一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
——莎士比亚
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
——爱因斯坦
取人之长，补己之短
虚怀若谷，常被用来称赞谦恭之人。因为山谷胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长，得到了长久的来自于山谷的给养和尊重；同时万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让，敬人敬己就是这个道理。
虚怀若谷就是要不自负、不自满、不武断、不固执。看到他人的长处，虚心学习；反省自己的不足，自觉地加以克服；注意倾听别人的意见，乐于接受别人的帮助。这是一个人能够成才、成功的重要条件。
每个人都应努力培养自己虚怀若谷的品德。它会给自己带来智慧，给人际关系带来和谐，给事业带来新的活力！中国古代大思想家老子曾说过：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”其意思是，江海所以能成为一切小河流的最后归宿，就是因为它善于将自己放在一切小河流之下。这就是江海容纳百川的奥妙。人亦应如此，有山谷那样的胸怀，有大海那样的气度，就会“有容乃大”，成为一个思想境界高尚、文化知识广博、善缘之友众多的人。
我国近代着名大学者顾炎武认为，天下的学问是无穷无尽的；昔日之所得，不足以自矜，后日之所成，又不容以自限。他虽然从小就在家庭的熏陶教育下打下了扎实的知识根基，后来又成为一位名满天下的学者，但他不自满自傲，而是虚怀若谷，向师友学习，取人之长，补己之短。顾炎武所作的《广师》一文，淋漓尽致地表现了他虚怀若谷的品德：
学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；
读书为己，深颐洞微，吾不如杨雪臣；
独精三《礼》，卓然经师，吾不如张稷若：
萧然物外，自得天机，吾不如傅青主；
坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚；
险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；
博闻强记，君书之府，吾不如吴任臣；
文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯；
好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史；
精心六书，信而好古，吾不如张力臣。
一个人如能感到自己的“吾不如”，就必然会感到自己尚有“吾不知”和“吾不足”。只有这样的人才能真正具有虚怀若谷的品德。
吾不知，就是敢于做到“知之为知之，不知为不知”。在宇宙之大、社会之广、知识之博的客观环境里，谁都会有许多自己未掌握的学问。即使你是一位大学问家，你掌握的知识恐怕也只能是沧海之一粟，九牛之一毛，不知道这一点便是双倍的无知。庄子讲过这样的故事：秋天下了大雨，河水涨满了，于是河神沾沾自喜，以为天下的水都满汇集到自己的河里，再也没有谁可胜过自己了，然而当它顺流而下时，不觉来到北海，见到一望无际的大海不知比它宽阔多少倍时，它这才知道了自己的渺小。
吾不足，就是要知道自己的不足之处。金无足赤，人无完人。即使自己做得再好，也还会有很多不足。越是有自知之明的人，越会知道自己的不足。明代方孝孺说：“人之不幸，莫过于自足。”只有知道自己的不足，才能找到前讲的目标和动力。
戒骄戒躁，欲速不达
一个人如果轻浮急躁，是什么事情也干不好的。
《孟子·公孙丑上》有则寓言，说宋国有个种田人，为了让自己田里的禾苗长得快一些，就下到田里把禾苗一棵一棵地往上拔。拔完回到家对家人说：“今天累坏了，我帮助田里的苗长高了。”他的儿子听后，忙跑到田里去看，只见田里的禾苗全都枯萎了。
唐朝人皇甫嵩，是一个出了名的脾气急躁的人。有一天，他命儿子抄诗，儿子抄错了一个字，他就边骂边喊边叫拿棍子来要打儿子。棍子还没送来，他就急不可待地狠咬儿子的胳膊，以致咬出了血。
不少人办事都想一蹴而就，应该知道，做什么事都是有一定规律、有一定步骤的，欲速则不达。
战国时期魏国人西门豹，性情非常急躁，所以，他常常扎一条柔软的皮告诫自己。魏文侯时，他做了邺县令。他时时刻刻地提醒自己，要忍躁求稳求安求静，才在邺县做出了成绩。
忍躁不乱行事，于人于事才有从容的风度。
东汉时刘宽，字文饶，华阴人。汉桓帝时，他由一个小小的内史迁升为东海太守，后来又升为太尉。他性情柔和，能宽容他人。夫人想试试他的忍耐性。有一次正赶着要上朝，时间很紧，刘宽衣服已经穿好，夫人让丫环端着肉汤给他，故意把肉汤打翻，弄脏了刘宽的衣服。丫环赶紧收拾盘子，刘宽表情一点不变，还慢慢地问：“汤伤了你的手没有？”
他的性格气度就是这样。其实汤已经洒在身上，时间也确实很紧，即便是把失手洒汤的人骂一顿，打一顿，时间也不会夺回来，急又有什么用处呢？倒不如像刘宽那样，以自己的容人雅量，从容对事，再换件朝服，更为现实和有用。
正反两面的例子，我们都看到了，从中我们也能总结一些经验。中国文化的精要就在于以静制动，处安勿躁。浮躁会带来很多危害。想有所作为，而又不能马上成功，会产生急躁情绪；本以为把事情办得很好，谁知忽然节外生枝，一时又无法处理，必然生出急躁之心；因为他人的过错，给自己造成了一定的麻烦，心气不顺，也会产生急躁；望子成龙，盼女成凤，天下父母之心皆然，但偏偏儿女不争气，心中也同样急；受到别人的责难、批评，又无法解释清楚，心中也会产生急躁的情绪。无论是哪一种情况产生的急躁，其实对己对人都没有好处。浮躁之气生于心，行动起来就会态度简单、粗暴，徒具匹夫之勇，这样不是太糊涂了吗？
轻浮急躁和稳重冷静是相对的，要力戒浮躁，必须培养稳重冷静的气质和精神。
稳重冷静是一个人思想修养高、精神状态好的标志。一个人只有保持宁静的心态才能思考问题，才能在纷繁复杂的大千世界面前站得高、看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉。
稳重冷静，是事业上获得成功的一个重要条件。
鲁庄公十年（前684），弱小的鲁国在长勺打败了强大的齐国。两军对阵时，齐军战鼓刚响，鲁庄公就要迎战，被曹刿阻止，直到齐军擂第三通战鼓，曹刿才同意出击。齐军败退后，鲁庄公急忙要率军追击，又被曹刿阻止，曹刿对战场作了一番观察，才说：“可矣。”事后，曹刿对鲁庄公说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
由于曹刿稳重冷静，善于思考观察，鲁军才能在齐军士气丧失而自己士气正旺的情况下发起攻击，才能在齐军确是溃逃而没有埋伏的情况下乘胜追歼，从而创造了历史上以弱胜强的一个典型战例。
《荀子·劝学》有一段发人深省的话：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”蟹有六条腿和两只蟹钳，自身条件比蚯蚓强得多，但由于浮躁，从来没有为自己挖成过一个洞穴，如果没有蛇和鳝的洞穴就无处寄身。可见，只要心恒志专，即便自身条件差，也能有所成就；反之，自身条件再好，性情浮躁，也将一事无成。
轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损失。忍浮是讲人要踏实、谦虚，戒躁是要求我们遇事沉着、冷静，多分析多思考，然后再行动，不要这山看着那山高，干什么都干不稳，最后毫无所获。
《郁离子》中有这样一个故事：
郑国有个人住在很边远的地区，三年中学习做雨具，好不容易学成了，天大旱，无雨，雨伞没有用，自然没人买。于是他就放弃了做雨具，改学做汲水的工具，用了三年手艺又学成了。逢天雨不断，汲水工具没什么用，只好又回去干做雨具的老本行。可是此时盗贼四起，人们都急需军服兵器，他又想改行去做兵器，手艺学成，又失去时机。
相反粤地有个农人，他开垦田地种稻子，连着几年都受涝灾，收获不是很好，人们都劝他把地里的水排净改种黍，他不以为然，仍然种稻，时值天旱三年，他连获丰收，算一算除了抵偿以往歉收的损失以外还有盈余。
天下成大事业者，无不是专一而为，专一而攻。博大自然不错，精深才能成事。要精深，要在某一个领域中成为专门人才，必须克服浮躁的毛病。无论办什么事都不可能毫不费力地成功，急于求成，只能是害了自己。忍浮躁确实不容易，要有顽强的毅力，才能做到这一点，但只要有决心有信心，胸中有个远大的目标，小小的浮躁又有什么不能忍的！
虚心向他人请教
骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲，自我约束，克制骄傲的产生。要常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。
在克服骄傲自大，培养谦恭礼让的品质方面，古人为我们做出了不少榜样。
据《战国策》记载：魏文侯太子击在路上碰到了文侯的老师田子方，击下车跪拜，子方不还礼。击大怒说：“真不知道是富贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。只有贫贱者计谋不被别人使用，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱？难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了，魏文侯感叹道：“没有用田子方，我怎能听到贤人的言论？”
富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人，但是作为统治者，如果不能礼贤下士，虚心受教，他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则可能因此失去自己的财势。
相同的例子还有《左传》中记载的一件事。鲁国和卫国忧虑齐国会来攻打他们，都到晋国去搬兵要讨伐齐国。晋国派郤克率领中军，士燮为上军之将的辅佐，乐书带领下军，去救鲁国和卫国，在华泉打败了齐军。齐国用甑和玉贿赂晋国，并答应把侵占鲁国和卫国的土地还给他们，以此作为求和的条件，于是晋国的部队班师回朝。晋景公慰劳将士们说：“都是你们的功劳。”郤克回答说：“这是你教导有方，更全凭将士们的努力，我又有什么功劳呢？”士燮回答说：“是荀庚指挥的好，是郤克控制全军，我又有什么功劳？”后人听了，都称赞他们贤明。三位将军能够获胜而归，最重要的是他们谦恭相让，精诚团结的结果。
还有西汉人龚遂，字少卿，因为明经及第做了官。龚遂为人忠厚刚烈，有节操。昭帝时他做渤海太守，在任多年。皇上派使者召他回去，龚遂手下的议曹王生愿意跟他一起去。王生向来爱喝酒，而且喝起来没有节制。龚遂不忍心拒绝王生，就让他跟着到京城去。到了京师王生每天只喝酒，不理会龚遂。有一天碰上龚遂被召进宫，王生在后面追着喊道：“太守先停一下，我有话对你说。”龚遂返回来，问他有什么话说。王生说：“皇上如果问你是怎样治理渤海的，你不能摆自己的功，回答时应该说是圣上的功德，并不是小臣的功劳。”龚遂接受了他的意见。到宫中之后，皇上果然问他治郡的情况，龚遂照王生说的那样回答了皇上的提问。皇上十分赏识龚遂的谦和作风，并笑着说：“你从哪儿听到的长者之言？”龚遂于是回答说：“这些话是我的议曹王生教给我说的。”皇上认为龚遂年老了，拜他为水衡都尉。
如果一个人喜欢自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功劳，也会丧失掉。过分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就会失去功劳。
固执己见的人，会不明白事理；自以为是的人，不会通达情理者，不会获得成功；自夸的人，他所得到的一切都不会保持长久。
谦逊做人，真诚待人
如何做人是一种人生的大智慧，更是一项人品大修炼，其中很重要的一点是要谦逊做人。因为谦逊既是做人的一种基本美德，又是人生的价值和资本。曾任美国总统的柯立芝，在他一生中有一则脍炙人口的轶事，颇让人从中得到启发。
柯立芝在阿姆斯特大学读书的最后一年，获得了一枚金质奖章，这是由美国历史学会颁发的荣誉奖章，这在全美国来讲，也是人人钦羡的。可他没有向任何人炫耀，甚至连自己的父母都没告知。毕业后，聘用他的裁判官伏尔特，无意中从6周以前一份杂志中看到了关于这件事的记载，这使他对柯立芝备加赞赏与青睐，不久便安排给了他一个很重要的职位。
在柯立芝的职业生涯中，从一名小小的职员到成为着名的总统，常以这种真诚谦逊的风貌出现在众人面前，人们对他的好评也由此倍增。
可见，平素以真诚谦逊待人，博得大众的好感，为自己事业的腾飞奠定基础，最终会为自己赢得极大的成功。
有人说“天赋的谦逊”是美国南北战争时期南方联盟的战将杰克逊的特性和优秀的品质。
还是在西点军官学校时，他便以谦逊着称。他指挥的石城战役大获全胜，但他却一再坚持说，功劳应属于全体官兵，而不只属于他自己。在墨西哥战斗中，总司令斯哥托对他的指挥能力予以了极高的评价，而杰克逊从未向任何人提起过这事。
不过，杰克逊并不是完全无视功名，从墨西哥战争开始时他写给姐姐的一封信中便可以看出，他有着对树立声誉、博得大众注目的计划。在他后来的事业进程中，这位勇敢、谦逊而聪明过人的人，巧妙地依照他向上进取的每一计划，使斯哥托将军对其大有好感并不断得到提拔。
对此，我们不难看出，杰克逊谦逊的两重性与克里斯何等相似！这些人所不愿声张的，只是那些一定会为人所知道的事情。而当他们至关重要的功绩被人们忽略时，他们也会立即采取必要的行动来标识自己的——只是这是一种实事求是的标识罢了。
一个人最谦逊的时候，也就是他最接近伟大的时候。相对的，当一个人最狂妄自大的时候，也就是他最远离伟大的时候。
人，在宇宙中的地位是很渺小的。如果能走遍全球，已属难能可贵，但再想想，地球只不过是太阳系里面的一个小小成员而已，走遍全世界又算得了什么？而太阳系也只不过是银河系的一粒沙而已，银河系之外又有无量无边的宇宙，所以，相比而言，人类真的是渺小得可怜。当人们面对着一望无垠的大海时，已能体会出自己的渺小，更何况仰望着无穷无尽的苍穹，那里有多大的时空有待人们去探索？有多少真理与智慧有待人们去发掘？人们所能做的，真的只是“谦逊”二字而已；人们所能知的，真的只是“惭愧”二字而已。
西方哲人说：“成熟的麦穗才下垂。”
一个真正成熟、有智慧的人，深知自己能力的局限，所以丝毫不敢狂妄自大，为人处世永远保持着谦逊与低调。
富兰克林是美国的政治家、科学家，《独立宣言》的起草人之一。他在美利坚合众国创建时，曾做出了许多功绩，故有“美国之父”之称。
