂的大门，就像一个人的脸面，该整容就要整容，该打扮就要打扮。总是破破烂烂怎么行……我批给你们5吨500号水泥，用来整修厂门内外的地面。具体做法是，先把旧地面表层掘烂，然后在上面厚厚抹一层混凝土。要从长远利益考虑，不能凑合。加上的厚度不得少于20公分。限你们10天完工。”
10天之后，人们不仅发现厂门内外的地面已焕然一新，而且自行车平平稳稳就能推过门了。原来的高门坎呢？高门坎怎么不见了？
其实那道门坎，压根儿就原样未动。
心灵感悟
人活脸，树活皮。既要面子，就得多用脑子里的智慧。
宁为“笨蛋”
这是一则阿拉伯人的格言：“人有四种。其一，他没有知识，但他不知道自己没有知识，是个傻子，应该避开他；其二，他没有知识，但他知道自己没有知识，是个笨人，应该教他；其三，他有知识，但他不知道自己有知识，是睡着了，应该唤醒他；其四，他有知识，并且知道自己有知识，是个聪明人，应该向他学习。”
上述四种人，你愿意做哪一种？
如果由我来选择，我会倾向做第二种。
第一种人，四肢发达、头脑简单，也许会活得很快乐。但亚里士多德说过，如果做猪快乐，做人痛苦，他宁愿做人。这话使人想起《圣经·创世纪》的故事。亚当和夏娃因为偷吃了智慧果，违反了上帝“不可吃”的禁令，因而有了“原罪”，有待通过耶稣基督救赎之爱，使人与上帝重新合一。撇开这个故事的哲学含义不谈，人类始终不会为了偷吃智慧果而感到后悔，是人之所以为人的本质。
第三种人，是糊糊涂涂过日子，呼呼入睡，人生如梦，根本不知曾经在这世间活过，如此做人也没有什么意思。
第四种人，被别人当做“聪明人”，迟早会自以为真的“聪明”，只会向人教诲，而自己则毫无进步，固步自封，甚至愈来愈骄傲。
英国谚语说： “知识使人谦卑，无知使我骄傲。”聪明反为聪明误，一旦聪明而变得自满，不但再难“百尺竿头，更进一步”，而且还会从高峰滑落，日走下坡。
当康有为写完《孔子改制考》，便向天下扬言，他的学问已是登峰造极，此后不必再求任何进步。他这样说，证明他已“玩完”。他的学生梁启超就没有他那么迂腐，不惜“以今日之我，打倒昨日之我”，肯吸收新知，所以学问造诣青出于蓝，心态亦比其师年轻。其实凡是真正有知识的人，都不会自称天下无敌。做了“天下第一剑”，反显得其肤浅。看看孔子吧，他这样说：“吾有知乎哉？无知也！有鄙夫问于我，空空如也。”
孔子坚拒“圣人”这个称号，道理也甚简单。如果他自认是圣人，他就不是圣人，读者能否体会个中奥妙？
所以最可爱是第二种人，做个笨蛋，不做聪明人。但这样的“笨蛋”，并非不思进取，正是由于自己“笨”，因而有一种求知的渴望和动力。自认无知，自认是“笨蛋”，是步向知识领域的阶梯。可贵的是追求学问的热诚，在无涯的学海，这份热诚犹如导航灯，而不会使我们迷路或是画地为牢，有过则改，有错则纠。因为是“笨蛋”嘛，惟有不断学习，不断向人请教。此所以大科学家牛顿便总结出他一生的经验；“无求知的热诚，犹如在黑暗中远征。”
心灵感悟
自认无知，自认是“笨蛋”是步向知识领域的阶梯。
心眼里的水银
有一个人搬进新房子，一直因为自己的书房太小而苦恼不已，后来他想出一个方法，就是在书房四周镶镜子。
初开始的时候，果然觉得书房大了不少，过了一段时间，书房又一天天地小起来。他每天在书房里苦思冥想，事实上书房的空间并没有增加也未减少，为什么从前感觉小，装镜子感觉大，现在又感觉小了呢？这种对书房奇特的感受，竟使他无法安心工作，加上每一转身就见镜中的自己，日久月深，使他转身都感到困难了，到最后视进书房为畏途。
有一天他遇到一位有智慧的禅师，请禅师去看他的书房，禅师看了后说：你的书房四周都是镜子，每天只看到自己，没有看到别的事物，感觉当然小了。你抬头看看世界，少顾盼自己，书房一定会大起来，你何不把镜子里的水银拿掉呢？
那人听了若有所悟，把书房临街的两边打掉，装了两扇落地窗，书房果然整个开阔起来，他每天都站在落地窗前，看外面的景象与人流，到后来他把落地窗前的观赏当做书房里惟一的乐趣，竟无法安心坐在书桌前沉思和读书了。他又重新陷入苦恼，最后还是去找禅师。
他说：“师父，您叫我开了窗，书房是大了，但是我现在每天都坐在窗前，不能安心工作了，到底怎么办？”
禅师说：“你何不给心里装上水银呢？”
他茫然地看着禅师。
禅师说：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子。面对外面用窗才能看见世界的明亮，面对自我用镜子才能看见自己的污点。其实，窗或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了；你的心如窗，就看见世界，你的心如镜，就观照了自我。”
他又说：“那，我应该怎样办呢？”
禅师笑一笑，站起来把窗关上，说：“有了窗，可以开，也可以关；有了镜子，可以照，也可以不照。”记得我在读小学时，教室前面有一面比人还高的镜子，上面写了“明心见性”四个大字。那面镜子是用来惩罚犯错的同学的，我和同学都很怕去照那面镜子，因为往往一照就是一个小时，一小时只照自己的脸，真让人想念外面的世界，那时我就想：这如果是一扇窗，该有多好。
可惜那不是一扇窗，而我们照了半天镜子也没有明心见性，那是由于照镜子时我们想着外面的世界，而看窗的时候我们又迷失了自己。
水银与玻璃的关系真是奇妙，有了它，我们看到自己，没有它，我们看见外面的世界，如何在用不用水银时善于选择，就可以让我们和世界维持和谐圆满，又不失去自在自我。所以善用我们心的水银吧！让它应该流动时流动，宜于静止时静止。
可叹的是，生活在现代社会中的人，不要说善用水银与玻璃的关系，有很多人从没有打开心里的窗和照过心中之镜。我们在餐厅、浴室、电梯都装满镜子，却很少人用心反观自己，在每一幢大楼都装了满满的窗，也很少人清楚地观照世界。我们建造了玻璃与水银的围墙，心窗心镜反而失落了。
心灵感悟
一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。
