此诗表现山寺禅境则颇富禅趣，意境较鲜明。首联以理语起，说明修禅只有心明心空才可进入空明禅境。首联写墙内外景色，榕樾交荫，卉花散彩，表现寺院的幽深静谧。颈联写亭内的假山池沼，以萍藕清突出山净洁无尘。结联写留宿山亭的感受，因此地幽静洁净，因而在月夜淡天留宿有如置身净土国中。山中
善住
寂寥空谷久相容，行道何须向别峰。
山腹引泉因煮茗，岭南乘雨为栽松。
倚天杰阁巢灵鹤，澈海澄潭卧毒龙。
樵客岂能知住处，草堂终日白云封。
【译文】
寂寥的空谷早就与我相容，修行学道何须再觅其他山峰。
引来山腰清泉烹煮一碗绿茶，乘着岭南风雨种下株株青松。
倚天而立的佛阁里巢有灵鹤，但清澄皎洁的深潭里还卧着毒龙。
即便是樵人又怎能知道住处，庭院草堂终日被白云所封。
【赏析】
此诗表现山寺风光佛僧生活有其新颖之处。如中间二联所取之景都非平常，山腹引泉和岭南乘雨即见其新奇，而阁巢灵鹤与海卧毒龙就颇为神异了，再加上云封雾锁连樵客也难寻出处，其住处之幽缈更增其神奇。而这样着意表现其如仙境般的神奇，当然就更突出了山寺的超尘脱俗。和一般取景雷同的山寺诗相比，此诗是颇高一筹的。五乳雨后听泉①
戒显
久怀狮乳到香林②，果见幽寒乳泽深。
溪口忽崩三峡浪，殿前高锁七峰阴。
云烟古道奔军骑，昼夜空堂听梵琴。
个是憨师真说法，天风不断海潮音。
【注释】
①五乳：狮乳山即指此。
②香林：寺名。
【译文】
早就怀念狮乳山，今日来到香林，果然看到了山泽是这般寒寂幽深。
溪口忽然崩腾着三峡的巨浪，寺殿前布满了七峰的阴云。
云烟笼罩的古道上奔驰着军马，日日夜夜在空堂静听梵琴。
真是个憨师在聆听说法，天风不断传来海潮般的响声。
【赏析】
此诗如诗题所明是写雨后听泉。地点是五乳山香林寺。首联点明泉声之所在地为幽深的山泽间。颔联状雨后溪水之猛涨，浪涛之汹涌，又写山寺的深云高锁，渲染溪潮之气势。颈联以云烟古道军骑奔突，空堂梵琴鸣响形容泉声。结联点明听泉即是听说法，天风不断传来的海潮声即是神奇的大自然在说法，意谓这即是无所不在的真佛性在显现在说法。见远山残雪
大健
已觉寒威去，犹瞻雪在天。
清深通竹路，虚白映松芙。
片石能相偶，孤云无此闲。
好将寥落意，指点到人间。
【译文】
已经感觉到寒威在减去，还能看到有残雪留在远山。
清莹的雪层连通着竹林小路，洁白清虚的光芒映照松杉。
一片石头可以和它共处，即使是孤云也没有它安闲。
正好将那寥落寂静的意趣，指点到那喧嚣纷乱的人间。
【赏析】
此诗以远山残雪所显示的清白闲静境界比喻修道的理想境界。剩有残雪的远山是那么清新、空明、静穆、闲寂，这和喧嚣的尘世截然不同。这种超尘脱俗的境界正是禅家向往的境界，因为这正是一种没有尘垢的纯洁无邪的境界，禅师爱月、爱水、爱雪都可见出其心境。夜同凝父宿元朗斋头
实乃
帘外丝丝雨，因风亦易晴。
孤灯昭清话，一钵了浮生。
野鸟不依树，闲云偶入域。
悬知溪上意，流水是经声。
【译文】
窗帘外飘着丝丝细雨，被风一吹很快就变晴。
一盏孤灯照着我们清谈，身带陶钵了此浮生。
野鸟不知道依栖一树，闲云只偶尔飞入山城。
遥想那溪上的深深禅意，流水声声就是诵经之音。
【赏析】
此诗主要描写山寺夜景，着意表现的亦是山寺生活的闲静和环境的幽绝，诗中所写几个意象如孤灯、细雨、野鸟、闲云、流水都是一些幽冷野僻的景色，因而较好地表现和渲染了幽寂的氛围。访云母山僧
护国
森然古岩里，净行一高僧。
松下滤寒水，佛前挑夜灯。
莲花国土异①，贝叶梵书能。
想到空王境，无心问爱憎。
【注释】
①莲花国土：莲花，象征极乐净土。莲花国土，即极乐净土。
②贝叶梵书：用铁笔在贝多罗树叶上刻写的佛经书。
【译文】
在幽深森然的古山崖里，有一位圣素闲静的高僧。
常在松树下过滤寒冰水，在佛像前夜挑长明灯。
那极乐的莲花净土虽不同，但翻阅贝叶梵经却能与佛相通。
想到万虑俱息的空王境，没有心去问什么爱和憎。
【赏析】
此篇描写一位高僧的修道生活，表现这位高僧闲静清虚的修行生涯颇动人。
诗中强调这位高僧的清苦自得，滤寒水、挑夜灯、读佛经，无是非爱憎，这些描写鲜明而有特色，颇具意境。望兜率寺
杜甫
树密当山径，江深隔寺门。
霏霏云气重，闪闪浪花翻。
不复知天大，空余见佛尊①。
时应清盥罢，随喜给孤园②。
【注释】
①佛尊：佛有十大名号，第十为“佛世尊”，“世尊”又作泛称之尊号。
②盥：以手捧水冲洗。随喜：佛家以随人为善为随喜，后游览佛寺亦称随喜。给孤园：佛家园林名，也称祗树给孤独国或祗国，为佛说法地。《金刚经》：
“一时佛在舍卫国给孤独园。”
【译文】
岭树重重挡住了山路，江水深深阻隔了寺门。
穿过浓浓的云雾，渡过翻腾的波澜。
上天已不再威严，佛尊也毕竟成空。
在这清静的彼岸世界，我清心沐浴久久流连。
【赏析】
安史之乱后，杜甫穷困潦倒，客居四川，其间数历佛寺，颇生学佛之想，欲以摆脱种种烦恼。此诗就是这种心境的反映。佛寺僧院，本就远离尘俗，望之江深阻隔、树密当径。对一贯取入世态度的杜甫而言，走上学佛之路、跨进禅门，的确须有一番“云重浪翻”的经历。但即使如此，杜甫对彼岸的向往仍如此强烈，只因在那方外“不复知天大，空余见佛尊”。天地君亲师，这是儒家的权威，也是杜甫“一饭不能忘”的烦恼种子。而在兜率寺所象征的佛教境界里，一切偶像被推翻，所有精神包袱不复存在，唯余佛尊，而佛尊在佛教禅宗中亦失去其偶像作用而被视为空。这是多么彻底的解脱，这是多么轻松自在的彼岸世界。杜甫愿清心净沐，神游其间。这清静之境，让杜甫得到了片时的解脱和永久的向往。
题大禹寺义公禅房①
孟浩然
义公习禅处，结构依空林。
户外一峰秀，阶前群鹤泺。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
【注释】
①义公：当是当时一习禅居士，生平不详。
【译文】
义公习禅的居处，新建的房宇依着空林。
户外有一座峻峰独展秀颜，阶前群鹤栖居的池水深深。
夕阳在雨后更加灿烂明媚，庭中有翠丛落下的浓阴。
看那荷池洁净的莲花，应知如何才是不污染的心。
【赏析】
此诗亦是表现禅寺幽深境界的佳作。首联以空林写其幽深。颔联以峰、鹤、深池表现其峻秀不凡。颈联以雨后夕阳、翠影浓阴表现明媚宁静。结联以不染污泥的莲花喻修道的净心。所选影物都有其特色，能生动贴切地表现其境界。孟浩然清新质朴自然的诗风在这类表现禅趣的诗中亦得展现。
题招提寺
戎昱
招提精舍好①，石壁向江开。
山影水中尽，鸟声天上来。
一灯传岁月，深院长莓苔。
日暮双林磬，泠泠送客回②。
【注释】
①招提：梵语“四方”之译音，本应译为“招斗提奢”，误省作“招提”。
“招提”一般作为寺名。精舍：旧时书斋、学舍，集生徒讲学之所。后亦称僧、道居住或讲法之所为精舍。此处为后一义。
②双林：即娑罗双树之林，原为释迦涅?之处，后借指极乐净土。泠泠：形容磬声之清越。
【译文】
招提精舍地势好，石壁陡峭向江开。
山影深深水中映，鸟声遥遥天上来。
明灯一盏传岁月，深院无人长莓苔。
日暮山中万物静，磬声清越送客回。【赏析】
奔腾的大江边，耸峙着一座山峰，峰顶上陡起一道石壁，这就是招提精舍。
由于其地势峻峭，作者一见便为之叫好。这是非常人所选择的构造屋宇的地址，也是常人不轻易涉足的领域。接着，作者既写山寺的独特环境，又语带禅机地写僧人进入的禅境。山影既可在水中消尽，则一切幻象与妄念亦可消逝在水中；天上既可传来鸟声，这绝顶之上则或许亦可闻见天国妙音。一盏孤灯伴僧人度过漫漫岁月，而菩提般若之智也如灯火代代相传。深院莓苔自然是外人久所不至而生成。日色已暮，这方外之地更觉清静，磬声泠泠，替寺僧送走来访之客。这一片清静、超脱，只属于那些深入禅道的人。
过香积寺
王维
不知香积寺①，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，月色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙②。
【注释】
①香积寺：故址在今陕西西安长安区南。
②安禅句：谓安闲修禅制服各种欲念。《涅?盘经》：“但我住处有一毒龙，其性暴燥，恐相危害。”毒龙即比喻各种欲念。
【译文】
不知道香积寺在哪里？攀登了好几里路登上云峰。古木参天不见人行的路径，钟声悠悠在深山何处响鸣？
泉水流过危石响声像在抽咽，夕阳映照松林中寒意森森。
薄暮的深潭空澄清澈，安闲修禅制服潭底毒龙。
【赏析】
此诗为作者造访香积寺后所写。全诗按行经顺序描写了香积寺所在地的幽深静谧的景色，首联写山寺所在地之高峻。颔联写山寺的幽僻静谧。颈联写环境的幽雅。这二联都用以动写静的烘托手法。结联由潭的清澈指明此处是安禅静修之佳境。此诗并未直接写香积寺和修禅，但透过对山寺所在地周围环境的描写，却动人地表现了古寺景色的幽静。这是唐诗中描写佛寺胜境的名篇。
登辨觉寺
王维
竹径从初地①，莲峰出化城②。
窗中三楚静③，林上九江平。
软草承趺坐④，长松响梵声⑤。
空居法云外⑥，观世得无生。
【注释】
①初地：指菩萨十地中之第一地，即所谓欢喜地。本胜境中所造阶级之名，此借作寺外路径用。
②化城：用法华经中化城事。所谓化城，是菩萨以方便力所化之城，以在险道中让众人休憩，本是方便小乘止息之喻，此外借作诗中殿宇用。
③三楚：指西楚、东楚、南楚。孟康汉书注云：旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。
④趺坐：跏趺坐的略称，即佛家坐禅双足交迭而坐的坐法。
⑤梵声：诵经声。
⑥法云：净住子：“慧日已沉，法云遐布。”法云亦即指白云。
【译文】
竹林小径符合圣境初地伸出，在莲峰上迭出一座佛城。
三楚旷野在松窗中分外宁静，九江江水在林梢上浪息涛平。
柔软的草地是趺坐的佳处，长长松林中响起诵经声音。
安闲地居住在云空之外，静观大千世界求得无生。
【赏析】
此诗描写辨觉寺的胜境。着意表现其环境的圣洁、开阔、宁静、幽深。首联以佛语初地、化城加以比喻渲染。颔联写山寺的开阔宁静。颈联和结联突出山寺是修行安禅求得无生的佛地。诗中多用佛经词，见出王维学佛之修养。但这种用法也为前人批评，认为虽于文无害，但皆与经文不合。其实从文学表现来看，作为禅诗，这是很有特色的。
悟真院
王安石
野水纵横漱屋除①，午窗残梦鸟相呼。
春风日日吹香草，山北山南路欲无。
【注释】
①漱：冲刷、冲洗。除：宫殿的台阶，也作为台阶的通称。【译文】
春水上下冲刷着屋前的台阶，午睡尚未醒来窗外鸟儿相呼。
春风每天不断地吹拂着香草，山北山南的小路若有若无。
【赏析】
这首诗描写悟真院周围的景色。首句写春雨，雨水纵横上下，把悟真院的台阶冲刷得一干二净。第二句是写春天里的声音，僧人午睡未醒，窗外传来阵阵清脆的鸟语声。作者摹写春景，其成功之处在于：不仅写出了大自然的景观，而且表现了人与自然的和谐、统一，可谓人中有景，景中有人。鸟语阵阵，惊醒了午睡的僧人，同时衬托出山间的幽静。三、四句也是如此，在春风吹拂下，香草生长很快，山北山南的小路都被草丛遮没，僧人如果外出漫步，恐怕都找不到原有的山径了。“山北山南路欲无”，正是“春风日日吹香草”的结果。全诗虽然只有短短四句，分别写了春天的雨、春天的声音、春天的风、春天的草木、小路，构成一种和煦、美丽而静谧的春景，悟真院的僧人生活在这样一个环境中，自然能够陶冶心灵，以境养性，与四周环境达到完美的统一。
夏日过青龙寺谒操禅师
王维
龙钟一老翁①，徐步谒禅宫。
欲问义心义②，遥知空病空③。
山河天眼里④，世界法身中⑤。
莫怪销炎热，能生大地风。【注释】
①龙钟：行进不轻松灵活。
②义心：楞伽经：此是过去、未来、现在诸如来应供等正觉。性自性第一义心，以性自性第一义心，成就如来世间出世间上上法。又：犹豫不决之心者，有迷事迷理二者。迷事之疑，于见道断之。迷理之疑，主佛断之。
③空病空：维摩诘经：得是平等，无有余病，惟有空病，空病亦空。鸠摩罗什注：上明无我无法，而未遣空，未遣空，则空为累，累则是病，故明空病亦空也。
④天眼：《法苑珠林》：“昔佛在世时，诸弟子中阿那律天眼第一，能见三千大千世界，乃至微细，无幽不睹。”天眼，即指能见远近内外前后上下之眼。
⑤法身：指佛的二身之一，法身指具有佛德之自身。僧肇维摩经注：经云法身者，虚空身也。……然则法身在天而天，在人而人，岂可近舍丈六，而远求法身乎？概言之，法身即佛之真身。
【译文】
老态龙钟的一个衰翁，徐步而行来参谒禅宫。
要问我心的“义”为何指？可以遥想空病的“病”也在空。
山河大地全展在天眼眼底，大千世界显现于法身之中。
莫奇怪此地可以消除炎热，因为它能使大地四处起风。
【赏析】
此诗是王维为佛寺又一名篇。诗中多直呈禅理，颇为玄奥。但诗中所写以天眼洞察大地山河，认为大千世界即是佛的法身之显现，其旨意仍在说明佛性和色界之关系如一体，结联说青龙寺能使大地生风消除炎热，则是以比喻说明青龙寺为佛家圣地。因此，此诗亦是为佛寺胜境之名诗。其中经联是广为人传诵之名句。破山寺后禅院①
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性②，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬声。
【注释】
①破山寺：在今江苏常熟县虞山兴福寺。
②悦鸟性：形容山水风光使飞鸟更加欢悦。
【译文】
清晨来到古老的寺院，旭日映照着高高的丛林。
蜿蜒小路通向幽深之境，禅室院内花木繁茂缤纷。
山光明媚飞鸟怡然自得，潭水清澄让人心境空灵。
万千声响都已沉默寂静，只能听到敲钟击磬声音。
【赏析】
此诗描写禅寺晨景，表现禅院特有的幽深境界和作者空澄的心境，是写禅境较早的名诗。作者着意表现的主要是幽深和明净空澄。首联以旭日普照写山林的光明朗莹。颔联则着意刻画表现幽深，以曲径通幽的名句做了有力的表现。颈联着意写空澄，以潭水的清明到底加以渲染。结联写万籁俱寂唯闻磬声，突出表现寂静，是以动写静的名句。写清空明净的禅境和心境是禅诗的重要部分，此诗可谓开山之篇，也是其中的佼佼者，因而广为流传，影响甚大。题息轩
黄庭坚
僧开小槛笼沙界①，郁郁参天翠竹丛。
万籁参差写明月②，一家寥落共清风。
蒲团禅板无人付，茶鼎熏炉与客同③。
万水千山寻祖意，归来笑煞旧时翁④。
【注释】
①槛：指窗户下或长廊旁的栏杆。沙界：佛教世界，这里指寺院四周景色。
②写：通“泻”。
③蒲团：蒲草编成的圆形垫具。信仰佛教、道教的人打坐或跪拜时用。禅板：佛教徒打坐时身子所靠或者手所按的用具。茶鼎：煮茶的工具。
④旧时翁：作者自指。
【译文】
僧人打开小窗眼前的风景如画，翠竹丛丛郁郁苍苍高耸入云。
明月之夜各种声音此起彼落，寺院与清风为伍显得冷落寂寥。
蒲团和禅板无僧人再来跪坐，就着茶鼎熏炉与客人一同烹茗。
跋涉千山万水去寻求佛祖真意，归来时笑煞我这个昔日老翁。
【赏析】
