李烙说的事情的确关乎荀文志和基达尔的性命，因为龙睚在阿波罗面前建言，说自从神盟进入华国，尤其是阿波罗来到东海以后一直都没有什么欢迎的庆祝活动，所以龙睚提议此次在九九重阳那天为阿波罗办一个巨大的欢迎活动，借此机会也让看看东海各个势力对神盟的态度！
不过在这次庆祝活动中，龙睚着重提出了一个特别的节目——重阳演武。
希望借此为神盟选拔人才，同时也是彰显神盟武力强盛的平台。龙睚自己也会亲自参加，虽然李烙有劝说阿波罗对此事要慎重，可惜他也只是能和她说的上话罢了，却根本无法影响到她的想法。
最后重阳演武的事情还是被定了下来，凡是参赛者都会根据胜场得到奖金，而且最终获胜的人将得到神盟的正式成员的身份。神盟正式成员身份可不是那些雇佣兵可以比的。在华国也就只有三个神盟的成员，就是阿波罗和她的两个护卫！李青跟在阿波罗后面锻炼了这么长时间也只是一个见习成员罢了。
一旦龙睚成为了神盟的正式成员，李家依靠阿波罗所获得的那点优势就会荡然无存，接下来恐怕会被龙家压制的死死的。
所以李烙自然想要竭力阻止这件事情的发生，而现在唯一的办法就是自己手下的两大高手了。
一个是北帮的文志，还有一个就是他花大价钱请来的外国D级佣兵基达尔。
和龙睚这种高手比武，这可不是普通的拳击赛，只怕稍有不慎就是命丧黄泉的下场。
基达尔虽然来东海的时间不长，但是龙睚他可是知道的。龙睚大周天的境界绝对算得上是B级中的顶尖高手了，他基达尔去了那不是送菜吗，可是又不敢违逆李烙，只得在一旁不说话。
荀文志自身也只是C级的佣兵，只是练己大成，根本没有修成内力，连小周天尚且不是。
就算在美瞳遮盖下利用血瞳之力，他也只是勉强达到B级的战斗力罢了，依旧不是龙睚的对手。
而且龙睚战斗经验丰富，根本不是简单用它大周天的境界去衡量的。再加上龙家绝技龙抓手的强大，一荀文志现在的境界上去只是送死！
但是在这种情况下，荀文志和基达尔也只能去接受重阳演武的邀请。
李烙又何尝不知道此事是凶多吉少，但是试一下总比坐以待毙要强的多！
而重演演武离现在只有一个月的时间罢了。
荀文志在回到双花公司之后，决定暂时闭关提高自己的实力，希望能在这段时间打通自己的
达到小周天的境界，这样再加上血瞳之力，和龙睚还是有一拼之力的！
小周天的境界就是打通自身的任督二脉，而小周天的功法，总的称为“百日筑基”。至于具体如何做，在武林中，将炼精化气的小周天对自身的修炼比作炼丹。总的分为6个步骤，即炼调药、产药、采药、封炉、炼药。其简要过程是：摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中注意。然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息人细，引短令长，以后天呼吸接先天气穴（丹田），这就是调药。由于神返身中气自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴，而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，这时是产药。气机即已发动，即为先天之精，并将可能变为后天****之精，练功者此时运用撮、抵、闭、吸四字诀，以火逼金行，就是采药。继续用武火烹炼，就是封炉。而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾、夹脊而上泥丸，此时进阳火；再使其由泥丸而前经绛宫复归于气穴，行退阴符，这就是借后天呼吸之文火，以烹炼药物。
其中调药中的药，即精、气、神；调即调理。这步功夫就是设法得到足够的药物，以供冶炼。
以精、气、神三者来说，是以神来调精、气而产药。精满化气，气满生精，故精与气是一而二，二而一。因此，调药的内容，具体来说就是如何使精气旺盛。如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间，就要相应延长。
调药的方法就是凝神入气穴，即在排除杂念的炼己基础上，意守气穴，即下丹田；凝神是指“守已清之心，而入其内者也”。可见凝神是以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势，凝的时候，只是用意，想在下丹田，以求意到气到，发生作用。但用意不能重，要若存若亡。
产药则是通过凝神入气穴的锻炼，精气渐渐旺盛，于是产生了小药（大周天产大药）。小药又名真种子。小药产生时，就是一般所说的活子时、一阳生。这是练功过程中出现的一种景象。对此种景象，在丹书中或则略而不详，或则形容一番，讲得清楚的很少。这是因为这种景象难以描述，或则怕说明后易于主观追求。
产药的景象一般常用《入药镜》中的“先天气，后天气，得之者，常似醉。”那段话为基础来加以描述。有的说是恍恍惚惚，杳杳冥冥；有的说昏昏默默，如醉如痴。大致情况是；丹田融和，从十指以至全身，酥绵快乐，身自耸直，心自虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走泄而并不走泄。接着丹田暖，窍中之气，自下往复行，行毛际，痒生难禁，光透眼帘，****勃举。
上述产药景象，在时间上仅是一会儿，并且对这种景象，要如孵鸡抱卵那般耐心，等它自己产生。假如主观想象，强要它发动，即非真机，毫无益处。
采药则是小药已经产生之后，应及时采药。但采取之诀，却是各大世家的不传之秘诀。实际上就是丹书中透露的“火逼金行”。火是指心，指神，即用意，金是指肾中的精气。采药就是要加强意识的作用，使暖气感觉往下往后行，所谓加强意识的作用，除了可以暂时守泥丸宫外，一般采用撮、抵、闭、吸四字诀，即“撮提谷道（****），舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼”。与此同时，要加强后天呼吸。为了采药，必须用武火（深呼吸）．这样“鼓之橐龠，吸以巽风，煅之以猛火，火炽则水沸，水沸则驾河车”，才能采入炉内。
封炉，“药已归炉，必要封固，不令外驰也”关于封固之法，仍要按前述之四字诀，也就是继续火逼金行，使之自然上行于督脉。
炼药则是在封固之后，仍然采用“火逼金行的方法，续进武火（口吸），使一股暖流，自然走上背部督脉，通过三关，再自昆仑（头顶）而下，接前面的任脉，用文火（鼻呼）而复归于下丹田，这就是炼药。
调药简单言之就是调节自身的状态，产药则是产生内力种子。
采药是将产生的内力种子纳入丹田，封炉则是养气。炼药则是以气破任督二脉！
而所谓“百日筑基”并非要一百天，而是说时间短暂！
到达小周天需要六步，在调药之前，还有最重要的一步的就是练己！
练己需要常年累月的积累，而后面五步则是完成量变到质变的窍门！
练己也就是养精和养神，荀文志通过长时间的锻炼，养精早已大成，养神却是最难过的一关。
即便是各大世家子弟往往也无有几人可以养神大成。但是养神就算不成也能进入炼精化气的境界，但是再也难以更上一层楼。
是故荀文志在养神未成之前不曾考虑过踏入炼精化气的境界，但是现在的局面却逼迫的他不得不去铤而走险。
养神是一种自我的天道观，若是自身的天道观没有坚定或者错误的话，就会产生“魔”和幻景。当然，这种魔主要开始在突破炼精化气的过程中出现，但在大周天之后有时也会出现。魔的情景是多样化的，实际上并不是遇上了妖魔，是练功者自己平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物，到了练功中反映出来；或是在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没能排除好，进入了以后的练功阶段时，又反映了出来。所谓入魔，就是对这种幻景信以为真，而离开了所要进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。
这也是为什么现在已经基本没有炼气化神这样境界的人的原因。
天道！想到此处，荀文志突然想到那本《天论》。
