语气是心情暗语
语言和语气密不可分，语气通过语言表达出来。而语气比语言更具有个人感情色彩。一个人的心态和精神状况直接影响着语气所表达的感情色彩浓淡。谈话者可以通过对发音器官的下意识控制和使用来体现不同的语气。所以我们就可以通过人们下意识体现的语气来透视一个人的性格和内心所想。
一、高声大气者
这种人性格多是比较豪爽粗犷的。他们脾气暴躁、易怒，容易激动，为人真诚、热情、耿直，说话直接，有什么就说什么，从来不会拐弯抹角绕圈子。这种类型的人多容不得自己受一点点委屈，他们会据理力争，一直到水落石出为止。他们有时会在紧急情况下充当先锋，起召唤、鼓动的作用，但有时候也会在不知不觉当中被别人利用而浑然不知。
二、轻声小气者
这种人在为人处世各方面多比较小心谨慎，他们具有一定的文化修养，说话措辞非常文雅，而且总是显得十分谦恭。一般情况下，他们对他人都相当尊重，所以反过来他们也会得到他人的尊重。他们比较宽容，从不刻意地为难、责怪他人，而是喜欢采用各种方式不断地缩短与他人之间的距离，密切彼此之间的关系，尽量避免一些不必要的麻烦。
三、凝重深沉者
这种人才高八斗、言辞隽永，对人情世故理解得准确而又深刻，对社会、对他人负责任，比较可靠。但由于人情世故的复杂性，这种人的能力通常得不到重用，抱负难以施展。
四、和声细气者
这一类型的男性多忠实厚道，胸襟开阔，有一定的忍耐力和宽容力，能够吸取他人的意见和建议为己所用，但同时又不失自己独到的见解。他们具有同情心，能够关心和体谅他人。而这一类型的女性则多比较温柔善良、善解人意，但有时候也因为喜欢多愁善感而显得过于软弱。
五、温顺平畅者
这种人语气平和，说话速度慢，他们性格温顺，与世无争，易与人相处，但因为天性温和而软弱，而使自己长期处于一种胆小怕事的状态，对外界事物采取逃避态度。如果他们能遇上一个肯提携他们的人，从旁边帮他们一把，教导他们知难而进，磨炼胆气，那么他们就会成为一个刚柔并济的人物，会做出一番令人刮目相看的大事。
六、锋锐严厉者
这种人言辞锋锐犀利，爱好争辩。谈话时，他一旦逮住对方语言的漏洞就会不留情面地攻击，让对方无话可说。但由于急于找到攻击对方的弱点，他们往往忽略从总体上把握问题的关键，从而陷入舍本逐末、顶牛抬杠的处境。
七、刚毅坚强者
这种人办事坚持原则，公正无私，是非分明。但是由于原则性太强让人觉得没有商量的余地，而显得不善变通，过于固执。不过，他还是会因为肯主持公道得到别人的尊敬。
他们在谈论他人的价值时，不会因个人恩怨而产生偏见，能够做到公正无私，达到一种别人难以达到的崇高境界。
此外，说话语气抑扬顿挫，像唱歌一样的人，是幻想家，特别讲究罗曼蒂克气氛；说话语气平稳的人，具有正直的性格；语气低沉，说话时由牙缝深处出声的人，凡事都抱有怀疑态度；说话语气很冲，同时声音很大的人，是任性的人；语气音色均不规则的人，性格轻率。
总而言之，语气能体现一个人的真实自我。只要我们仔细分辨就一定能从说话语气上揣度出一个人内心深处在说些什么。
闻其声，辨其人
声音辨人术是指通过声音来识别人才。高层次的理解，是由声音听出一个人的心性品德、身高体重、学历身份、职业爱好等。这是一个很复杂的判断过程，既有经验的总结，又有灵感的涌动。浅层次的理解，是指听到一个人的声音（不仅仅是说话的声音，也包括脚步声、笑声等），就能知道他是谁，前提必须是对此人的声音很熟悉，一般在朋友、亲人之间才能辨别，这只是辨别人的身份。
声音可细分为声与音两个概念，既可由声来识人，又可由音来识人，但在实际运用中，多是由声音即两者同时来识别人。
从生理学和物理学的角度看，声音是气流冲击声带，声带受到振动引起空气振动而产生的，这既是一种生理现象，又是一种物理现象。但人的社会属性，又使人的声音有着精神和气质两方面的特性。古人讲，心动为性——“神”和“气”——性发成声。也就是说，声音的产生依靠自然之气（空气），也与内在的“性”密不可分。声音又与说话者当下的心理活动密切相关，大小、轻重、急缓、长短、清浊都有变化，这与人的特性也是息息相关的，这就是闻声辨人的基础。
春秋时期，郑国杰出的政治家郑子产就是一位闻声辨人的高手。郑子产一次外出巡察，突然听到山那边传来妇女的悲恸哭声。随从们面视子产，等候他的命令，准备救助，不料子产却命令他们立刻拘捕那名女子。随从不敢多言，遵令而行，逮捕了那位女子，当时她正在丈夫新坟前面哀哭亡夫。人生有三大悲：少年丧父、中年丧夫、老年丧子，可见该女子的可怜。以郑子产的英明，不会对此妇动粗，其中缘由，是因为郑子产的闻声辨人之术也。郑子产解释说，那妇人的哭声，没有哀恸之情。反蓄恐惧之意，故疑其中有诈。审问的结果，果然是妇女与人通奸，谋害亲夫之故。
郑子产闻声辨人的技巧已是很高明了。但孔子也深谙此道，且似乎比郑子产还高出一筹。虽然孔子讲过“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予”，但他凭外貌声色取人的功夫，实在是有过人的天分。
孔子在返还齐国的途中，听到非常哀切的哭声，他对左右讲：“此哭哀则哀矣，然非哀者之哀也。”碰到那个哀哭的人之后，才知道他叫丘吾子，又问其痛哭的原因，丘吾子说：“我少年时喜欢学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是一大过失。我为齐国臣子多年，齐君骄横奢侈，失天下人心，我多次劝谏不能成功，这是第二大过失。我生平交友无数，深情厚谊，不料后来都绝交了，这是第三大过失。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，还有何颜立在世上？”说完便投水而死。丘吾子的三悔痛哭，是今天社会中再难重现的古士高风，而孔子能听音辨人心事，亦非常人之资赋也，所以流传后世。
以上是由声音来辨别一个人的心事，还可由声音判断一个人的职业、心胸、志向等情况。心胸宽广、志向远大的人，声音有平扭亡远之志，而且声清气壮，有雄浑沉重之势。身短声雄的人，自然不可小视。从身材来看，身矮的，往往声气十足，因为距离短，气息冲击力大，声带与共鸣腔易于打开。但受过发声练习的人，又当别论；身高的，由于丹田距声带、共鸣腔远，气息冲击的距离加长，力量弱化，因此声音显得细弱，振荡轻。
人的声音各有不同：有的宏亮，有的沙哑，有的尖细，有的粗重。有的薄如金属之音，有的厚重如皮鼓之声，有的清脆如玉珠落盘，字正腔圆。有的身材矮小，声音却非常宏亮，有的高大魁梧，说话却细声细气，有气无力。古人正是对这些情况加以归纳总结，得出了以声辨人的规律。
现代生理学和物理学均已证明，声音的生理基础由肺、气管，喉头、声带，口腔、鼻腔三大部分构成，声音发生的动力是肺，肺决定气流量的大小，音量的大小主要由喉头和声带构成的颤动体系统决定，音色主要取决于由口腔和鼻腔构成的共鸣器系统。声音是物体震动空气而形成的，声音是人的听觉器官——耳的感觉。声音的音量有大小之分，音色的美丑之别，另有音高、音长之分。
人类的声音，由于健康状况、生存环境、先天秉赋、后天修养等不同而不同。所以声音不仅在一定程度上表现着一个人的健康状况，而且还在一定程度上表现着一个人的文化品格——他的雅与俗、智与愚、贵与贱（这里指人格修养）、富与贫。
古人历来比较重视声音，认为声音是考察人物的一个组成部分，在深入观察和研究的基础上，按照阴阳五行的原理，把声音分为：
金声：特点是和润悦耳
木声：特点是高畅响亮
水声：特点是时缓时急
火声：特点是焦浊暴烈
土声：特点是厚实高重
说话者，如果气发于丹田（丹田是道家修炼气功的术语，在人脐下三寸处），经胸部直冲声带，再经由喉、舌、齿、唇，发出的声音与仅用胸腔之气冲击声带而来的声音，气度不一样，节奏不一样，效果也有悦耳与沙哑的差别。声带结构不好，发出的声音不会动听，但如果经由专门的发声练习，是可以较大程度地改变声音效果的。
歌唱演员音色圆润、高亢、洪亮，一方面是天赋特质，另一方面是艰苦的发声练习的结果。发声练习要求用胸腹（主要是腹）中充足的气息冲击声带，并引领上行到眉宇间的共鸣腔，冲击共鸣腔，发出的声音才会洪亮悦耳，中气十足。没有经过发声练习的人，声音不圆润，沙哑，也不高亢洪亮，因此歌声如击败革，或者是苍白无力。唱歌时所用的腹部之气，相当于丹田之气。用腹腰肌肉紧迫腹中气流，爆破式地冲击声带和共鸣腔，发出的声音就有洪亮悦耳的效果，但引领气息冲击共鸣腔是有诀窍和技巧的。
丹田的气充沛，因此声音沉雄厚重，韵致远响，这是肾水充沛的征象，由此可知其人身体健壮，能胜福贵。同时，丹田之气冲击声带而来的声音洪亮悦耳，柔致有情，甜润婉转，给人舒服浑厚的美感。
发于喉头、止于舌齿之间的根基浅薄的声音，给人虚弱衰颓之感，显得中气不足，这也是一个人精神不振，身体虚弱，自信心不足的表现。
以声音来判断人的心性才能，尚有许多未知的空白，而且可信度有多高，也尚无定论，但其中的奥妙，是值得研究的。其基本原则并不只是悦耳动听、洪亮高亢。
《礼记。乐记》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。”对于一种事物由感而生，必然表现在声音上。人的声音随着内心世界的变化而变化，所以说“心气之征，则声变是也。”
声音不但与气能结合，也和心情相呼应。因为声音会随内心变化而变化，所以：
内心清顺畅达时，就会有清亮和畅声音；
内心平静声音也就平和；
内心渐趋兴盛之时，就有言语偏激之声。
这样不就可以从一个人的声音判断一个人的内心世界吗？有关这方面的知识，《逸周书。视听篇》讲到的四点值得研究：
内心诚信的人，说话声音清脆而且节奏分明，这是坦然的表现；
内心宽宏柔和的人，说话声音温柔和缓，如细水长流，不紧不慢；
内心不诚实的人，说话支支吾吾，这是心虚的表现；
内心卑鄙乖张的人，心怀鬼胎，因此声音阴阳怪气，非常刺耳。
现代心理学也认为，不同的声音会给人不同的感受，有以下几种类型：
一、讲话的速度快。此类人朝气蓬勃，活力十足，性格外向。
二、外带语尾音。这类型的人，精神高昂，有点女性化，具有艺术家的气质。
三、音低而粗。这类人较有作为，较现实，或许也可以说是比较成熟潇洒，较有适应力。
四、声音宏亮。此类人精力充沛，具有艺术家气质，有荣誉感，有情趣，热情。
以上这四种类型的声音，不论在交易或说服的工作上，都具有较为积极的作用。同样也有产生负面作用的声音。
一、语音平板。较男性化、较沉默、内向冷漠。
二、鼻音。大部分人都不喜欢这种声音。
三、使人产生紧张压迫的声音。这类人很自傲，喜以武力解决事情。
当然，这也不能一概而论，什么声音好，也与谈话的地点、对象、内容有直接的关系。
口头语背面的内心世界
口头语是人们在日常生活当中由于习惯而逐步形成的，具有鲜明的个人特色。在生活当中，绝大多数人都有使用口头语言的习惯，通过它可以对一个人进行观察和了解。
下面是我们介绍一些常见的口头语：
一、听说、据说、听人讲
这种人之所以用此类口头语，是一种给自己留有余地的心理形成的。这种人见识很广，但是决断力不够。许多处事圆滑的人，经常用此类语。在办事过程中，他们会为自己时刻准备着台阶，有时也会被很矛盾的心理困扰。
二、还有、另外
经常说“还有”、“另外”频繁地转换话题的人好奇心强，喜欢插手各种各样的事情，不会为一件事所局限。他们头脑灵活，思维敏捷，但容易厌倦，不能长时间地集中精力，做事不能持久。另外，由于脑子转得特别快，他们不会被传统观念和常识束缚，总是富有创意，敢想敢做。
三、不
观察资料发现，女性在心理上是愿意的，可嘴上却常常说“不”。喜欢说“不”的女性通常女人味十足。说“不”是女性温柔的表现。她们的心其实是非常软弱的。她们对丈夫或恋人就是这样，嘴巴上经常说的一句话就是“懒得管他”，其实内心却是非常想管他。
四、总而言之
这种话多出自好说教的人或完美主义者之口。另外，如果不断重复结论，不是特别执著，就是对对方不信任，总是担心自己的意图没有被正确传达，因此变得喜欢唠叨，不能放手把工作交给别人，事必躬亲，说话啰嗦教训人。
五、尽管如此
这种人虽然给人以先承认对方的理由才进行有节制的反驳的印象，但言语中却隐藏着通过扰乱对方的思维达到自己目的的想法。
六、光说自己的事
无论说什么，总是引到“我……”、“我家……”上来的人喜欢显示，自我意识过强，爱慕虚荣，不处于话题的中心就不甘心，总是企图强化自己的存在。
七、就算是……差不多
这种话在年轻人中间经常听到，当他们失败的时候不想受到责备时，就用这种话推托搪塞。
八、反正
这是一种消极被动，处事悲观的态度，他们“反正我不行”，“干了也没有用”。总是用否定的语气，采取行动前就绝望并放弃努力。
九、是啊
“是啊”在赞同他人的意见时常说，如果说的同时还深深点头，就是真心赞同，否则，就只是一个姿态。重复两次以上的话，可能只是在敷衍对方，实际上根本就没理解。
十、应该、必须、必定会、一定要
常常这样说的人自信心非常强，为人冷静，做事情显得特别有理智，自认为能够将对方说服，令对方相信。另一方面，“应该”说得过多时，反而表现出其动摇的心理。一般说来，长期担任领导职务的人易有此类口头语。
十一、或许是吧、大概是吧、可能是吧
说这种口头语的人自我防卫本能特别强，不会将内心的想法完全暴露出来。在处事待人方面很冷静，因此人事关系和工作都不错。此类口语也有以退为进的含义。事情一旦明朗，他们会说“我早估计到这一点”。从事政治的人多有这类口头语，他们用这类口头语隐藏了自己的真心。
十二、但是、不过
这类人的思考能力非常强。当他们讲话时，脑子里还会浮现相对应的话来过滤求证，正所谓“头脑敏锐”、“能言善辩”。但这类人有些任性，总是提出一个“但是”来为自己辩解。“但是”语显示了其温和的特点，它显得委婉、没有断然的意味，是为了保护自己而使用的。从事公共关系的人常有这类口头语，因为它的委婉意味，不致令人有冷淡感。
十三、所以说，因此
“所以，我想说的是……”、“因此不是这样的”，在提出反对意见时经常使用。已经厌倦了反复说明同一件事，同时还隐藏着想封死其他人意见的企图。这种人支配欲强，以聪明人自居，喜欢将自己的观点强加于人。
十四、对啊
相信没有人喜欢别人逆着自己的意思行事，所以就有这样一类人，他们嘴边挂着“对啊”，表面是一团和气，人际关系也不错，其实并不是他们的心里话。他们是以“对啊”来迎合别人，暗地里却在为自己的利益而精打细算。
十五、嗯、呀、啊、这个、那个
常用这些连词和语气词的人通常是词汇少或是思维慢。他们的话不能有条理地进行，因此在说话时利用作为间歇的方法而形成的口头语的习惯。所以，有这种口头语的人，反应是非常迟钝或是比较有城府的，当然也会有比较骄傲的。官员或公务员喜欢用这种口头语，因怕说错话，需有间歇来思考。这种人的内心往往很孤独。
十六、所以我不是说了嘛
这种话的意思是：“我怎么提醒也不听，结果成了这样了。”把这样的话作为口头禅的人总是专注于一件事情和一种想法，诚实、有责任感，所以受人信赖。但他们说话唠叨，性情顽固，缺乏变通。“所以我不是说了N遍了嘛”已经成了口头禅的人，给人以强加于人和施恩图报的印象。
十七、管他呢，让别人说去吧
这类人表面上不在乎别人的看法，甚至有独来独往的个性，实际上只是把他们搁得更深，没有表露真实的心迹罢了。他们的话并非为对方而发，而是在讲给自己听。他们把憎恶、愤怒、反恶等情绪隐埋在内心深处，但又恐被别人发觉，所以为掩饰起见，便频频说出“让别人去说吧”这类话来。
十八、我只对你说过
有的人常常会说：“你可别对别人说哟，这话我只对你讲过”，实际上他可能用同样的口气向其他人说同样的话。换句话说，这样的人心里存有一股把某件秘密告诉任何的人冲动，但基于某种客观原因，便脱口说出“不要告诉他人”或“这话我只对你说”等等。这类人在每当得知一项他人不知的秘密后，便很难将它埋藏在自己心底，总会有一股希望泄漏给他人的冲动。这表明他觉得自己一人承担秘密负荷过重，因此想向他人泄露以减轻负担。而且这样的人具有一种希望向对方炫耀自己知悉他人所不知的秘密的心理倾向。
十九、的确、老实说、说真的、不骗你
这种人有一种担心对方误解自己的心理，因此性格有些急躁，内心常有不平。他们会非常在意别人对自己所陈述事件的评价，因此一再强调事情的真实性，更多希望的是自己在团体中可以被认可，并得到许多朋友的信赖。
