一个人不仅要自信，更重要的是要自立。成功学的导师们认为，只有丢开拐杖，破釜沉舟，依靠自己，才能赢得成功之门的钥匙，并通向最后的胜利。
自立也是力量的源泉。
每个正常人都能够过一种独立和自立的生活，但很少有人能够真正完全自立，因为依靠别人、跟从别人、追随别人，让别人去思考、去计划、去工作要省事得多。
所以人们经常会持有的一个最大的错误观点，就是以为他们能够永远从别人不断的帮助中获益。
自立是每一个志存高远者必备的品质，而模仿和依靠他人只会导致懦弱。力量是自发的，不依赖他人。坐在健身房里让别人替我们练习，我们是无法增强自己肌肉的力量的。没有什么比依靠他人这种陋习更能破坏独立自主能力的了。如果你依靠他人，你将永远坚强不起来，也不会有独创力。要么独立自主，要么埋葬雄心壮志，一辈子做个仰人鼻息的人。
自立绝不是只单纯给自己创造一个优越的环境，以为可以不必艰苦奋斗，就能成功。这种做法只会给你们带来灾难。那个优越的开端很可能会是一个倒退。年轻人需要的是能够获得所有的原动力。他们天生就是学习者、模仿者、效法者，他们很容易变成仿制品。当你不提供拐杖时，他们就会无法独立行走了。只要你同意，他们会一直依靠你。
锻炼意志和力量，需要的是自助自立精神，而非靠来自他人的影响力，也不能依赖他人。
爱迪生说：“坐在舒适的软垫子上的人容易睡去。”依靠他人，觉得总是会有人为我们做任何事，所以不必努力奋斗，这种想法对发挥自助自立和艰苦奋斗精神是致命的障碍！
一个身强力壮、背阔腰圆，重达近一百五十磅的年轻人竟然两手插在口袋里等着帮助，这无疑是世上最令人恶心的一幕。
你有没有想过，你认识的人中有多少只是在等待？其中很多人不知道等的是什么，但他们在等某些东西。他们隐约觉得，会有什么东西降临，会有些好运气，或是会有什么机会发生，或是会有某个人帮他们，这样他们就可以用在没受过教育，没有充分的准备和资金的情况下为自己获得一个开端，或是继续前进。
在我的人生经历中，从没见过某个习惯等着帮助、等着别人拉扯一把、等着别人的钱财或是等着运气降临的人能够成就大事。
只有抛弃每一根拐杖、破釜沉舟，依靠自己，才能赢得最后的胜利。自立是打开成功之门的钥匙，自立也是力量的源泉。
孩子，一旦你不再需要别人的援助，自强自立起来，你就踏上了成功之路。一旦你抛弃所有外来的帮助，你就会发挥出过去从未意识到的力量。
世上没有比自尊更有价值的东西了，如果你不断从别人那里获得帮助，你就很难保有自尊；如果你决定依靠自己，独立自主，你就会变得日益坚强。
要相信你到这个世界上来是有目的的。是为了造就自己，是为了帮助别人，是扮演一个别人替代不了的角色，因为每个人在这场盛大的人生戏剧中扮演着自己的角色。如果你不扮演这个角色，这出戏就有缺陷了。只有当你意识到自己要在世上完成一件事、扮演一个角色、必须自立时，你才能有所作为。生活也因此具有崭新的意义。你说是这样吗？我的女儿。
妈妈
解读 居里夫人，也许是有史以来知名度最高的女性科学家。在科学的殿堂里，向来都是男性占据着统治地位，伽利略、牛顿、爱因斯坦……不胜枚举，而居里夫人却能跻身这些巨人之列，毫不逊色。
没有人能随便便成功，居里夫人当然不例外。当时的波兰，还处于沙俄的奴役之下，人民生活悲惨，居里夫人的父亲是普通的中学数理教师，却要养活家中五个孩子，难度可想而知。为了贴补家用，居里夫人十几岁就开始做家庭教师，这是一份辛苦的工作，但居里夫人却做得很好，并为日后留学巴黎攒下了一笔钱。所以居里夫人要求女儿自立，绝不是“坐着说话不腰疼”的姿态，而是以过来人的身份现身说法，而且说到做到。
据相关资料记述，居里夫人对女儿的教育十分严格。也许是自己饱经沧桑，见惯了惊涛骇浪，这种严格之中甚至包含着几分“残酷”：当伊雷娜和艾芙还在幼年时期，她就不许她们怕黑，不许雷声轰隆时把头藏在枕头下，不许怕贼与流行病，甚至战争。在第一次世界大战战火纷飞的日子里，她还鼓励女儿利用暑假到国内外旅行，并让她俩给战士织毛衣，加入收获队，冒着危险去抢收麦子。
也许一些人无法理解居里夫人的这种“虎妈”式教育，但不要忘了，她对孩子的爱也是常人难以想象的：人到中年，失去丈夫，孩子已经成了她的最大的精神安慰。但她始终清醒地知道，爱孩子，就是要培养孩子勇敢坚韧的品质和独立自主的人格。据说，每天无论多忙、多累，居里夫人总要陪女儿骑自行车出游。为了让孩子们走进自然、了解自然，1911年暑假，她带着女儿第一次回到祖国波兰，姐妹俩学着骑马，居里夫人背着旅行袋一路跋涉，白天她们在道路崎岖的山区骑行，晚上就住在山民的小屋里。
反观当下，不少父母旗帜鲜明地打出“再苦不能苦孩子”的旗号，极尽能事为孩子们创造各种优越的条件，而孩子们也乐得享受其中，结果必然只能培养出碌碌无为之辈，甚至有的人到了应该自食其力的年龄，还需要“啃老”才能过日子，这不是很可悲的现象吗？还有一些家长提出“女儿要富着养”，对女儿太多溺爱，这样培养出的孩子注定没有什么大作为。
其实，居里夫人原本有机会留给女儿巨额的财富，提供给她们享之不尽的荣华富贵，但她没有那样做，却仅仅给了她们自信和自立两大法宝。这里的自立和其实已经包含了自强、自勉和自尊三重含义。真正能自立者，必然会不断自我勉励，自强不息，以其独立的人格赢得人们的尊重。
附：居里夫人的子女情况
居里夫人有两个女儿：
大女儿伊雷娜·居里，在父母的严格教育和家庭氛围的熏陶下也成长为一名科学家，并于1939年荣获诺贝尔化学奖——创造了历史上母女俩人同获诺贝尔奖的佳话。
小女儿艾芙·居里，偏爱文艺，长大后成为杰出的音乐教育家和传记作家。
3.郑板桥：名流教子的典范
先生简介：郑板桥（1693-1765）清代画家、文学家，着名的“扬州八怪”之一。名燮［xiè］，字克柔，号理庵，又号板桥，祖籍江苏兴化，但一生主要客居扬州，中进士后曾先后在河南范县、山东潍县做官，后辞官还家，以卖画为生。其诗、书、画世称“三绝”，尤其擅长画竹、兰、石、松等物，着有《板桥全集》。
郑板桥的一生精彩而丰富。他自己号称康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，因其艺术成就卓越，思想、言行与一般人迥异，所以被列入了“扬州八怪”。其实，他是第一等的聪明人，不但不怪，还很可爱。在潍县县令任上，他因为私自开仓赈济灾民，得罪上级官员，只好称病辞官。以郑板桥的阅历、智商，他当然能预见到自己的行为可能带来的后果，但他义无反顾地那样做了，不得不令人钦佩！正像明代书画家唐伯虎《桃花庵诗》中所说的“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”郑板桥正因为“看得穿”，所以才能在书画艺术上攀上别人难以企及的高峰。就是这样一个聪明人，会交给儿子怎样的处世之道呢？
悲天悯人、将心比心
书信一 潍县署中与舍弟墨第二书
余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气姻蕴而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竞不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。
译文
我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理！但爱子必须有个原则。即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。我平生最不喜欢在笼子中养鸟：我贪图快乐，它在笼中，有什么情理，要让它屈服来适应我的性情？至于用头发丝系住蜻蜓，用线捆住螃蟹，作为小孩的玩具，也是不到一会儿就拉扯死了。
天生万物，父母养育子女很辛劳，一个蚂蚁，一个虫子，都是绵绵不断，繁衍出生。上天对万事万物都充满爱恋，而人是万物之中最珍贵的，（如果）我们这一辈竟然不能体谅上天的用心，（那么）万物将怎么样托付给我们呢？毒蛇，蜈蚣，狼，虎豹，是最毒的，但是上天已经让它们生出来，我为什么要杀它们？如果一定要赶尽杀绝，上天又何必要生它们呢？只要把它们赶走，让它们不要互相伤害（就行了）。蜘蛛织网，和人有什么关系？有人说它在夜间诅咒月亮，让墙壁倒下，于是追杀完了。这些言论出自哪部经典之作？而将此作为依据，残害生灵的性命，这样可以吗？可以吗？我不在家时，儿子便由你管教，要培养增强他的忠厚之心，而根除其残忍之性，不能因为他是你的侄子就姑息，放纵怜惜他。
仆人的子女，也是天地间一样的人，要一样爱惜，不能让我的儿子欺侮虐待他们。凡鱼肉水果点心等吃食，应平均分发，使大家都高兴。如果好的东西只让我儿子一个人吃，让仆人的孩子远远站在一边观看，一点儿也尝不到，他们的父母看到后便会可怜他们，又没有办法。只好喊他们离开，此情此景，岂不令人心如刀绞！
读书中举以至做官，都是小事，最要紧的是要让他们明白事理，做个好人。你可将此信读给两个嫂嫂听，使她们懂得疼爱孩子的道理在于做人，而不在于做官。
解读 这是郑板桥家书当中知名度最高的一篇，原因很简单，其中体现出来的思想，远远超出了他同时代的人，甚至也超越了我们今天的很多人。这些思想概括起来有三点：
第一，是平等观念。郑板桥号称诗、书、画三绝，又是官居七品，主政一方的地方官员，当之无愧属于社会名流，既得利益者，但他从来不把自己看作高人一等的“人上人”，不仅如此，他也坚决反对儿子利用自己的声望、财富、地位获取特权。
郑板桥在信中叮嘱自己的弟弟，在教育孩子的时候，务必要培养他忠诚厚道、学会平等待人，富有同情心，懂得与别人分享好东西。其中有一段话，尤其感人：“仆人的子女，也是天地间一样的人，要一样爱惜……此情此景，岂不令人心如刀绞。”这种将心比心，推己及人的处世态度，可以说，将孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”发挥到了极致，并加以了完善——也就是“己所欲者，广施于人”。
郑板桥所处的封建社会等级森严，而郑板桥却能保持清醒的头脑，坚持认为万物平等，实在可贵。
第二，是对生命的无限尊重。郑板桥不仅要求儿子待“人”以平等的观念，还要求他待“物”以悲天悯人之心。信中有一句话：“天生万物，父母养育子女很辛劳，一个蚂蚁，一个虫子，都是绵绵不断，繁衍出生。”很值得我们品味。蜻蜓、蚂蚁、螃蟹、毒蛇虎豹，这些动物，从本质上说，都是与人类平等的生命。这种观念，比我们今天宣扬的爱护动物更进一步。因为他不是站在人类的角度，居高临下地去爱，而是以平等的生命去对待，这一点不要说是在郑板桥所处的清代，就是今天，也绝非一般人所能比拟。
第三，溺爱不是爱。我们今天，实行计划生育，大多数家庭都只有一个孩子，所以父母们对子女大多十分宠爱。这也造成了一些孩子养成恶习，没有成为栋梁之才，却成了小皇帝。反观郑板桥，老来得子，舐犊之情比一般父母更要强烈。但他却能克制自己的感情，以一种看似“无情”和“冷峻”的态度去教育孩子，这份睿智，是常人难以企及的。郑板桥临死的时候，还让儿子亲手做几个馒头给他吃，当儿子把做好的馒头端到床前时，他放心地点了点头，给儿子留下遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉。”说完才放心地合上双眼，与世长辞。
尊师重教，以礼待人
书信二 潍县寄舍弟墨第三书
富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而已之子弟不与焉。不数年间，变富贵为贫贱：有寄人门下者、有饿莩乞丐者。或仅守厥家，不失温饱，而目不识丁。或百中之一亦有发达者，其为文章，必不能沉着痛快，刻骨镂心，为世所传诵。岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎！我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论；但得附从佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延师傅，待同学，不可不慎。吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭；薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短？吾人一涉宦途，既不能自课其子弟。其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。或暗笔其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾子弟不逮。如必不可从，少待来年，更请他师；而年内之礼节尊崇，必不可废。
又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。
二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。
耘苗日正午，汗滴禾下土；认知盘中餐，粒粒皆辛苦。
昨日入城市，归来泪满巾；遍身罗绮者，不是养蚕人。
九九八十一，穷汉受罪毕；才得放脚眠，蚊虫猎蚤出。
译文
