{技法与例说}
一、技法叙说
（一）中国现代作家杨朔说：不要从狭义方面来理解诗意两个字。杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概，更富有鼓舞人心的诗力。你在战斗中，劳动中，生活中，时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你沉思，这不是诗又是什么？凡是遇到这样动情的事，我们要反复思索，到后来往往形成我文章的思想意境。动笔写时，我也不以为自己是写散文，就可以放肆笔墨，总要象写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后写成文章。
杨朔认为，我们现实生活中，那些“激昂”的、“欢乐”的、“忧愁”的、“沉思”的“动情的事”，就是诗意。
（二）为什么杨朔说的“动情的事”是富有诗意的材料呢？因为“动情的事”，除了作者“所见”、“所闻”外，已经有了“所感”。这种材料，已经不再是单纯的事了，它已经融入了作者的“情”，达到了“情”与“事”的交融。
（三）寻觅“动情的事”的办法和途径是多种多样的，主要有这样两种情况：
（1）一种是怀着激情去寻觅、捕捉，这又有多种多样的方法，可以从书本或平时生活中观察、积累，乃至从人们交谈、通信等方法中寻觅，……也可以到自己生活的历史长河中寻觅，……也可以到广阔的现实生活中寻觅，……
（2）另一种也可能是有诗意的材料会“撞”到你的身上来，这叫“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。……（见《文学写作教程》解说）
二、举例说明
中国当代作家吴泰昌的《峨眉山人》，便是借助动情的事去挖掘诗意的。
作者开始写道：10月的峨嵋，象一壶鼎沸多时的开水突然冷息下来。在阴雨蒙蒙的日子里，我们来到峨眉山脚下，抬头望去，似云，似雾，似烟，似气，模糊一片。
这儿， 作者写了峨眉山秋雨中的朦胧美。
作者继续写道：我们同行的是一群中青年作家，一身江南老农装束、脚着单鞋的高晓声，使人莫名其妙地想起他的那个“陈奂生”。一米九个头的冯骥才，伫立在空荡的山谷里，不由使人想到他的那篇关于高个子的女人和矮个子男人的近作。我的家乡属于长江下游的平原，没有高山峻岭，离城五里，有白纻山。每当麦秋假日，少年朋友，少不了结伴游玩。每次我们下山，都能遇见满载而归的樵夫。
这儿，作者写同行者和家乡的樵夫，是为下边的背夫的出现作铺垫的，也就是为背夫的形象，打下了坚实的基础。
作者继续写道：我是个意志薄弱者，没有勇气爬上3000米的顶峰——金顶。
这儿，作者用自己的“没有勇气”反衬背夫坚强的可敬可爱的形象。
作者继续写道：他们背着煤，负重上山，一步一步。他们是山下的社员，每天背130斤煤上金顶，早出晚归，风雨无阻，往返多年了。次日，清晨下山，将近十时来到一线天。“我”准备拍照。在“我”寻找角度时，从远处，山下，稳健轻快地上来三个人，近了才知道，打头的二个，就是昨天傍晚分手的背夫，还是背的煤，多了一个年轻的，一点没少背。他们停步，用手棍支撑背篓，问我们累不累？我反问他们累不累，怎么这么早又上山？他们说：睡一觉就缓过来了，天凉了，山上要储备煤过冬。说罢，又拾级而上。我突然强烈地感到，他们才是这如画风景里的主人，猛然拿起相机，顾不得对焦距，将他们的背影摄下。
这是全文的重点。作者描绘了平凡的背夫，日复一日，年复一年地为去峨眉山游玩的人们背煤烧水，表现了他们乐观、坦荡、豁达、质朴的品质和美好的精神世界。
作者为勤劳而纯朴的平凡的峨眉山背夫所打动，因而写了背夫这动情的事，以及他们感人的品质和美好的精神世界，并借助这动情的事，挖掘了浓郁的诗意。
{例文阅读}
晨曲
晨曲啊！你是一位美丽的小姑娘。你轻轻地把我从梦中唤醒……我第一个背走了星星，我第一个背走了月亮……
晨曲啊！你是一位美丽的小姑娘。我朗朗的书声，在教室里飘荡……你催促着我在操场跑步，我第一个扛出了彩霞，我第一个扛出了太阳……
晨曲啊！你是一位美丽的小姑娘。我朗朗的书声，在校园里飞翔……有时，在你的伴奏下我们翩翩起舞；有时，在你的伴唱下我们纵情歌唱……
晨曲啊！你是一位美丽的小姑娘。闲暇，我向你倾诉美好的希望；空间，我向你吐露崇高的理想……
啊！晨曲，我们已经把雄心，刻在了雄伟的绵延万里的长城上。
啊！晨曲，我们已经把壮志，写在了咆哮的一泻千里的黄河上。
晨曲啊！我愿化作高耸入云的大山，你是否愿意化作大山中的座座山冈？咱们都为大地奉献青春的力量？
晨曲啊！我愿化作广袤无边的田野，你是否愿意化作田野中的棵棵白杨？咱们都为大地奉献生命的火光？
晨曲啊！我愿化作明媚的春天，你是否愿意化作永远喷吐的花香？咱们都为人民的美好未来，奉献全部力量？
晨曲啊！我愿化作丰收的秋天，你是否愿意化作笑逐颜开的金黄？咱们都为祖国的昌盛繁荣，奉献热血满腔？
一、美学思想
在审美意识地强烈之月下，笔者在本诗中，借助动情的事挖掘了诗意。
二、名人名言及其他
前苏联重要的领导人之一、国际共产主义运动活动家斯大林说：为了建设就要有知识，要掌握科学，但是为了有知识就必须学习。
英国哲学家培根说：知识就是力量。
瑞士作家阿密埃尔说：所谓理想，是精神预见秩序。精神就因为是精神，即能够窥测永恒，所以才能有理想。
有人说：并非所有的便宜都令人赞美，并非所有的幸运都令人回味，并非所有的风险都令人向往，并非所有的痛苦都令人难忘。只有创造和开拓精神，才象一块无价的瑰宝，在奉献者的心底里深藏，永不磨灭。
三、畅想裂变与悟语流泻
努力学习。
刻苦攻读。
把知识——化为——改天换地的巨大力量。
把知识——化为——移山填海的巨大力量。
运用知识——去创造美的人，美的事；去创造无数个第一。
运用知识——去创造美的景，美的物；去创造无数个奇迹。
创造者的青春——是壮丽的——是灿烂的。
创造者的生命——是瑰丽的——是辉煌的。
创造者的青春不朽。特别是那些创造无数个第一的人，我已经把他们的名字和事迹，写在了北冰洋的边海——白海上了。如果有人在江西的——九岭山的——五梅山峰上，看到了他们的名字和事迹，那也是我写的。如果有人在大地上的——红千层的白花上，看到了他们的名字和事迹，那也是我写的。我还把他们的名字和事迹，写在了“锲而舍之，朽木不折”（我国先秦时期伟大的思想家荀子句）的名言之中了。
创造者的生命不朽。特别是那些创造无数个奇迹的人，我已经把他们的名字和事迹，写在了大西洋的遍海——北海上了。如果有人在四川的——九顶山的——狮子王峰上，看到了他们的名字和事迹，那也是我写的。如果有人在大地上的——天竺葵的红花上，看到了他们的名字和事迹，那也是我写的。我还把他们的名字和事迹，写在了“锲而不舍，金石可镂”（我国先秦时期伟大的思想家荀子句）的名言之中了。
四、简析课文
有些同学，在晨曲之前，抓紧时间，就已经起床，刻苦攀登书山了。有些同学，在晨曲之后，抓紧时间，学习一会儿，再开始上操跑步。在晨曲中，有时，同学们也跳跳舞啊唱唱歌。在晨曲中，有时，同学们也畅谈自己的理想。有抱负的同学们，“已经把雄心”，刻在了长城上。有憧憬的同学们，“已经把壮志”，写在了黄河上。“我”愿意化作大山，晨曲啊！“你”是否愿意化作座座山冈，咱们都为神州大地“奉献青春的力量”？这是未来英雄儿女的一颗鲜红的报国之心，天上的月亮可以作证。“我”愿意化作田野，晨曲啊！“你”是否愿意化作棵棵白杨，咱们都为神州大地“奉献生命的火光”？这是未来英雄儿女的一颗赤诚的爱国之心，天上的太阳可以作证。“我”愿意化作明媚的秋天，“你”是否愿意化作永远喷吐的花香？咱们都为人民“奉献全部力量”？真乃是未来人民的顶尖人物啊！“我”愿意化作丰收的秋天，“你”是否愿意化作笑逐颜开的金黄？咱们都为祖国“奉献热血满腔”？真乃是未来祖国的栋梁之才啊！
笔者在生活中，发现了莘莘学子们为祖国强大和人民幸福，发愤学习和刻苦攻读的劲头与精神，这是一件令人沉思的动情的事。
笔者抓住这件动情的事，并把这思想意义，融入到“星星”、“月亮”、“彩霞”、“太阳”、“长城”、“黄河”、“高山”、“山冈”、“田野”、“白杨”、“春天”、“秋天”等多彩的形象之中去，从而挖掘了令人欢欣鼓舞的激动情怀的诗意。
