根据蒙古习俗，蒙古人没有肉身崇拜的传统，认为人的肉身来自于大自然，去世了也应该回归大自然。祭奠先人主要是祭灵魂，而不是像人们想象的那样祭尸骨。在蒙古人的神灵世界中，人在离开人世的那一刻，他的灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。如果真是如此，那么成吉思汗陵其实就应该不像人们常见的那些王陵，而是更具蒙古特色的陵墓。假如此说为真，那么，人们将在成吉思汗陵中发现那至关重要的驼毛。
也许，这会是成吉思汗陵秘密的另一种解答？
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按照蒙古族的传统，成吉思汗陵既是密葬，就应该尊重祖先，蒙古族子孙也不希望成吉思汗墓被发掘，打搅死者灵魂是对死者的不敬。大规模的考古工作已经违反了草原的文化和传统。蒙古国前总统巴嘎班就说：“根据成吉思汗留下的遗嘱，他希望他的陵墓永远不让世人知道。因此，我们遵循成吉思汗的这一遗嘱……成吉思汗的陵墓到底处在哪个方向、处于什么样的状态这一问题，应该使它永远成为一个谜，让那些愿意猜谜的人继续猜这个谜底吧！”
明祖陵为何酣睡水底300年
在江苏洪泽湖一带，矗立着一座规模宏伟、气势不凡的王陵，它就是被称为“明代第一陵”的明祖陵。说起明代，“乞丐皇帝”朱元璋自然就出现在人们的脑海里，朱元璋也确实是十足的孝子贤孙，不仅把自己的高祖朱百六尊为玄皇帝。曾祖朱四九尊为恒皇帝，祖父朱初一尊为裕皇帝，还把为他们而建的王陵修成了明代的第一陵，其孝心真是可鉴。
明祖陵从洪武十九年（1386年）开始修建，一直到永乐十一年（1413年）才完成，前后历时30年，祖陵神道全长250多米，两侧立望柱二对，石像生19对，并有祭田149顷。陵园总平面呈长方形，筑有城墙三重：外为土城，周长3公里；中为砖城，周长1.1公里；内为皇城，建有正殿、县服殿、神厨、斋房、库房、宰牲亭、玉带桥等。其工程量之大、营建时间之长、体制之宏伟、建造之精良，不愧是“明代第一陵”了。
但是，奇怪的是，这座明代第一陵后来竟被洪泽湖淹没，直到数百年以后才得以重见天日，这是何故？是天灾，还是人祸？
话得从治理黄河、淮河说起。明弘治七年（1494年），由于治水无方，黄淮河河道开始紊乱，洪水肆虐，位于淮河中下游的祖陵不断有水患的危险。到了万历年间，工部尚书潘季驯提出了他的“蓄淮刷黄”的方法，主张“筑堤束水，以水攻沙”，其理论依据是“水分则势缓，势缓则沙停，沙停则河饱，尺寸之水皆由沙面，止见其高。水合则势猛，势猛则沙刷，沙刷则河深，寻丈之水皆由河底，止见其卑。筑堤束水，以水攻沙，水不奔溢于两旁，则必直刷乎河底。一定之理，必然之势。此合之所以愈以分也”。可以说，这个方略有一定的合理性，得到了明神宗的认可，就让他着手开始了。
但是，世事难料，淮河治水毕竟难以抵挡水势汹涌的黄河之水，不仅淮水无力刷黄，还使得黄河水倒灌淮河，导致淮河入海口泥沙淤积，河床抬高，再加上为了束水攻沙而筑高的河堤，淮水更加泛滥，水患频仍，潘季驯却为了保住自己的乌纱帽，欺上瞒下，撒了弥天大谎。只可叹民生多艰，平遭水患侵凌，而明代第一陵祖陵也因这个三分天灾、七分人祸的事件而不幸沉没水底了。
直到1963年，洪泽湖遇到了特大干旱，水位下降到了历史最低点，一批大型石像露出水面，考古专家才终于顺藤摸瓜找到了明祖陵，此时，距明祖陵酣睡水底已将近300年了。
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潘季驯（1521~1595年），明代治理黄河的水利专家。他主张综合治理黄河下游，认为黄河下游善徙的主要原因，在于水漫沙壅。因此治理上应筑堤束水，借水刷沙。由于黄河挟带大量泥沙，有“急则沙随水流。缓则水漫沙停”的特点，因此要使水流湍急，必须束水归漕。他主持修筑的堤防，包括“束水归漕”的缕堤，缕堤外的遥堤，以及二堤之间的格堤（横堤），三堤构成拦阻洪水的三道防线。他治理黄河有一定的成效。
明祖陵是不是朱元璋父母真实的葬地
洪武十九年（1386年），朱元璋下旨命人在江苏泗州一带开始修建自己先祖的陵墓。乍一看，这没什么异常。但是，一般而言，开国皇帝总会在登基之初就立刻将自己的先祖追加封号，并开始营建祖陵的，可为什么唯独朱元璋一直等到洪武十九年才开始营建呢？其中的曲折耐人寻味。
原来，朱元璋从小十分贫困，到处漂泊，父母又早亡，他自然不知道自己的祖先到底身葬何处。当上皇帝后，虽然马上给祖先们一一加了封号，但是，哪里才是祖先的坟茔，着实难找。据说曾有人告诉他说，他家的祖上坟茔在江苏句容通德乡朱家巷，朱元璋连忙下令修筑万岁山，并亲自去拜祭一番，不想才只磕了一个头，万岁山中间竟然分裂开，形成一条深涧！朱元璋深为恼火，再没人敢轻易说起这事了。这一拖就是17年，到了洪武十七年，朱元璋的同宗朱贵来到京城，说他的祖父与朱元璋的祖父曾一起从朱家巷迁到了泗州城北的孙家岗，根据这条线索，朱元璋终于查到了自己祖父母的葬地，在泗州城北的杨家墩。
朱元璋终于找到了自己的祖上，并修建了巨大的明祖陵，按理说，这事情已经圆满结束了，但是据记载，在祖陵建成后，他竟然一次也没有来此进行祭祀！莫非朱元璋对这个祖茔也产生了怀疑？或者说他之所以如此大兴土木、大肆排场，只不过想早点了结这件事，向大明子民表示，他这个皇帝是如何孝顺，如何成为天下表率的。而这样就可以“以孝治天下”，让国家长治久安，这是封建帝王常用的“以德治国”的伎俩。而他的同宗朱贵及其多个族人只不过是合谋串通，编出了一个弥天大谎。这两方是周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨，两厢情愿。
这样看来，明祖陵是不是朱元璋祖上的真实葬地，已经无关大局。
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自汉武帝独尊儒术以来，中国的所谓以德治国，其实就是以孝治天下。孝不仅仅是事亲，它主要还是一种政治学说。“孝”的基本要求是“始于事亲，中于事君，终于立身”，包括：天子要“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯要“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫要一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”，“夙夜匪懈，以事一人。”；士大夫阶层要忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人要“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。《孝经》对于不同等级的人所要遵守的“孝”的内容都作了规定。
明祖陵是否葬于龙脉之地
乞丐皇帝朱元璋的前半生可谓穷困潦倒，四处流浪，真乃上无片瓦，下无立锥之地。谁又曾想就是这样一个落魄之人十几年后会开创出中国历史上大明王朝的基业？
朱元璋完成了这奇迹般的飞跃，但他内心深处知道自己并没有显赫的家世，没有值得炫耀的血统资本，朱元璋总感到自己比人矮一截。
为了给自己的身世“镀金”，为了证明自己的辉煌人生乃是上天注定、命运所致，自己是上天所定的真龙天子，草根皇帝朱元璋就搬出了中国古人常用的把戏：以祖上的墓穴位于风水宝地为理由，标榜自己的血统是天之相承，向天下昭告，自己家从祖上开始就已经奠定了今日“家天下”的基础，因为他们家的祖陵占据着“龙脉之地”。
但是，众多风水学研究专家指出，从风水学的角度审视一下今日明祖陵所在的位置，这并是一块风水宝地，为何在传说里它就成了龙脉之地了呢？其实，当时的朱元璋又何尝不知道呢？作为皇帝，自然请了最有名的风水先生审视过那块地方。但是，既然已经确定了这是他祖父的墓地，如果要移墓，势必会惊扰先人，影响到大明江山社稷。为了解决风水欠佳的问题，在当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观。这才形成了一块所谓的“标准风水宝地”。
所以，当人们瞻仰明祖陵的时候，自然就看到的是气势不凡、尽显皇家威严的皇家陵墓，即使有知情者知道其中奥秘，又有谁敢乱加评论呢？
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中国古人认为：整个宇宙是由能量（气）、信息（数）和态势（象）三部分组成。基于这种认识，风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。而风水学遵循的三大原则是：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
明太祖有没有葬在孝陵
1998年，一队考古工作人员带着一批先进的探测仪器进入了位于南京市东郊钟山下的明孝陵，这里被公认为是明太祖的安息之地。但是，长久以来，考古学家一直没有找到进入这个王陵地宫的墓道，以致很多人怀疑这里到底是不是明太祖朱元璋的王陵。民间曾有传说，朱元璋下葬那天，南京13个城门同时打开，令人弄不清到底哪个是朱元璋的真正陵墓所在。
为了增加探测精度，考古人员带上了精密仪器，并把测量单位分成了一个个一米见方的网格，逐个仔细探测。
人们满怀希望地等待最后的喜讯，但是，结果却令所有人都倍感失望：竟然毫无发现！难道民间的传说是真的？
考古专家们为慎重起见，又沿中轴线东侧铺下了探测网，真是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，终于在东南方向发现了异常信号，确认朱元璋的地宫就在此处。
为什么朱元璋的地宫和墓道不在南北中轴线上，而是跑到了东南呢？地质学家经过对明孝陵下的岩石进行检测发现，此地有两种截然不同的岩石，东面是相对较软的砂岩，西面是无比坚硬的砾岩。或许正是这些坚硬的岩石阻止了造墓的施工道路，朱元璋无奈只好将自己的墓道绕了一个大圈子。这一绕不要紧，却给后人留下了一个巨大的疑团，好在今天的技术已经十分先进，不然，真不知人们还要绕多大的圈子才能找到呢。
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南京明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马氏合葬陵墓。作为中国明陵之首的明孝陵，代表着明初建筑和石刻艺术的最高成就，直接影响了明清两代500多年帝王陵寝的形制。明孝陵建于明洪武十四年（1381年），历时30余年才建成。明孝陵也是我国现存古代最大的皇家陵寝之一。1382年马皇后葬入此陵，因马皇后谥“孝慈”，故而陵墓称为“孝陵”。洪武三十一年，朱元璋病逝，启用地宫与马皇后合葬。
明孝陵缘何“陵”定钟山
对于注重风水的中国古人而言，先人墓地的选址是极为重要的，尤其是中国历代帝王，都希求子孙后世永享福泽，江山永固，更是对皇家陵寝的风水慎之又慎，为了寻得一块绝佳的风水宝地，搜山括海，努力搜寻。
草根皇帝朱元璋则更是如此，他可不希望自己辛辛苦苦打下的朱家江山轻易断送。所以，对陵寝的选择可着实费了一番周章。他最终将自己的孝陵定在了钟山之南，还为此强行迁走了千年古刹太平兴国禅寺。
钟山有什么特点，让朱元璋对它如此向往，渴望在那里营造自己的安息之所呢？这背后究竟隐藏着怎样的玄机和奇妙之处呢？
此话要从东汉说起了。当时的钟山被称为“龙山”，诸葛亮、孙权等将之视为“龙蟠”之地，其重要之处可见一斑。钟山有东、中、西三座主峰，被风水家称为“华盖三峰”，其中，中峰最为尊显。朱元璋的陵墓就在中峰之南的独龙阜。
根据风水学的分析视角，在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”左右对列，西南方向的前湖也具有灵动的“朱雀”特征。而正对陵园的梅花山与远处境内的东山构成“近案”、“远朝”的风水形势，宝城后所倚玩珠峰为玄武象，明孝陵的“北斗星”布局恰好处于“四象”之间。这样孝陵就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四大布局要素，十分符合天人合一、阴阳调和的原则。再加上孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式，这种水，在风水上称“冠带水”，其实除了风水要求外，这也是明代建筑大师刻意利用了大自然的地形地势，将三条河纳入陵墓范围，保留了泄洪通道，防止因山洪暴发而对陵寝构成威胁。
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“四象”一词最先出自《易·系辞》，曰：“太极生两仪，两仪生四象。”四象即太阳、太阴、少阴、少阳。当然，古人在提及“四象”时，有不同的意义。作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看到地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西”。风水中将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。东方是青龙，土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。五色土的意义就是四方朝贡，天下祥和。
明孝陵为何没有被盗
历代皇家王陵往往都是盗墓者最向往的地方，所以至今为止发现的墓葬中，没有被盗的王陵实在是凤毛麟角。当考古学家确认了明孝陵的确是朱元璋的墓葬之后，竟然惊讶地发现了这样的一个特例：明孝陵没有被盗。难道盗墓贼对这个乞丐皇帝区别对待？还是明孝陵另有玄机？
一查史料才知道，数百年来光顾此皇陵的盗墓贼同样不少。例如，清嘉庆年间，曾有百余人乘夜色集体盗掘明孝陵，但是无功而返，这就奇怪了，几百人都无法盗掘一个王陵？难道地宫里有重重机关？
让我们仔细看看明孝陵的整体结构。明孝陵所处的独龙阜是一座坚固的石头山。而且明孝陵是横向凿入山体，从内部掏空。这种横穴式的方法虽然工程浩大，但是十分坚固。古代盗墓贼要是没有炸药，根本无法打入盗洞。正是拜这样的设计所赐使得盗墓者只能从墓道才能进入，但是，明孝陵的墓道并不处于南北中轴线上的正中间，而是偏向了东南一边，这种反常的设计使得盗墓贼尽兴而来，扫兴而归。此外，明孝陵宝顶的封土堆下铺了厚厚的一层鹅卵石。这使得盗墓贼无法迅速挖深，因为一挖开，四周的鹅卵石就会从四面八方滚落下来把洞填满。
也许你会问，即使古代的盗墓贼因没有炸药而无法得逞，但是到了近代呢？比如像清东陵大盗孙殿英那样，不就轻而易举地盗掘了吗？然而，明孝陵却有很好的历史际遇，明代以后的每个新政权都对明孝陵加以保护，就连清朝出于收买人心的目的，都要保护明孝陵，洪秀全、孙中山则更是如此，以示推翻清朝、恢复中华的决心。或许，这一切真的是造化。
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