【导语】
所谓处世，首先是如何做人。对此，我们必须首先认识人性的善恶问题，处理好精神生活与物质生活、个人与社会的关系，回答和解决人生历程中必然会面对的一系列重要问题和处理方式，反映出一个人的人生价值观和对人生的根本态度。
为人处世，一则讲求做人的修养，二则讲求处事的方法。前者是与人打交道，后者是与事打交道。
与人打交道，历代圣贤讲求“择其善者而从之”，“见贤思齐”，“君子上交不谄，下交不渎”，“君子和而不流”，“言忠信，行笃敬”等。
与事打交道，历代圣贤讲求“小不忍则乱大谋”，“人无远虑，必有近忧”，“以公义胜私欲”，“出污泥而不染”，“天行健，君子以自强不息”等等。
“道义相砥”是择友的标准和交友的基础。“近朱者赤，近墨者黑”，“蓬生麻中，不扶自直，白砂在涅，与之俱黑”。因此，“交当慎择”，朋友之交必须做到以“德业相劝勉”，朋友之间方可“交心”、“适心”、“同志”、“合道”，使友谊“岁久情愈真”，起到“志合力并，事行功成”的作用，达到“以友辅仁”，“以友进德”的目的。朋友之交乃道义之交，“讲信重义”为交友的基本原则。“患难与共”则是“道义相砥”、贞信不渝“的具体体现。
处事方面首先是“公忠”、“正义”。儒家尤其重视公忠，讲“忠恕”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，以及“己所不欲，勿施于人。”墨家主张|“举公义”，法家强调“公平无私”，“公正为民”，道家提出“圣人无常心，以百姓心为心”。孟子则把正义作为人的行为准则，认为“义人间正路也”。“正义”作为道德行为规范，所包含的“见利思义”、“义然后取”、“义以为上”等思想在现实生活中仍应继承和发扬。
“中和”是处事的一大要则，要求人们处事要坚守正道，合乎礼义，不偏不倚，力避过与不及的偏激行为。
“明智”是处事行为中的重要概念和规范。《中庸》把智、仁、勇并称为“天下之达德”。明智在于自知知人，自知知事，行为审慎，见微达变。还包括量力而行，居安思危等等。
职业道德行为规范也是衡量个人日常处事行为的重要标准。只有处事行为合乎其职业道德规范，富于社会责任感，才能使人民安其居，乐其业，尽其职，使社会安定，国家富裕。
马克思指出：“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”人生在世，处在各种各样的关系网中，要和各种各样的人打交道，随着社会的发展，人际交往越来越频繁，人际关系也越来越复杂。我们的身边有君子和小人；有富贵者、贫贱者。怎样识别和对待这些人，怎样与他们交往相处是一门学问。国外有关学者的研究表明，如果学会与他人打交道，不论你的工作和职位是什么，那么就在通往成功的道路上走完了85%左右的行程，而在自己取得幸福上有99%的把握。本篇对处世、处人、处事有关各个方面都有圣贤至理论述。
1、身 正 谨 行
【原文】
哀公问于孔子曰：“寡人闻之，东益不祥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而东益不与焉。夫损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。”
——《孔子家语》
【译文】
鲁哀公问孔子说：“我听说向东边扩建住宅是不吉祥的，真是这样吗？”孔子说：“有五种不吉祥的事，而向东边扩建住宅却不在其内。损人利己，是自身的不祥；遗弃老人只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国的不祥；老人不教育后代，年幼的人不学习，是风俗的不祥；圣明的人都隐退不出，而愚昧的人擅自利用职权，是天下的不祥。总之，不吉祥的事情有五种，向东边扩建住宅并不包括在内。”
【原文】
君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公》
【译文】
君子严格要求自己，小人严格要求别人。
【解读】
有道德的人严于要求自己而宽于对待别人。《大学》说：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”对于优点，我们要自己身上拥有以后再去要求别人；对缺点，要自己身上没有以后再去批评别人，这样才接近于君子。
【原文】
君子素其位而行，不愿乎其外。
——《礼记·中庸》
【译文】
君子按照自己当时所处的地位行事，不多管闲事。
【原文】
子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
——《论语·雍也》
【译文】
孔子说：“你自己想有所树立，也要使别人有所树立；你自己想实现理想，也要帮助别人实现理想。”
【原文】
子曰：“己所不欲，勿施于人。”
——《论语·颜渊》
【译文】
孔子说：“自己不想要的任何事物，就不要强加给别人。”
（孔子认为，他整个的思想可以简要概括为“忠恕”二字，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕”即“己所不欲，勿施于人。”世界伦理大会已经达成共识，寻找到了两条全球通用的伦理准则。是“己所不欲，勿施于人”，被称之为“金律”。而另一条准则也被当代著名哲学家杜维明先生归结为孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。由此看来，儒家所讲的忠恕确实是一条能够适用于全球的金科玉律。要是能够终生信奉它，必然获益匪浅，受用无穷。）
【原文】
子曰：“邦有道 危言危行 邦无道 孙言危行”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
【原文】
子曰：“贞而不谅。
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说：“君子守信，但不拘于小节。”
【原文】
子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“君子致力于：说话慎重，而行动敏捷。”
【原文】
慎终如始，则无败事。
——《道德经·六十四章》
【译文】
审慎地面对事情的终结，一如开始时那样慎重，就不会失败。
【原文】
诚于忠，行于外。故君子必慎其独也。
——《中庸》
【译文】
这就是内心真诚，会流露于言表，所以品德高尚的人，在独自一人时也会慎重。
【原文】
天命之谓性，性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
——《中庸》
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
【原文】
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而知矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上也；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚实有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
——《礼记·中庸》
【译文】
一切事情，只要有准备就能成功，没有准备就会失败。说话之前先想好怎么说，说起话来就不会出现阻碍。做事之前先决定怎么做，做起事来就不会发生困难。行动之前先决定怎么办，行动起来就不会发生问题。实行道德之前先决定怎么行，实行起来就不会行不通。处在下位的人得不到上级的支持，就不可能治理好百姓。要想得到上级的支持应有方法：与朋友交往要讲信用，得不到朋友的信任，就不能得到上级的支持。要使朋友信任自己也有方法：对父母要孝敬，不孝顺父母，就不能得到朋友的信任。孝顺父母也有方法：要有诚心，反省自身，如果没有诚心，就不会孝顺父母。要使自己有诚心也要有方法：要明了什么是善行；不明了什么是善行，自己就不会有诚心。诚，是天下的大道。对人有诚心，则是为人之道。有诚心的人，不用强勉处事就会办得恰当；不用思考就能使言谈适宜，举动符合中庸之道，这就是圣人。要具备诚心，必然选择善道而且能牢牢地把握住它。
【原文】
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“要住在有仁者的地方才好。选择住处而居住在胡仁者的地方，那能算是明智呢？”
【原文】
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说：“君子稳重又不与争执。志同道合的君子聚集到一块而不结党营私。”
【原文】
侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
——《论语·季氏》
【译文】
陪同君子说话容易犯三种错误：还没问到你的时候就说，这叫急躁；已经问到你了还不说，这叫隐瞒；不先看君子的险色就说，这叫瞎了眼。
【原文】
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
——《论语·里仁》
【译文】
子游说：“侍奉君主太烦琐，就会受辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远。”
【原文】
权，然后知轻重；度，然后知长短。
——《孟子·梁惠王上》
【译文】
称一称，才能知轻重；量一量，才能知长短。（没有调查没有发言权）
【原文】
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
——《周易·乾》
【译文】
君子整天振作不已，直到夜间还时时警惕，这样，即使面临危险也会免遭灾害。
【解读】
①“乾乾”即健健，努力不懈的意思。②“若”与然同。③“厉”即严谨的意思。④“无咎”即避免过失。⑤“夕惕”即日夜保持警惕。
《周易》“九三”爻的爻辞，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目时，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜保持警惕，不休不止地致力于德业的完成，只有谨慎小心，才能避免过失。
——解读摘自《白话易经》
【原文】
居上位而不骄，在下位而不忧。
——《周易·乾》
【译文】
居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。
【原文】
居安思危。思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》
【译文】
处在安定的环境要想到危险时候的情形，想到了就有防备，有了防备就没有祸患。
【原文】
吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。
——《晋书·陶潜传》
【译文】
我不能为了五斗米就向人屈服，低三下四去服侍那些品位低下的权贵。
（这是东晋隐士陶渊明的话。）
【原文】
勿谓小善为无益而弗为，小恶为无伤而弗去。
——《金史·后妃列传》
【译文】
不要认为小小的善行无关紧要就不去做，小小的恶行无伤大雅就不除去。
【原文】
君子立身，和而不同。
——《明史·余懋传》
【译文】
有道德的君子立身行事，喜欢在听取不同意见的基础上做出决断，不喜欢毫无原则的敬同。
【原文】
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
——【春秋】孔子《论语·卫灵公》
【译文】
可以和他讲而又不和他讲，这是错过了人；不可以和他讲而和他讲了，这是说错了话。有智慧的人既不错过人，也不说错话。
【原文】
情天再补虽无术，缺月重圆会有时。
——【台湾】林朝崧
【译文】
已经发生的没法改变。未来道路会很长一定会有相逢的一天。
【原文】
君子藏器于身，待时而动。
——《周易·系辞下》
【译文】
君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
【原文】
君子见几而作，不俟终日。
——《周易·系辞下》
【译文】
发现一点苗头就立刻采取措施。
【格言警句 延伸阅读】
花繁柳密处，拨得开才见手段；雨疾风狂时，立得定乃见脚跟。
——【清】汪汲
存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
——【清】汪汲
大着肚皮容物，立定脚跟作人。
——【清】金缨
以“媚”字奉亲，以“淡”字交友，以“苟”字省费，以“拙”字免劳，以“聋”字止谤，以“盲”字远色，以“吝”字防口，以“病”字医淫，以“贪”字读书，以“疑”字穷理，以“刻”字责己，以“迂”字守礼，以“狠”字立志，以“傲”字植骨，以“痴”字救贫，以“空”字解忧，以“弱”字御侮，以“悔”字改过，以“懒”字抑奔竟风，以“惰”字屏尘俗事。
——【清】金缨
国而忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去。
——【汉】贾谊
桃李不言，下自成蹊。
——【汉】司马迁
见善若惊，疾恶如仇。
——【汉】孔融
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日维艰，自不得不节费用。常思法网难漏，自不得不戒非为。
——【清】金缨
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
——【清】金缨
以仁义存心，以勤俭持家，以忍让接物。
——【清】金缨
在世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事。
——【清】金缨
律身惟廉为宜，处事以退为尚。
——【清】金缨
处众以和，贵有强毅不可夺之力，持己以正，贵有圆通不可拘之权。
——【清】金缨
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
——【清】金缨
