这个是最皮毛的啦！血气足之上我们还有一些方法，药师法门还有一些方法。你要修到某一个层次，某一条脉、某一条经络、某一条气脉，我们有三脉七轮，你修到哪一条脉的时候，需要用一些什么方法，比方说你可能需要用一条禅定带，要绑住哪个地方；比方说你可能需要服一种东西来帮助脉结打开。
第六个方法，就是能量供应好，按摩心包经，让心脏正常地发挥功能。
第七个方法，就是修习药师定。
药师定包括了如来禅、祖师禅和秘密禅。药师佛总共有四十九法，除了药师佛的健康长寿七法以外，还有药师佛的事业成就七法、眷属网满七法、成就禅定七法、开发智慧七法、明心见性七法和琉璃光身七法。四十九法都了解了，对于药师法你就真正地懂了，对于整个的唐密之中的药师法门的传承，你就完整地获得了。
这个是我们说“挛建”。
然后是“背偻”。“背偻”表面看起来是驼背，这个背越来越弯了，其实是什么原因呢？开始发是什么呢？一开始发是骨质疏松，腰椎骨质增生，腰椎肥大。怎么办？我们痛起来没办法，就去打止痛针，但是这不能解决问题。
明天我们继续来讲解，大家一起回向。愿大家身心健康！
弟7章 第七讲
日光，月光，佛光，光光互摄，摄入琉璃光。
人心，天心，禅心，心心相印，印在菩提心。
南无药师琉璃光如来！
南无药师海会佛菩萨！
首先请诸位法师和各位居士发起无上的菩提心，为了帮助一切如母有情众生，今生今世所求如意，当来往生极乐，超出轮回，所以我们今天进入到《药师经》的第七次学习。
昨天讲到了药师如来的第十二大愿，这一愿是完整地包括了药师法门的秘密禅、如来禅和祖师禅。还讲到了人的身体的健康状况有五种血气水平：第一种最好的是健康水平，他很懂得调理身体的方法，懂得药师法门；第二种是阳虚的水平，这种情况会经常感冒；第三种就是阴虚的水平，更下降一级了，他是越晚就精神越好，因为一直在透支，肝就很热；第四种就是阴阳两虚，气血两虚；第五级就是气血衰竭了。
糖尿病，或者各种癌症、中风，这些应该都是气血衰竭所引起来的，所以药师法门里面将人体内的能量不断地下降，导致各种慢性疾病的产生，称之为“其身下劣”。
“诸根不具”，就是人体本身所具有的废物清除的功能和能量供应的功能、再生的功能、免疫系统自我疗病的功能，这些功能逐步逐步地都失去了，不能够正常发挥作用了，称之为“诸根不具”。
“丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻”。昨天我们讲到了，还举了一个例子，“挛躄”就是因为痛风而引起的，我们讲到怎样来治疗，运用药师七法。
我们强调过好多次了，药师佛的健康长寿七法，就是吃好、睡好、心情好、敲胆经和按摩心包经、放生和药师定。其实一切的慢性病，你都可以用健康长寿七法来告诉他们，这是治本之法，从根本上提高能世、提升气血的方法。因为一切的慢性病都是因为某一个器官长期得不到充足的血气供应。
你看，敲胆经能够促进人体血气总量的提升，从臀部这个环跳这边起，用力要大一点，一直敲就好了。心包经，用按摩的方式，如果你比较熟悉，或者有看他们做过一些按摩针灸，你就按穴位也是可以的，从天泉到曲泽，到内关，劳宫，中冲，这五个穴位。你每一个地方就按着，稍微按重一点应该就会痛，痛就说明你这个心包液比较多，所以会经常觉得胸闷，透不过气来，或者腰酸腿痛。你不用拍的方式，就这么按，按准也是可以的；但是一般不知道，一路这么拍过来也是可以的。
今天继续来说“背偻”。昨天说了“挛躄”，因为痛风、风湿性关节炎引起的手脚的不灵便。“背偻”就是说驼背，怎么会驼背呢？基本上都是因为骨质疏松所引起的，导致到腰椎骨质增生，导致到腰椎间盘突出，颈椎骨质增生，种种的问题。
打个比方，大家会比较容易明白。就是说我们有一堵墙，这堵墙有一点偏了，我们又不想这堵墙倒下来，怎么办？拿个木头把它撑起来，撑着，这个就是骨质增生，你的骨头无法支撑你的体重了，打一个撑子把它撑住。
如果你把气血的总量一提高，也是运用我们昨天讲的七个根本的方法。气血的总量一提高，渐渐地你骨头里面就充实了，充实以后她自己就恢复正了，你增生的骨质也会自动地吸收。只要提升气血的总量就好了。
如果撑住，你还是没有提高气血的水平，进一步血气下降，撑也撑不住了，慢慢这堵墙就倒下来，弯下来了，这个就驼背了嘛。骨质疏松的前期应该是很疼的，如果经常觉得全身比较疼痛，可能会有骨质疏松。
骨质疏松可以分为肝肾阴虚型的骨质疏松和脾肾阳虚型的骨质疏松。
肝肾阴虚型，他的表现就是腰酸背痛，膝盖很软，或者西医上叫做美尼尔氏综合征，或者是耳呜。
用饮食的疗法，应该可以用桑葚枸杞饭，用那个桑葚，树上的那种，长条的那种桑葚果，酸酸的，桑葚子30克，枸杞30克，粳米80克，可以加一点白糖10克、20克都可以，一起煮饭吃，应该就可以治疗到了。
还有一种就是脾肾阳虚型，他的症状是形体寒冷，四肢经常觉得冷，食欲不振。因为脾是主吸收的，主免疫的，主运水的，所以会饮食胃口不好。
可以用牛奶山药麦片粥，500毫升牛奶，50克的山药和100克的麦片、燕麦片，也可以用一些砂糖20克、30克都可以，熬稀饭喝就好了，但是这一种就不要用铁锅子。
药师法门里面所说的“背偻”，或者我们所说的骨质增生，很多情况都是一开始是因为肝的问题，肝不能够及时地排毒，木克土，伤害到脾的吸收，对我们的身体吸收营养产生障碍。
所以首先要把心情调好，不要执著，不要钻牛角尖。喜欢钻牛角尖的人是有个什么症状？从脸上可以看得出来，在两眉之间上面，如果不是年纪很老，有一条直的纹路，说明这个人肝的功能不太好，他有不开心的事情，而且很执著。总而言之，就是一句话，钻牛角尖的人这个地方会有一条直纹。其实你的一切都写在脸上，骗不了人的。
以后大家如果学会药师法门了，走出去一看人家原来做了什么，心里在想什么，身体状况怎么样，应该一眼就可以看出来。不过我们还是要有修养。尤其是我们说年老人花丛，那些知道也是不要说他，个人的因果。
这是说“背偻”。
如果我们能够懂得药师佛的健康长寿七法，就可以转凡夫的“丑陋顽愚”的下劣身为“宝庄严具”。
我们继续看第十二愿的最后一句：“亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。”
能够把我们凡夫的“丑陋顽愚”之身转变为琉璃身，就是得“宝庄严具”，我们的身体就是“宝庄严具”。
“华鬘涂香”，不要从表面上看是说药师佛让我们得到好像鲜花鬘、香水、涂香。更深的意思是，“华”是指定、禅定之花；“鬘”是指智慧，药师如来加持我们能够成就无量的智慧，好像串起来的花鬘一样。“涂香”是指戒，我们持清净戒，自然有戒香熏修。“华妥涂香”就是指药师如来加持我们在自身之中修戒、定、慧三无漏学，成就秘密禅，即身成佛之法。
“鼓乐众伎”，表面看起来好像是鼓曲、音乐，“众伎”就是众多娱乐的工具。她是指息法，我们从呼吸上来修如来禅，好像音乐一样，这个是“鼓乐众伎”，是转识成智的如来禅法。
“随心所玩”，这个是指心法，我们能够“随心所欲不逾矩”，能够“菩提自性，本来清净”，顿悟成佛，都是依靠我们的心。我们能够顿悟以后，当然能够“随心所玩”，能够顿悟成佛，修祖师禅。
所以“华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩”，这三句一十二个字，就已经圆满地包括了药师如来的法门之中的三大禅法，包括了色法、息法和心法。
“皆令满足”，就是药师如来的愿力加持我们能够圆满地成就秘密禅、如来禅和祖师禅，圆满地成就即身成佛之法、转识成智之法、顿悟成佛之法，这是“皆令满足”。我们如果没有唐密的传承，只会从文字上来看，不知道她说什么，认为怎么会说得这么浅，其实她是有无量甚深的妙义。底下释迦佛有说，药师如来的愿力，就是说一个大劫也说不尽。
【曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。】
这是总结十二大愿。释迦牟尼佛再一次称呼当机请法者的名号说：“曼殊室利（文殊菩萨）！这是药师琉璃光如来，东方净土的世尊园地行菩萨道的时候所发的十二大微妙上愿，他的菩提誓愿，以愿力为动力，来行菩萨道，现在已经圆满成佛了。”
我们略总结一下——
第一愿是成就法身，生佛平等愿。第二愿是圆满报身，开晓事业愿。
前面的两愿是依灭谛来发愿；三、四、五愿都是依道谛来发愿。
第三愿是智慧资生愿，是修智慧。第四愿是安立大乘愿，是修定。第五愿是愿得戒清净，是修戒。所以三、四、五愿，就是修戒、定、慧，以三学来概括无量的法门。
第六愿是得身健美愿。第七愿是安康乐道愿。第八愿是转女成男愿。这都是缘苦谛而发愿，缘众生苦，药师如来来救度众生。
第九愿是魔外归正愿。众生一切苦的根源，都是因为集烦恼，造恶业，所以要断他的邪见，要将魔外归正转为菩提正见。
第十愿是解脱忧苦愿。众生在人生之中遇到种种的不如意事、官非等等，药师如来愿力加持，可以从烦恼痛苦之中解脱出来。
第十一愿是得妙饮食愿。告诉我们怎么吃饭，怎么吃好，怎样吃出健康来，怎样通过饮食来治疗身体的病，乃至于通过饮食来成就秘密禅。
第十二愿是得妙衣服愿。
这是总概括药师如来的所有的愿力和法门。药师法门，就在药师如来的因地所发十二大愿之中圆满地包含了。
药师如来开示我们要建设物质文明，建设精神文明，人人都相好庄严，成就人间净土。所以药师法门的特质，就是不离开现实，而且圆满现实，让我们的现实人生更圆满、更庄严。又是法性法相双融之法；是曼殊室利和执金刚对扬之法；是本师本尊一具之法；是在圆满世间法的同时，成就出世间法；先以欲钩牵、后令人佛智的大法。让我们更透彻地了解我们的身体，就在身体之中来起修，通过饮食、呼吸、睡眠来起修，将凡夫的五浊有漏之身转变为清净无漏的琉璃光身。认识人生，改造人生之法；现前脚下立地起修，圆满成佛之法。所以是非常不可思议的，特别适合于我们现在根机的众生的法要。
现在的人对世间放不下，你要他苦修，他听不进去；现在的人很忙碌，你要他专门抽时间来修，他也很难做到。药师如来不需要你专门抽时间你就在饮食、呼吸、睡眠之中修，所以不会间断，容易成就。
第七讲
果德
前面是讲愿力，底下就是讲药师如来已经圆满成佛了，他的果德。果德分为三部分：第一是说略指广；第二是举西喻东，举西方极乐世界来比喻东方净土的庄严；第三就是赞伴显主，称赞日光遍照、月光遍照两大菩萨，来显主尊药师琉璃光如来的功德。
【复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时，所发大愿及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。】
如来因地所修的广大行愿，已经逐一地说明了，现在再来显示，证大菩提时，药师如来所成就的果德。
“复次”，就是要说另外一个主题了，所以承上启下，佛陀就说“复次”。释迦牟尼佛开示文殊菩萨说：“彼东方净土的世尊，药师琉璃光如来在因地行菩萨道的时候，所发的广大利众的悲愿，以及成佛时所成就的佛土功德庄严，成佛时候正报所成就的三十二相、八十种随形好，以及智德、断德、悲德，都是无穷无尽的。”
如来，单说智德好了，就可以分为二十一组一百四十六法，好像十力、十八不共法、四无畏，这些种种都是无量无边，浩瀚广大不可思议的。要了解佛陀的功德，我们学习《随念三宝经》，这样子对三宝会更加生起信心。
“彼佛土殊胜的功德，无量无边，不可思议，不可穷尽。我释迦牟尼佛就算是用一个大劫，或者一劫有余，超过一个大劫的时间也说不能尽。”
梵语的“劫”，就是具足说为“劫波”，译为时分。一减一增称为一个小劫：人寿从世界初成八万四千岁，每一百年减一岁，减到十岁；再然后又由十岁，每一百年增一岁，增到八万四千岁，这样子的漫长的时间，称为一个小劫。二十个小劫为一中劫。成、住、坏、空四中劫为一个大劫。
你看用这样子漫长的时间都无法说尽药师如来的行愿的功德和他圆成佛果以后果地的功德。所以前面我们所学的药师如来十二大愿，以及经文之中所说的佛果功德，只是药师如来功德大海里面的一滴而已。文相虽然很简略，但是如果详细地按照传承来讲，也是甚深无量、浩瀚无边的。
【然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城阈宫阁，轩窗罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。】
释迦牟尼佛在宣说药师佛的法门之前，已经宣说过了《阿弥陀经》、《无量寿经》等等，他已经开示了西方极乐世界的依报，正报庄严。所以在本经之中关于药师佛的清净国土就不再详细地描述，而是以极乐世界为例，来说明东方净琉璃世界，从正报和依报这么几个层面来说明。正报的庄严是“然彼佛土，一向清净”。彼药师如来的净琉璃世界是“一向清净”，因为是药师佛的愿力所成就的，所以一向都是清净的。我们的世界，有的或者是最初污秽，后来转变为清净，比方说西方的进化论就认为说，人是由野蛮进化至文明优美的；或者是起初清净，后来变为污秽，比方说道教，他就认为世界本来是清净的，后来因为众生的奸诈、贪婪，然后变为污浊。而东方净土是始终一如，“一向清净”，永恒清净的。
“无有女人，亦无恶趣，及苦音声”。这也是说正报的庄严，净琉璃世界没有女身，没有男女之相的差别：
第一个方面，因为其土的众生都是纯属清净的化身，所以没有卑劣相。前面的经文有讲到，女身有百恶，所以“无有女人”。
第二个方面是因为有男女，就会有夫妇，于是产生种种的不清净。唐朝的道宣律师就曾经说过：有女人的世界就会有地狱。因为众生容易起染污心。
第三个方面是，色界、无色界都已经是没有男女之相的差别，只是我们欲界才有。无色界的天人没有形体，只有神识，当然是没有这些相；色界的天人在禅定之中都是光明身，所以也没有欲望，也没有男女之相；欲界有男女之相，所以一切都具有阴阳性，对立统一。阴阳性之中就含有矛盾性，相反相成，如果矛盾能够暂时得到统一、调和，就是生；矛盾终必分散，众缘离散，就是离别而坏，所以就有不断的生灭。
因此净土是无男女相，具足大丈夫、清净庄严相。大家不要误解，说“无有女人”，那么全部是男人。这样想肯定错了。他没有男女之相，男女是相对的嘛，都是清净庄严相，这样子就比较正确。
“亦无恶趣，及苦音声”。因为一切三恶道都是罪业所感的，所以往生净土的众生都是善根具足的，因此无有三恶道。正如《弥陀经》上所说的：“彼佛国土，无三恶道。”“其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？”没有恶道，所以就没有苦痛的音声。
底下是讲依报的庄严、环境的庄严。
