有一次，富兰克林到一位前辈家拜访，当他从小门进入时，因为小门低了些，他的头被狠狠地撞了一下。出来迎接的前辈对富兰克林说：“很痛吧！可是，这将是你今天拜访我的最大收获。要想平安无事地生活在世上，就必须时时记得低头。这也是我要教你的事情，不要忘了谦虚！”
伟大，是道德的意蕴，而不是世俗的称谓，每一个小人物只要有心、有德，都可以成就伟大的事业。
满招损，谦受益。只有目光短浅、胸无大志的人，才会时时标榜自己做了什么，有时为了标榜自己，甚至在大众面前掩饰自己的过失。最终，人们所乐意接受和尊敬的是谦逊的人，成功人生所拒绝和排斥的是自满的人。
骄傲使人落后
成功人生看重的是长远利益，任何危害长远利益的行为都是成功人生的大敌，骄横就是其中一种。骄横，是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。这样的人在现实生活中经常能看到。具有骄横之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，看不起他人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。
骄横对人对事的危害性是很大的。
骄傲使人变得无知，让真正有识之士看了发笑。《王阳明全集》卷八中这样写道：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌，为臣而傲必不能忠。”因此狷狂必忍，否则害人害己。如何忍傲忍狂？王阳明认为：猖狂、傲慢的反面是谦逊，谦逊是对症之药。人真正的谦虚不是表面的恭敬，外貌的卑逊，而是发自内心地认识到狷狂之害，发自内心的谦和。自我克制，明进退，常常能发现自己不如别人的地方，虚心接受别人的批评指正，虚以处己，礼以待人，不自是，不居功，择善而从，自反自省，忍狂制傲，方可成大事。
如果一个人骄傲自满，狂妄自大，道德不修，即便是亲近的人，也会厌恶你而离你远去。古代像禹、汤这样道德高尚的人，尚且还心怀自满招损的恐惧，那么普通人，德量与之相比差得更远，怎么能够不去克制自己的狂妄、自满之心呢？
但是世间又有多少人能够明白这个道理呢？
关羽是智勇双全的人物，但也有自满之时，他出师北进，俘虏了魏国左将军于禁，并将征南将军曹仁围困在樊城。镇守陆口的吴国大将吕蒙回到建业，称病要休养，陆逊去看望他。两个人谈论起国事兵事。陆逊说：“关羽节节胜利，经常侵凌别人，现在他又立下了大功，就更加自负自满，又听说你生了病，对我们防犯就有可能松懈下来。他一心只想讨伐魏国，如果此时我们出其不意地进攻，肯定能打他个措手不及。”后来吕蒙向孙权推荐陆逊代替自己前去陆口镇守。
年轻的陆逊一到陆口，马上给关羽写信：“前不久，您巧袭魏军，只用了极小的代价，便获得了很大的胜利，立下了赫赫战功，这是多么了不起的事啊！敌军大败，对我们盟国也是十分有利的。我刚来此地任职，没有什么经验，学识也浅薄，一直很敬仰您，所以恳请您指教。”又吹捧关羽说：“以前晋文公在城濮之战中所立的战功，韩信在灭赵之战中所用的计策，也无法与将军所使用的战略相比。”陆逊信中谦卑的词语，以及请求他照顾的语气，使关羽产生了一种自满之情，更使关羽对吴国放松了警惕。而陆逊则暗中调查，秘密调遣部队，具备了击败和擒获关羽的条件后，大军到达，立刻攻下了蜀中要地南郡。
自满是导致失败的原因之一。防止自满情绪产生，就要不断完善自我，不为表面的胜利所陶醉，头脑保持清醒。
凡是能够做出一番伟大事业的人，没有一个具有骄矜之气。骄傲专横，是自满的表现，是空虚的表现。
《尚书·革命》中这样阐述道：骄傲、荒淫、矜持、自夸，必将以坏结果而结束。同样的看法在《说苑·丛谈篇》中也有：“富贵不与骄傲相约，但骄傲自然而然地随富贵出现了，骄傲和死亡并没有联系，但死亡也会随骄傲而来临。”
一代名君唐太宗对侍臣说：“天下太平了，自然骄傲奢侈之风容易出现。骄傲奢侈则会招致危难灭亡。”
宋朝名将狄青任枢密使的时候，自恃有功，十分骄横傲慢，得罪了一些人。当时文彦博执掌国事，建议宋仁宗调狄青出京做两镇节度使。狄青不服，向宋仁宗陈述自己的想法说：“我没有功劳，怎么能接受节度使的任命？我没有犯罪，为什么要把我调离京城呢？”宋仁宗觉得他说的有些道理，就取消了建议，而且称赞狄青是个忠臣。文彦博对仁宗说：“太祖不也是周世宗的忠臣吗？太祖得了军心，就有了陈桥兵变。”仁宗听了这番话，嘴上什么也没说，但同意了文彦博的意见。狄青对此毫无所知，就又到中书省去为自己辩解，仗着自己的军功还是不想去当节度使。文彦博则对他说：“让你出去当节度使没有别的原因，是朝廷怀疑你了。”狄青一听此话后退数步，惊恐不安，只好出京。朝廷每月两次派使者去慰问他，只要一听说朝廷派人来了，狄青就恐惧不已，不到半年，就发病身亡了。
可见，骄横不忍易招致灾祸。狄青自恃有功，于是骄傲起来，结果是什么呢？是自损其身。人要忍骄，不自以为是，要谦恭待人，礼贤下士，这样才能获得他人的支持和拥护。
唐代的杜审言，字必简，是杜甫的祖父。唐中宗时做修文馆学士，为人恃才自傲，曾对人说：“我的文章那么好，应该让屈原、宋玉来做我的衙役，我的字足以让王羲之北面朝拜。”杜审言有些太自不量力了，所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸只能是显出了他的见识短浅，只能是贻笑大方。
《劝忍百箴》中说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。”意为金玉满堂，没有人能够把守住；富贵而骄奢，便会自食其果。国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。
现代人最大的问题，就是骄矜之气盛行。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于他人。做领导的过于骄横，则不可能很好地指挥下属；做下属的过于骄傲则会不服从领导。做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然不会孝顺。
人生期望成功，应当首先从谦恭做起，一旦骄横染身，便是人生失败的开始。古往今来，莫不如此。
经商有道，忠厚为本
在长期尔虞我诈、不正常不健康的商业环境中，不少人看到一个商人若是讲义气，就会暗笑其“呆头呆脑”，不知变通。一个人若老实厚道，常被人称作是傻子或是疯子。事实上，多少活生生的事例告诫我们，聪明反被聪明误。一个厚道的商人其实也会有他的好处，只要你对别人真心真意，在别人困难的时候帮别人一把，别人自然是会记在心上的。这样你真正的朋友也就会越来越多，当你有困难时，别人也会帮你；当你事业蒸蒸日上时，别人也不会妒忌你，而可能是希望你过得更好。
历史上大名鼎鼎的晋商李明性即是一位以忠厚为本的商人。
李明性为人笃厚，对父母十分孝敬，与兄长相处很是和睦，与友人乡邻相处诚恳仗义。有亲友在经济上发生困难时，他常常主动给予帮助，唯恐照应不周。向他借债的人很多，当借债人因贫困不能归还时，他经常把债券交还对方，债务一笔勾销。他做人厚道，别人也都非常喜欢跟他做生意，再加上李明性善于判断价格差，从而最终成为了一个出色的商人。
有的人卖给他田宅时故意抬价，当别人把这一情况告诉他后，他也不去与卖者计较。他听说族中某人放高利贷，就召来当面责备，并撕毁其券。所以，族中子弟都有几分怕他。李明性这样做不仅赢得了百姓的赞扬，也使得自己的生意越来越好。
到了一定境界的大商人，赚钱已经不是主要的了，刺激他斗智斗勇去赚钱的过程，也是一种艺术。
在现实生活中，的确有不少商人唯利是图，欺骗顾客，以至于自古就有这样的民谚：“无商不奸”、“十个商人九个奸，一个不奸赚不到钱”。
商人欺骗的例子似乎随处可见，眼下各大商场都时兴大减价就是一例。买一赠一，你买了一件价值2500元的皮衣，商家再赠给你一件价值1500元的皮衣，看起来你是得了大便宜，其实商家进货的时候两件皮衣加起来总共才花了800元，卖你2500元，他还能赚1700元。别听他把嗓子都喊哑了，什么大出血、大跳楼……真正出血的还是买主。
不可否认，这些现象也确实是在社会中普遍存在的，但是，这样做的商人是赚不到什么大钱的。即使赚了钱，也维持不了多久，只是变化无常的商场上的匆匆过客罢了。有可能会偶尔得点小利，但是还是会留给消费者不好的印象，到头来还是搬起石头砸了自己的脚。
商人要以忠厚为本。只有厚道才能给人以信任感，建立起长久的买卖关系，方能赚到大钱。所谓“君子爱财，取之有道”。
一个成功的商人必定是君子，而不是小人。那些表面上看来猴精鬼灵的人，有了点成果，也不过是一些骗子罢了，终究还是得不到别人和社会的信任。
当然，厚道并不意味着对每个人都深信不疑，做事情不分析，如果真是这样，那么你还是会遇到麻烦的。俗话说，对人说人话，对鬼说鬼话。你把好人当作坏人对待，不讲厚道，不相信别人，这样肯定会引起别人的反感。但是如果你把坏人当作好人对待，老实厚道，深信不疑，那么就很容易受骗。厚道不厚道，关键在于你是跟谁做生意，跟谁打交道。做了好事不声张，行了善举不留名，这是品质高尚、有遭德修养的表现，这一点毋庸置疑，也可以被人理解。但看到别人做了对不起自己的事，却要替他掩藏几分，胸怀宽阔、心地浑厚地待人，在很多人看来就不容易被理解，要做到就更难了。
古代有一个叫沈道虔的人，家有菜园，种有萝卜。这天，沈道虔从外面回家，发现有一个人正在偷他家的萝卜，他赶紧避开，等那人偷够了走后他才出来。又有一次，有人拔他屋后的竹笋，沈道虔便让人去对拔竹笋的人说：“这笋留着，可以长成竹林。你不用拔它，我会送你更好的。”他让人买了大笋去送给那人，那人羞惭地没有接受，沈道虔就让人把大笋直接送到了那人家里。沈道虔家贫，常带着家中小孩去田里拾麦穗。偶尔遇上其他拾麦穗的人相互争抢，他就把自己拾到的麦穗全部分给他们，争抢的人非常惭愧。
沈道虔“纵容”小偷偷他家萝卜，为“别人不好处”掩藏，表面看来，显得窝囊懦弱，但实际上，却显出了他宽大厚道的为人。偷萝卜拔笋争麦穗，是不好的行为，但也是人穷家贫的无奈，何必深究？替他掩藏几分，反倒能使他自惭改过。如此宽厚之德，足以让今人汗颜。
需要明确的是，这里所说的掩藏“别人不好处”，是掩藏我们的邻居、同事、朋友的一般过错，特别是针对我们所犯的过错，是“人民内部矛盾”，而绝不是对那些违法乱纪、伤天害理的丑恶之事姑息放纵。
生活在日本明治时代的日本禅师白隐一向受到人们的称颂，人们都说他是位生活纯洁的圣者。有一对夫妇是他的邻居，开着一家食品店。这天，夫妇俩突然发现女儿的肚子无缘无故大了起来。夫妇俩大为震怒，追问女儿那人是谁。女儿在一再苦逼之下，说出了“白隐”二字。夫妇俩怒冲冲地去找白隐算账，但白隐只有一句答话：“是这样吗？”孩子生下来，就被送给了白隐。白隐虽已名誉扫地，但他并不介意，只是向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，非常细心地照料孩子。一年之后，那位没结婚的年轻妈妈终于吐露真情，孩子的亲生父亲并不是白隐。人们才意识到误解了他。
我们看到，有高深修养的禅师，心地坦荡，不在乎别人的误解，为了孩子他可以忍受诽谤。他不点破年轻妈妈的秘密，为其“掩藏几分”，是为了保护这姑娘免受不必要的伤害。我们在与同事相处、与街邻相处、与同学相处、与亲朋相处时，应该有这种宽厚之心。
这里还有一个生活小品，幽默而亲切，让我们在欣赏的同时，品味做人的美好：
在一家餐馆里，一位老太太买了一碗汤，在餐桌前坐下，突然想起忘了取面包。她取了面包，又返回餐桌，却发现自己的座位上坐了一个黑人，正在喝自己那碗汤。“他无权喝我的汤。”老太太寻思，“可是，他或许太穷了。算了。不过，不能让他一个人把汤全喝了。”于是，老太太拿了汤匙，与黑人面对面坐下，不声不响开始喝汤。
就这样，两个人共喝着一碗汤，两个人都默默无语。
黑人突然站起身，端来一盘面条，放在老太太面前，面条里插着两把叉子。
两个人继续吃着。吃完了，各自起身，准备离去。
“再见！”老太太说。
“再见！”黑人说。他显得很愉快，因为他做了件好事。
黑人走后，老太太才发现旁边一张餐桌上摆着一碗汤，一碗显然被人忘了喝的汤……
宽容与善待有错之人，并非人人能够做到，它需要人拥有高尚的情操，而这种情操只有通过不断地修养才能达到。持久自觉地修养是提高人情操的根本途径。
做真诚的人
“敦厚之人，始可托大事。”一个人如果虚伪奸诈，往往会在政治上成为两面派，在社会上成为图利弃友的市侩小人，这样的人是没有朋友的。即使有“朋友”，也只存利用之心，把朋友当作工具。交友如果不交心，一切都不会长久。敦厚的人才是可以信任的人。
三国时，孙策任用吕范主管东吴财经大权。孙策的弟弟孙权此时年少，总是偷偷地向吕范要钱，吕范则一定要请示孙策，从来没有独自答应孙权，因这事孙权对吕范很有意见。后来孙权任阳羡县令，建立了自己的小金库以备私用。孙策有时来查账，周谷总是为孙权涂改账目，造假单据，使孙策没有理由责怪孙权，孙权这时很感谢周谷。
后来，孙权接替孙策统管东吴大事，他认识到吕范忠厚品德的可贵，不仅没有对吕范打击报复，反而对他特别重用，而对善于欺骗和更改账目的周谷却放心不下，始终没有对他予以重用。
只有敦厚做人，才会使你获得真正的朋友，才能在复杂的人际交往中立于不败之地。路遥知马力，日久见人心。敦厚能动人，至诚可以感天，虽说是老话，但其效力的宏大，古今中外，颇少例外。诸葛亮曾高卧陇中，自比管乐，无意于当世，与刘备素昧平生。刘备深知其才华，三顾茅庐，才得相见，此举表现了他的诚挚。于是诸葛亮便出山相辅，使刘备如虎添翼，虽几经挫折，绝不灰心，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”，由此可见真诚之伟力。
那么，我们怎样才能做一个敦厚的人呢？生活中是找不到现成答案的，一切都得从平时的小事上做起。
首先，要做真诚的人。不能只在外表上下工夫，说话表情虽好而内心不诚，至多称为“巧言令色”罢了。对方如不是糊涂之辈，定会看出你的虚伪，因为内心不诚，凭你巧舌如簧，终有若干破绽给对方看出，岂不心劳术拙呢？相反，内心能诚，即使拙于辞令、拙于表情，却能体现出你的朴。诚且朴，效力更大，只要对方对你素无误会，你的真诚必能感人。
