道路偏僻闲行到很远的地方，春日天晴日暖，午睡很长。
残留的花朵吸引着傍晚的蝴蝶，幽僻处野草眷恋着夕阳。
整日里住在空旷寂寥的林间，独自念禅思念那石霜和尚。
【赏析】
作者根据自己周围的景物来描写幽居生活。因为静心修禅的需要，再加上年纪渐长，喜欢独居深藏，所以诗人避开喧闹的尘世，住在一个人迹稀少的地方，悠闲地清除石上、土坂间的苔藓，沿着偏僻的小道独自漫步，一直走到很远的地方。春暖花开时，睡一个长长的午觉。诗中前四句用“埽苔”“闲行”“昼睡”等字眼突出地再现了作者幽居时逍遥自在、怡然自得、无拘无束的生活图景。
五、六句“余花留暮蝶，幽草恋残阳”，描写四周寂静的景观：黄昏将至、夕阳西下的时候，只见残存的花朵惹来一群蝴蝶，野草幽幽，眷恋着夕阳。“暮蝶”“残阳”在某种程度上是“渐老”的诗人的自我写照。反映了诗人与周围环境的谐和与统一。“尽日空林下”，即是说，对这种寂静、空旷的林间生活，作者为什么没有产生厌倦的心理呢？原来他的心中有着精神寄托，那就是对于禅的孜孜不倦的追求。“孤禅念石霜”一句正是这种求禅精神的具体表现：忍耐得寂寞与孤独，并向前辈高僧看齐。寒夜同袭美访北禅院寂上人
陆龟蒙
月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林①。
鸟在寒枝栖影动，人依古堞坐禅深②。
明时尚阻青云步，半夜遥追白雪吟。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。
【注释】
①道林：即指禅家丛林。
②堞：城上的矮墙，亦称女墙。
【译文】
月色在楼，风声满殿，禅院静寂深沉，披拂一身霜花寻访这禅家丛林。
宿鸟栖在寒枝上，身影瑟瑟抖动，衲子静坐在古墙下进入深深的禅境。
这样清明的月夜，欲登青云的步子尚受阻碍，子夜三更还遥遥地追怀白雪吟。
自此以后，将日日在海边与鸥鸟相伴，不须劳烦上人用金偈来降伏污浊凡心。
【赏析】
此诗写造访山寺，表现山寺幽静修禅境界亦甚动人。金圣叹对此诗解释甚明，兹抄录后：“月楼者，月色在楼；风殿者，风声满殿，只四字，便已双写二子之更不能不访，与上人之交更不图有访，真是寒夜一段胜情逸事，忽然对景衔口，不觉直吐出来，乃更不劳笔墨点缀者也。三四平写鸟动人定，妙妙，固是寒夜月下风中自然现景，然而真正坐禅密门，乃更不出于此，必有如此境界，方不虚访人，必有如此境界，方不虚人访矣。五六即上人金偈所欲相降之心也，因特自明：如此明时，青云如叶，时将半夜，白云犹寻，然则其心泊然，初无所住，因无所住，而生现心，此为与金偈相应不相应？而犹烦老和尚气嘘嘘地耶。”
（《金圣叹选批唐诗》）金氏此解已明其意蕴，故不再作赘说。
放猿
许浑
殷勤解金锁，别夜雨凄凄。
山浅忆巫峡，水寒思建溪。
远寻红树宿，深入白云啼。
好觅来时路，烟萝莫共迷。
【译文】
殷勤地解开金锁，离别之夜雾雨凄凄。
山不高常思念巫峡，水寒凉总回想建溪。
寻觅那最幽僻的红枫林投宿，置身在白云深处鸣啼。
你最好能找到来时的老路，莫被烟霭薛萝弄得得眼花心迷。
【赏析】
此诗为极富禅理的咏物诗。明写放猿，实喻解除被束缚的自性真心。猿之被束于牢笼，即是喻自性被桎梏于尘垢妄缘中。因而解开金锁放猿归山，即是指解除尘网，自性返本归真。诗的首联写放。二三联写猿对故地之思和急欲返归之情。“远寻红树宿，深入白云啼”一联突出猿之本土的幽静深邃，远离尘嚣，正是暗喻自性的返本归真亦是远离喧嚣回归到闲寂之境。结联“觅来时路”之喻是指明返本归真的开悟，非从外得、要靠自悟，自认归路，自去迷妄。许浑热心嗜禅，诗集中多有禅理禅趣诗。因此，说此诗写放猿为悟禅，绝非牵强穿凿。
山居
贯休
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。
拨霞扫雪和云母①，掘石移松得茯苓②。
好鸟傍花窥玉磐，嫩苔和水没金瓶。
纵他人说纵他笑，地覆天翻也只宁。
【注释】
①云母：云母石。
②茯苓：菌类植物，供食用，并可入药。《史纪·龟策列传》：“茯灵（苓者），千岁松脂也，食之不死。”
【译文】
铺岚叠翠的山岩难以描画，桂花飘香夹入那瀑布沫中。
拨开云霞扫去积雪崭露云母，掘起土石移动松树寻得茯苓。
好鸟在花丛旁窥看玉磬，嫩苔随水没进陶金水瓶。
任他人去说任他人去笑，地覆天翻我心也安宁。
【赏析】
此诗为作者山居组诗中一篇。作者以浓笔艳彩描写山寺的如画风光和幽静境界，表现作者安闲宁静的心境。写景写情很注意突出特色。如首联以画不成形容山寺的烟岚缥缈，又以桂花瀑泉突出山寺的清雅。颔联写山居生活的超凡脱俗，拨霞扫雪、掘石移松等行事均异于凡尘。颈联写鸟窥玉磬、苔入水瓶，则是突出写山寺的幽静。结联则以夸张语句突出安闲宁静的心境。
题龙兴寺老柏院
张在
南邻北舍牡丹开，年少寻芳日几回。
惟有君家老柏树①，春风来似不曾来。
【注释】
①柏树：也称“垂柏”，常绿乔木，叶小，鳞形，生长颇快。
【译文】
南邻北舍的牡丹花都已纷纷开放，少年人去看花一天来回要跑几趟。
只有寺院中那棵老柏树丝毫没变，春风来到此地就像没有来过一样。
【赏析】
这首诗描写龙兴寺老柏院的春天景观。春天来到，万象更新，百花齐放，充满一派生机盎然、繁花锦簇的景象。南邻北舍家家种的牡丹花都已经迎春开放，惹得少年人一天几次去看牡丹。这就是此诗一、二两句的意思。三、四句是说，虽然在春光沐浴下，但寺院依旧，老柏树还是原样子，春风似乎在它身上并没有留下一点痕迹。综观全诗，诗人采用了对比的笔法，“牡丹”与“老柏树”对比，“年少”与住在寺院中的僧人对比。牡丹花开得很艳，少年人爱恋花色，心性浮躁，为看花一天跑几个来回。这些都是喧闹的尘世的象征。相比之下，寺院中静悄悄的，僧人一心修禅，不为春光所动。这样，一、二两句与三、四句之间，一动一静，动静结合，闹中有静。作者通过这些对比，不仅表现了寺院的静寂，而且鲜明地反映出修行僧人不为外界的喧闹、繁华所动，静心息欲，达到了禅定的状态。
居天柱山
赞宁
四野豁家庭，柴门夜不扃①。
水边成半偈②，月下了残经。
虽逐诸尘转，终归一念醒。
未知斯旨者，万役尽劳形。
【注释】
①扃：关锁。
②偈：偈陀的简称，意译为“颂”，即佛经中的唱词。
【译文】
庭院正对着宽阔的田野，柴门在夜间从不锁紧。
溪水边想起半首偈言，月光下诵念残余的佛经。
虽在红尘中转了多年，终归皈依佛门顿然清醒。
不知道这种旨趣的人，只能四处奔波劳累终生。
【赏析】
这首诗描写作者在天柱山修禅时的情况。一、二句表现作者的修行生活。他站在自己所住的寺院里，可以看到宽阔的四周，欣赏大自然的美好风光，“家庭”与“四周”融为一体。作者生活在这样的环境中，没有尘世的烦恼，过着悠闲自在、与世无争的生活，甚至在夜里柴门也不用上锁。三、四句说明修禅念经的辛苦：“水边成半偈，月下了残经”。溪水边、月光下都留下作者修禅的身影，吟起半首偈颂、诵念经卷，这就是他的生活内容，一种一心向佛、毫无杂念的清静生活。“水”“月”是飘忽、柔和、清淡的意象，被作者很自然地融于诗句之中，用来表现诗人修禅念经时的生活。苦苦修行终于有所收获，作者于“一念”之间顿悟，领略佛门真谛，看破红尘。后四句主要点明作者修行时的感受。
“虽逐诸尘转，终归一念醒”，说明自己悟禅的情况，“未知斯旨者，万役尽劳形”，则由己及人，指出那些在尘世迷而不返、失却本性的人，只能终生为名利奔波，身心劳苦。佛家认为：“一切众生，皆有佛性”，凡人都可成佛，但是必须摆脱世俗之念，刻苦修行。这也正是作者的写作意图。
登阁
清晦
小阁称幽隐，登临眺万晴。
暮云埋落日，寒树夹孤城。
鸟道穿山色，人烟隔水声。
自怜疏散意，多不计浮名。
【译文】
小小的亭阁堪称清幽隐蔽，登临其上望尽万里晴空。
西落的夕阳渐渐为暮云掩盖，凋零的林树环绕着一座孤城。
苍翠的远山鸟道穿过云霭，潺潺的溪水声阻隔了人烟。
我自爱这萧疏散淡的意趣，早已不去计较那人世浮名。【赏析】
此诗描写登阁远眺的暮色。禅僧好写暮色、夜色，主要是着意表现静寂之境。此诗以开阔的视野描写望空所见迷离朦胧的景色，暮云掩盖了落日后一片空冥，孤城夹于烟树丛中，逶迤隐约的鸟道穿过云霭，流水潺潺阻隔了云烟暮色的深邃、幽冥、静寂，得到鲜明刻画。结联表白作者的志趣，喜爱这萧疏散淡的境界，不去计较浮名。这是作者即景抒情，表现了僧人的淡泊心怀。
定林所居
王安石
屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间。
临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲。
【译文】
屋舍绕着湾溪，翠竹绕着青山，这溪流青山却在蓝天白云之间。
临着湾溪停放小艇，依着青山而坐，溪鸟山花和我一起共享清闲。
【赏析】
此篇描写定林居舍的景色和闲逸的山居生活。首联写景鲜明如画，湾溪绕屋，翠竹绕山，已显得很清幽，而溪山又掩映于白云之间，其境界之深邃幽缈，就更突出了。下联写闲逸的山居生活，超尘脱俗，只与溪鸟山花共闲，这正是完全忘我、忘掉世俗心机，修养到了宁静的境界。赠惠山僧惠衷诗
苏轼
行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。
①山中老宿依然在，案上楞严已不看。
欹枕落花余几片，闭门新竹自千竿。
客来茶罢空无有，芦桔杨梅尚带酸。
【注释】
①将心：用安心法，使人神绪性定。
【译文】
走遍了海角天涯善心也没有半点消去，到处用安心法让那弟子得以心安。
那曾经为你答问的山中老人依然健在，但书案上的楞严经你早已经不再去看。
倚着枕头休憩悄悄地不知花落多少，紧关柴门自对那茁茁生长的新竹千竿。
客人来到喝了茶后再无他物相待，因为那芦桔杨梅尚未成熟味还发酸。
【赏析】
此诗赞颂惠衷禅师清虚自守潜心修道的高风。首联写其四处云游普教弟子。
颔联和颈联写其安闲宁静的修行生活，有时与山中老人交谈，有时读经，有时看花赏竹，极为闲逸自适。结联写其清苦淡泊。柳州开元寺夏雨
吕本中
风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。
云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。
钟唤梦回空怅望，人传书至竟沈浮①。
面如田字非吾相，莫羡班超封列侯②。
【注释】
①竟沈浮：意思是送信人将信弄丢了。沈，同“沉”。
②面如田字：南朝齐时，有个将领李安民，《南齐书》卷二十七记载他“面方如田，封侯状也”。班超：东汉名将，字仲升，扶风安陵（今属陕西省）人，曾封定远侯。《后汉书》卷七十七记载，班超“燕颔虎颈……此万里侯相也”。
【译文】
风雨潇潇就像晚秋的天气一样，乌鸦归巢掩上门伴着僧人四周静幽。
白云重重看不见秀美的无数山峰，雨水大涨刚刚听到万壑泉水奔流。
钟声把我从梦中惊醒空自惆怅眺望，送信人竟然在半路将书信弄丢。
我的面容不像田字没有福禄之相，不要羡慕东汉时的班超分封列侯。
【赏析】
这首诗描写柳州开元寺雨后之景。前四句着重写景，夏天，一场大雨之后，山清水秀，万壑齐流。白云涌出来，遮盖了远处的无数山峦，自己在山寺停留，与僧人为伴，俗世的烦恼也像山峦一样，暂时被重重的白云所盖住。第二句的“幽”字，反映了作者此时静寂的心理。前四句描绘出山寺雨后美丽的景色，表达了作者对于僧人清静生活有着浓厚的兴趣。五、六两句语句有所转折，他在梦中被寺院的钟声唤醒，空自怅望，家信又被送信的人弄丢了，觉得十分懊恼。从这里可以看出，诗人作为世俗中人，内心深处还存在着惆怅、惋惜种种情感，与俗世还保持着丝丝缕缕的联系，没有完全超脱，做到六根清净。末尾两句再次出现语气的转换，他自忖没有福相，也不期望像班超等人那样建功立业、分封诸侯。贪欲过多，必然伤身，不如暂时抛开非分的奢望，摆脱名利之心，任凭命运自由自在地发展。从最后两句可以看出，作者以一种佛家超然尘外、淡泊宁静的态度对待人生，体现出淡淡的出世思想。
秋江
道潜
赤叶枫林落酒旗，白沙舟渚夕阳微。
数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？
【译文】
赤叶如火的枫林中，黑底白字的酒旗正徐徐下落，茫茫的白沙滩，铺满夕阳的暗红余晖。
轻柔的船橹声，悠悠地消逝在苍茫云外，不知道是哪个江村的渔人，正悄悄地深夜回归？
【赏析】
此诗描绘秋江暮色，亦是一篇色调丰富、意境悠远的山水杰作。首联写景，重在设色，着意描绘秋江暮色的瑰丽多彩。火红的枫林，黑底白字的酒旗，金色的夕阳，白色的沙滩，江上暮色灿烂夺目。后联则着重写声。无限好的夕阳慢慢由明变暗，由淡变灰，最后融为苍茫、朦胧，这时，在苍茫夜色中忽然传出轻柔的橹声，让人猜想可能是江村渔人夜归。这里柔橹的描写则意在表现暮江的茫远宁静，全诗写景亦充分显示了大自然的瑰丽神奇，描绘的亦是幽静闲寂的景色，从而亦具禅趣。
住天台山
惟茂
四面峰峦翠入云，一溪流水漱山根。
老僧只恐山移去，日午先教掩寺门。
【译文】
四面都是峰峦翠色融入云层，一溪清流洗漱着山根。
老僧只怕山被移走，日到中午就叫人关上寺门。
【赏析】
此诗突出写山僧对山的偏爱。首联写山的高峻苍翠清净，突出山的美好。后联以关寺门的特异之举写山僧的爱山之深。关寺门并不能防止山移去，其实山也不会移去，但老僧却产生这种担心并有这种可笑之举，就突出了老僧对山之深情。爱山即是以山作为修禅之佳境。绝句
重喜
地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷①。
乞得苎麻缝破衲②，不知身在寂寥中。
【注释】
①岁穷：指年终。
②苎麻：即荠芋，茎细弱，多分枝，秋季开花。
【译文】
地炉里已经没有火，囊中空空如洗，雪片如同杨花飘舞于岁末的天空。
乞得苎麻，用来缝补身上的破衲衣，不知道自身处在寂寥的境界之中。
【赏析】
这首诗描写自己修道的清苦。在首句，作者如实刻画自己的生活境况，地炉中没有一点火星，囊中没有一文钱，可谓孤寒、清贫。第二句写景，岁末之际，雪片如杨花飘落。这句诗对于首句起着衬托作用，突出了天气的寒冷，在如此恶劣的气候下，作者没有炭火取暖，没有钱物，修道之苦于此可见一斑。尽管如此，作者并没有在意，他外出化缘，讨得苎麻后，补补衲衣，照样穿到身上，没有半句怨言。末句是全诗的画龙点睛之笔，作者指出，自己在不知不觉中已经进入“无我”之境，发现整个世界一片空寂寥落，他忘记了万物的存在，也忘记了自我的存在，只感到心如明镜，空无一物。此时此刻，钱财、冷暖于他都是身外之事，早已被抛诸脑后，哪里还有清苦可言？宿清晖
陈藻
禅家自古分人境①，心地明时境始明。
榕樾交阴墙内外，卉花散采路纵横。
筑台勾引江山入，凿沼因缘萍藕清。
好似淡天亭上宿，便为净土国中生。
【注释】
①人境：指临济义玄夺人不夺境、夺境不夺人、人境俱夺、人境俱不夺的接引方法。
【译文】
禅家自古以来就区分出人和境，只有心地清明时境才会清明。
榕树和樾树交荫清阴及于墙内墙外，花卉散彩流香纵横于路途之中。
垒筑假山亭台可以构建新的江山，凿造池沼水潭就有萍藕清新。
最好是在凉天留宿在这亭上，整个身心就会脱胎换骨好像从净土国中新生。
【赏析】
