当关羽向曹操开出“降汉不降曹”这个条件的时候，相信在他心目中就充满了自豪和荣耀。他是忠臣，所以万世都记住了他，流芳千古。像洪承畴这样的奸臣（针对于明廷来说），虽然历史同样记住了他，但是确是遗臭万年。
总之，忠诚就是一种荣耀，一种已然超越生死的荣耀。
忠诚是一种操守
如果说，智慧和勤奋像金子一样珍贵的话，那么还有一种东西更为珍贵，那就是忠诚。
作为丈夫，他必须忠诚于自己的妻子。
作为员工，他必须忠诚于自己的公司。
作为公民，他必须忠诚于自己的国家。
忠诚是一种做人的美德。我国传统就是以忠诚作为做人标准和美德教化国民的。在历史上，塑造出来的最为忠诚的形象莫过于关羽。
武圣人关羽世代都受到国民的崇拜。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。
关公是一种文化，也是一种精神。他之所以如此伟大和令人如此缅怀，其最根本的原因就在于他的忠诚。
在关公庙中，这位头戴王冠，身穿龙袍，被历代帝王奉为“义炳乾坤”、“万世人极”的关圣帝君，本身也是一个普通凡人，但是他忠诚的精神却赢得了历代统治者的君心和芸芸众生的民心。
关羽，字云长，本字长生，生活于东汉三国时代，祖籍河东解县宝池里下冯村（今山西省运城市常平乡）。
史书是这样记载关羽的生命轨迹的：
关羽奔走琢郡时，正值刘备在乡里聚集人马，他和张飞便投奔到刘备手下，三人“不避艰险”，“寝则同床，恩若兄弟”，生死同心，力图匡扶迅速衰朽的汉室。
后来刘备投靠军阀公孙瓒，做了平原相，便任命关羽为别部司马，与张飞分统部曲，追随刘备左右；刘备袭杀徐州刺史车胄，派关羽领徐州，守下邳；不久，刘备兵败投袁绍，关羽被曹操所俘，曹操礼遇甚厚，拜为偏将军，封为汉寿亭侯，但关羽身在曹营心在汉，“降汉不降曹”。他为报曹操知遇之恩，于千军万马之中杀颜良，诛文丑，解了白马之围。以后关羽打听到刘备下落，拜书告辞曹操，“千里走单骑”，“过五关斩六将”，终于找到刘备。赤壁之战后，刘备令关羽镇守要塞荆州；随后，关羽围攻曹操大将曹仁于樊城，又活捉大将于禁，斩大将庞德，“水淹七军”，一时间“威震华夏”。然而孙权无信，背后偷袭关羽，夺得荆州，关羽与儿子关平败走麦城，被孙权捉住，大骂不降，被害于漳乡（今湖北当阳东北），壮别人间。
关羽，这位出身微贱的一代名将是十分幸运的。在他去世百年之后，被活人一代一代推到了空前崇高的地位，成为千百年来世人尊崇的偶像。其原因也在于他的忠诚，在于他生活在一个将忠诚作为美德加以尊崇的国度。
关羽生前的职位仅是个将军；“汉寿亭侯”，也仅仅是一个“乡镇级”待遇的赐封。但他死后却声名鹊起，封号不断升级，奇迹般地跨越了时代，跨越了历史，最终达到了登峰造极的地步。
关羽之所以如此伟大，最为突出的一点就是忠诚精神。这种精神绝对不是愚昧的忠君，而是忠于自己的选择，忠于自己的事业，忠于自己的信念和忠于自己的国家。在中华民族五千年的历史长河中，有多少忠臣烈士，对祖国、对人民、对伟大的事业，正是靠了这种精神，使自己和他人的心灵得以净化和升华，凝聚成一种无坚不摧的力量，推动了历史的前进。
从关羽是事迹不难看出，在中国，忠诚就是一种美德，而且是中国第一位的美德。
忠诚是一种境界
在管理学中，有这样一句话：管理的最高境界是无为而治。任何组织、任何个人都离不开管理。要真正做到在管理中无为而治，离不开个人忠诚的培养和境界的提升。
我们首先来看看什么叫无为。无为，并不是什么事也不做，而是不做那些愚蠢的、无效的、无益的、无意义的，乃至无趣无聊，而且有害有伤有损有愧的事。每一个人一生要做许多事，每一个人一天也要做许多事，做一点有价值有意义的事并不难，难的是不做那些不该做的事。就像自己做出点成绩并不难，难的是不忌妒旁人的成绩。无为是一种境界，无为是一种自卫自尊，无为是一种信心，无为是对于主动的一种保持，无为是一种豁达的耐性，无为是一种聪明，无为也是一种风格。
但是在管理中要做到真正的无为，就必须培养忠诚，就必须有忠诚的境界。这种忠诚不仅是对国家、对组织、对合作伙伴，而且也是对自己。自己要忠诚于自己的信仰、自己的理想，不做一些没有意义但是诱惑力很大的事情，不将精力放在无谓的争执上，要有豁达的胸襟。
仅以公司管理来论，我们来看看忠诚的境界在无为而治中所起的作用。
在管理领域美国通用电气CEO韦尔奇的一个经营的最高原则：管理得少就是管理得好；或者反过来说也一样：管理得好就是管理得少。根据调查，西方发达资本主义国家普遍的企业管理工作中的“管”与“理”遵照的是20／80原则，这与我国企业管理中的“管”与“理”遵照80／20的比例恰好颠倒。这也许是大多数中国企业缺乏竞争力的一个极好的注脚。实际上，最理想的管理就是一种“无为而治”状态，也就是不管理。之所以不需要管理，这是因为人人都学会了自我管理，恪尽职守，那些所谓的管理制度，条条框框也就失去了存在的意义。管理就是要实现这样一种理想状态。但是这个理想状态实现的前提是管理者对下属或员工做到充分信任，进而培养员工忠诚于个人和组织的境界。而建立信任和培养忠诚的境界，管理者就必须从以下四个方面下工夫：一是加强文化的融合。只有员工发自内心认同了企业的文化，才会真正做到心往一处想，力往一处使。二是自由交换意见。安排正式或非正式会议作为员工之间相互交流的途径，当员工之间的了解加深后，他们就能放松自己，培养忠诚和凝聚力。三是感情沟通。重视心理情感的协调，善于运用感情疏通拉近员工之间的心理距离，建立起一种唇齿相依的关系，彼此把对方都视作“一家人”，相互依存，同舟共济，荣辱与共，肝胆相照。四是注重结果。把实现结果的过程交给部下，又用过程的结果来衡量部下，这就是无为而治的精髓所在。
正如管理大师德鲁克所说，注重管理行为的结果而不是监控行为，让管理进入一个自我控制的管理状态。
因此无论是个人的自我管理，还是公司组织的管理，最高境界无疑都是无为而治。而要实现无为而治的境界，最根本的就是培养忠诚的境界。只有所有的利益相关者都自觉地忠诚于自己的目标，管理才会高效率地进行。
忠诚是一种境界，是很多人想达到，但是尚未达到的境界；是很多组织想达到，但是仍在耗费大量资源和精力在努力达到的境界。有这种境界的个人能够自觉地为个人和组织的目标实现而努力，而不以个人眼前利益的得失所摆布。
忠诚于内心，忠诚于真理
很显然，忠诚是必要的，必须的。但是究竟应该向谁忠诚呢？
首先，每一个人必须对自己忠诚。
我们不需要空口承诺和信誓旦旦地说要对国家、对人民忠诚，要对组织、对老板忠诚。我们首先要对自己负责，要对自己忠诚。
东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”
对于我们每一个人来说，固然要有“扫天下”的决心和壮志，但首先必须有“扫一屋”的耐心和磨炼。所谓的“扫一屋”就是要做到对自己负责，对自己忠诚。试问一个人如果对自己都不负责任，不忠诚的话，又怎么能指望他对别人、对组织、对国家负责任呢？
忠诚于自己主要表现在以下几个方面：一是恪守自己做人的原则。做人不能没有原则，没有原则的人是无法实现自己的价值的。他们就像没有方向的船一样，任何方向的风对于他们来说都是逆风。二是养成好的做事习惯。我们日常很多行动都是习惯使然，而不是所谓的理性的深思熟虑。因此养成一个好的习惯能够高效地处理事情。三是不要在无谓的事情上浪费太多的精力和资源。人一生的精力很有限，一生可以利用的资源也十分有限，不要将有限的精力和资源投入到大量无所谓的事情上，毕竟这个世界上大量的事情都是徒费精力的、无所谓的事情。四是培养豁达的心境。忠诚是一种心境，豁达也是一种心境，忠诚于自己的人必然十分豁达，他们不会胡乱生别人的气，因为在他们看来，生气就是拿别人所犯的错误来惩罚自己，确实是没有必要的。
每一个人都必须对自己的利益相关者忠诚。这些利益相关者包括自己的家人、朋友和同事等。
每一个人活在这个世界上，不可能与世隔绝，仅凭自己的劳动来谋求生活，必然要和许多的人建立种种的关系。而促使这些关系和谐的一个重要因素就是忠诚。对自己的家人忠诚会让自己的心灵找到归宿。一个人成就再大，如果没有家人分享，那么也很难产生成就感。国外的姑且不论，单说我国，我国自古以来就有衣锦还乡的传统。游子在外如果做出了巨大的成就，就必然会选择衣锦还乡，这样才会有很大的成就感。中国两个著名的平民皇帝：刘邦和朱元璋，都是在取得巨大成就的时候选择衣锦还乡，而在家乡，他们是最为自豪的。因此对于处在各种联系中的个人来说，必须考虑到利益相关者的因素，必须考虑到和他们之间关系的保持。对利益相关者忠诚可以保证自己在处理事情中游刃有余，左右逢源，同时也可以满足自己的成就感。
每一个人都必须对自己所服务的组织忠诚，这是提得最多的忠诚形式。阿基勃特对所服务的标准石油公司十分忠诚，终于实现了巨大的价值。对组织忠诚主要表现在：积极主动地为组织谋求利益，个人利益高度服从于集体利益，勇于担负责任，不尸位素餐，不损公肥私等。
每一个人都必须对自己的国家忠诚。忠诚于自己的祖国，这是一种最纯洁、最高尚、最强烈的感情。一个真正忠诚于自己祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。正如巴甫洛夫所说：“科学没有国界，科学家却有自己的祖国。”果戈理也有类似的话，“为了国家的利益，使自己的一生成为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。”每一个真正的人都必须忠诚于自己的国家，这是做人的最基本准则之一。
