一个“盛”字害死人，最要不得的是“全盛”。你都全盛了，再没发展空间了，只能走下坡路。《红楼梦》上“钟鸣鼎食”的贾家全盛之时，贾母每顿都是几十道菜开饭，贾宝玉一个公子十多个丫头，其他可想而知。大家庭就这么败了，岂是别人搞的？我最近看了陈茂同先生著的《中国历代衣冠服饰制》，上面写唐玄宗每个月给杨贵妃的三个姐姐每个月脂粉钱四十万钱。当时米价便宜，四十万钱能买二千石米，可见其花费之大。唐玄宗这些个大姨子、二姨子、三姨子，尚且如此花费，唐玄宗投在杨贵妃身上的钱可想而知了，据记载，杨贵妃喜欢穿着打扮、唱歌跳舞，私人裁缝竟然有六百人！六百人专门为她做衣服，穿得完吗？当然穿不完，但他们两口子要的就是这排场，非比不能显阔，非比不能显美。结果大家都知道啦，安史之乱来了，大唐帝国倒了，最后弄得丈夫杀死了妻子，才把一场兵变含混过去。唐玄宗的开元盛世，尚且如此下场，你看我们还敢夸一个“盛”字吗？
远离热闹，享受冷清。
远离盛况，享受清凉。
远离繁华，享受寂寞。
街上流行什么我们就远离什么，自成一种不变的时尚。
不再做梦才能入梦境
何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？
（澫益大师）
这句话意思是：做人太苦，何不趁早放下各种幻想，不再去做无谓的奔波？该干一点正事了，那就是持戒学习，增长自己的智慧。
人应该干正事。什么叫正事？对人对己都有好处的事就叫正事。
弘一法师有两句诗：“若非春风吹老本，何来昨夜放奇花。”讲人应该知恩报恩，否则连草木都不如。末法时代，恩典时代，数典忘祖的人们何时醒来？“知恩报恩”分两种情况：一是又知恩又报恩，二是虽然知恩但不报恩。何者合于佛法？竟是后者！说到一个“报”字就累了！真正施恩的人岂望你回报？又岂是为了要你的回报才伸出手来？太阳要你回报什么？父母要你回报什么？上天要你回报什么？如果真要说回报，就是做好自己。这是非报之报，而非世俗之所谓报恩也。《隋唐演义》上瓦岗英雄救了李渊，李渊让他儿子李世民以后对瓦岗寨网开一面，这是报恩。李世民当了天子，大治天下，大赦天下，这是对天下人真正的大回报。庄子说得好，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，两条鱼都在各自的水里活得好，这比什么都强。水要鱼回报吗？空气要鸟儿回报吗？
迷恋形式就会杀害内涵
勿贪世间文字诗词而碍正法：勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！
（澫益大师）
这段话意思是劝我们少迷恋文字、诗词，那些对正法是有害的。也不要学人家吝啬、贪婪、嫉妒、怠慢人，把习气搞坏了，伤了自家元气。
澫益大师这话如醍醐灌顶，深得我心。关于文字之害，可以聊两句。我们都知道淫书毒书读不得，读了你就淫毒了，这我们都知道，但你可知道很多人就是读多了孔孟，反而黑心，读多了佛经，偏入魔道。为什么这样？道理其实很简单，执著就是病，执著就是魔。尤其文字是个魔方，很多人玩文字走火入魔，从得文字之趣到中文字之毒，最后不说人话，专门写文章整人害人。韩愈说“文以载道”，这话很好，但他只是载他一家之道，别家他看不顺眼就要大开杀戒。韩愈提倡灭佛，最后还是与和尚交了朋友。欧洲十字军东征，与伊斯兰世界征战不休，死了很多人，得不偿失。十字军自称“圣战”，人家穆斯林也是“圣战”，圣战对圣战，只能死磕无解。不如放开形式，回到本质。《圣经》上说：字句要人死，精意让人生。读什么都不能死抠字眼。至于含沙射影，牵强附会，这些文字把戏造成的文字狱还不够吗？写字的人、写书写文章的人要多发善心，少造文字孽。文字之害原不关文字什么事，关键在于写字的人如何发心。
文学之害有时更大。因为它的优美，使多少人沉溺其中不能自拔，欣赏它，模仿它，你就会成为它。歌德写了部《少年维特之烦恼》，很多人就模仿维特自杀了。曹雪芹写了部《红楼梦》，很多人就模仿林黛玉自恋而亡。北宋著名词人柳永，就是写“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的那位。诗句美不美？当然美。对他有什么用？没用。“杨柳岸晓风残月”，他都冷透了，还要咬紧牙关说风流，何苦呢。《红楼梦》里有次大观园下大雪，姑娘们穿得厚厚的赏雪，貂皮大衣狐皮袄，那个阔气，只有贾家的穷亲戚邢岫烟穿得寒碜，被人笑话。不过就算不能赏雪又算什么？大观园里的姑娘们死的死，散的散，两相比较反而岫烟的命好。因此诗意虽好，并非人生真谛。不要那些形式上的诗意，自然有诗意。
禅诗禅画，最碍佛法。
有一种和尚，自称诗僧、画僧，一天到晚如俗人写画不休，到底与佛法有害。这些表面功夫做得再好，也没意思。很多人看弘一法师的字写得那么好，以为他有多爱好，殊不知弘一法师每幅字都在弘扬佛法，岂会乱写文字造孽？
装傻装嫩最后就会真的很弱智
内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧：劣智慢心痛自改革：
（澫益大师）
弘一法师手录澫益大师这段话意思是：向内看不见自己，说明自己无能。向外看不见别人，这不是别人的过错。做人一味装傻，自己羞不羞？种种劣性都应当痛加悔改。
很多人装傻，自以为是高人，高人哪是他那副傻样？先把“大智若愚”和“傻”的区别搞清楚，你再装不迟。大智若愚是不搞事，装傻是搞事。大智若愚是真，装傻是假。佛道两家都赞赏大智若愚的智者境界，可谁也没叫你装疯卖傻呀。庙里的方丈要是碰到装疯卖傻的游方僧，肯定是一顿饭后就打出去。要是连庙里的小和尚都装傻，少不了头上一顿“板栗”吃，直到敲醒为止。任你多少伎俩，一眼看穿，一指戳破。
比装傻更恶心的是装嫩。老女人装小姑娘让人受不了，老男人装小青年更恶心。谁都喜欢充满活力，歌德七十岁了还与十七岁的少女热恋，但他不曾装嫩，老男人自有别样味道，自然大方就是美。有的人硬要装嫩，开会假装不懂，搞钱比谁都快。还有的男人装嫩是为了老牛吃嫩草，吃了嫩草他也没变嫩，最后老态聋钟老得更快。什么时候人才不装？装傻装嫩最后就会真的很弱智。
修行之人直面自身缺陷，稳扎稳打，很快就精进了，哪里有时间去理那些妄人？小老虎小狮子长到一定时候就一跃而起，离开父母师父的怀抱自己找食是我们唯一的生存之道。佛家常说“修行靠各人”，就是此意。
不管他反而得到他
篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。
（诵帚禅师）
这首诗意思是：篱笆里的几株菊花我任由它上上下下生长，也不扶它，也无心修理，让它开花。这菊花开得晚，不与其他的花竞争，在寒霜中绽放一段天然奇香。
“篱菊数茎随上下”，上下就上下呗，有的菊花长得高，贴着篱笆往上长，有的菊花长得矮，不堪入画，倒方便蚂蚁爬。我们各人的命就像这篱笆里的菊花，有高有矮，不一而足，自然成趣。齐刷刷地生长，这是机器，不是生命。庄稼可以长得齐刷刷，花木最好不要齐刷刷。西方园林与东方园林最大区别在于：西方园林里什么都齐刷刷的，一个模子倒出来。东方园林以自然为真趣，以和谐为境界，适合居住。所谓现代社会也是机器生产，生产机器，连人都是齐刷刷的，不像是人。消失了个性差异，没了灵性，人就只是个空壳，一个豆腐渣。因此，随便一点、自然一点才好，不能什么都整齐划一。
“无心整理任他黄”，“黄”，指黄花开了，不是说事情黄了。好多事情你不用管他，自然就成。好比篱中的菊，到时候就会开花。大树在森林，不用修剪灌溉。大道在人心，不用发扬光大。本来就好，本来就成，这个世界不是因为你做了什么而美好，而是因为你没做什么而美好。如果你把动刀修剪的工夫换作与它默然相对，它会更美好。屈原的名篇《橘颂》，开头就说橘子树是“后皇嘉树”，后皇者，老天爷也，“后皇嘉树”意思就是说：好一棵天生的好树！这可不是人能造出来的。
“后先不与时花竞，自吐霜中一段香。”不与人争反而有，不管他反而得到他。万事万物皆有自然之法，修行亦如此矣。
不要做拯救者，要做被拯救者
从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安稳日，今生不敢复作度人妄想。
（彭二林）
这段话意思是：从今以后，我不再追求什么神奇的事情了，就算全世界都不了解我也没有关系。我只愿做一个做饭的斋公斋婆，每天在厨房里过安稳日子，今生把自己管好就行了，再不敢想去度人。
“遁世不见知而不悔”，这话出自《中庸》，原是孔子说的话。孔子原来想行道，后来无论在鲁国做官也好，还是周游列国也好，都发觉道不可行，没人知道他，一番大彻大悟后他回到了鲁国，教弟子就很知足了。
不要人知道我的心，我要知道人的心。
不要人了解我，我要了解人。
不要人爱我，我要去爱人。
不要做拯救者，我要被人拯救。
有了这番大彻大悟，孔子说出了“遁世不见知而不悔”这样的话，多好。凡事有益自身才好，别人自有办法，就怕你自己没办法。老天把我们的命运早就安排好了，你还想再安排一次吗？
凡事要闹清角色才好。一个公司有个大老板、二老板、员工。大老板不在时，二老板也很威风，但如果刚来的员工把二老板当大老板崇拜，估计他也干不长。
凡事要作陪才好。陪伴人的所得的好处要比被陪伴的还大。与其希望人陪我，不如我陪人。放心吧，陪只是陪，赔不了。从前有个女孩子天天待在房间里痛苦极了，她天天祈祷“要是有人来陪陪我多好啊”！没人来。有一天，她又祈祷，忽然听见内心深处有个声音说：“别等啦，你要走出去，去陪陪别人。”她一下子开窍了，收拾心情，重整表情，挥手告别自己手掘的坟墓，拍掉身上的泥土，到花园里去呼朋引伴，像一只小鸟小鹿，很快赢得了一大批朋友。
斋公斋婆，什么是斋公斋婆？就是为庙里做事的老头老太。这种人也吃斋念佛，甚至比和尚还心诚，但他们往往管不了自己的嘴，嘴很碎，一个庙里的是非常从他们口中流出。但斋公斋婆有个天大好处，那就是肯侍候人肯陪人，他们肯做饭服务，兼做庙里的一切事务，没他们不行。斋公斋婆多好，每天天不亮就起来，一直干到深夜还不歇。他们因为干的是自己喜欢的事，身体累点，心里不累，脸上的满脸苦相不见了，微笑冒出来了，多好。
佛陀曾为弟子洗澡，耶稣曾为弟子洗脚。耶稣说：“我来不是要人服侍，我来是要服侍人。”
明白这个道理，我们就知道：我来不是要拯救人，我来是要被拯救。你都把事做绝了，把话说满了，别人拿你还有什么办法？只能眼睁睁看你疯下去。
去拯救是你一厢情愿，别人未必情愿。
被拯救却是美好的。
度人，别再妄想。
度己，现在就是天堂。
梦想有很多，机会只有一个
幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳；况辗转沦陷，更有不可知者哉？
（彭二林）
这段话意思是：幸好我有善缘听到了佛法，原来现在就是干劫万劫后转凡成圣之时，回头之时，超生之时。如果现在还要徘徊歧路，一会儿走一会儿停，只会更加痛苦，重历千劫万劫，一切好事到此为止，何况在你的辗转沦陷中，更有诸多无常，那些不可知的事在等着你。
彭二林原名彭际清，他父亲当过乾隆的兵部尚书。从公子到学佛，道路与弘一法师很像。《红楼梦》上的贾宝玉也是从公子到学佛，总让人觉得不是那么回事，为什么呀？他出家了还满脸苦相。很多人把出家当坐牢，只是没奈何才到此落脚。本来神佛菩萨肯收留已是万幸，但他不珍惜。修炼是幸福的事，如果觉得不幸福，敬请离开。不信佛就不要当和尚，不信神就不要做基督徒。
人的梦想有很多，机会只有一个。想清楚何去何从，是做人的前提。
什么是善缘？一切缘都是善缘。什么是一切缘？一切事都是缘。没有那个缘，你只能当空气。大彻大悟的人把一切当好事，因为所有事都在证明我活着，而且靠那信仰，我必得永生。千劫万劫，劫到这里就别再劫了。你要对自己说：成了！
很多人是“干劫万劫加一劫”，嫌劫难还不够，还要重重加上最后一劫。这最后一劫便是“不信”。因为你不信，佛祖都拿你没办法。
明知做人苦，为何做苦人
轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。
（彭二林）
这段话意思是：人处生死轮回中，没有休息也没有停留，一个一个赶往死地，还热热闹闹地好像登上了春台。这种自暴自弃的做法，不知道神佛菩萨是何等地痛心惨目，为他何等不值。
炫耀修行是修行最大障碍汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。戒之！
（印光大师）
这段话意思是：你的信心很深，但凡事喜欢张罗，好玩耍，爱交朋友，这是修行的大障碍。应该沉静下去，默默祈祷，则好处是不可限量的，注意啊！
修行光有信心还不够，还必须谨慎修行，不能炫耀。孙悟空当初被菩提祖师逐出师门，不就是因为炫耀吗？他学会了筋斗云，就翻个不停。学会了变化，就变这变那，在师兄弟面前炫耀不休。师父还不把他赶出去。
炫耀修行是修行的最大障碍。打个比方来说你就明白了：炫耀有钱很快就没钱了，炫耀实力，其实没实力。炫耀修行，其实没修行。《天龙八部》上箫峰父子与慕容复父子在少林寺大打出手，拆不开，最后却被一个无名老僧统统收拾了。2007年我全年在中关村“国学大讲堂”讲课，讲满十二场，我去了趟山东曲阜夫子洞祭孔（不是在孔庙），用祈祷代替说话，用沉思唤醒潜能，其中收获，唯心自知。
所谓修行者，修的是自己，行的也是自己，与他人何干。偏要去炫耀，偏不忍受寂寞，自然使一个人的修行，变成了一群人的作秀，给自己的修行无端平添大障碍。
什么都想通最后只能全部堵死
汝是何等根机，而欲法法成通耶？其急切纷扰，久则或致失心。
（印光大师）
这句话意思是：你是什么根基的人，敢大言不惭说想要什么都通！你搞得这么急、这么乱，久而久之就会失去本心。
印光老和尚说话不讲情面，有话直说，是真正的修行人。
