{技法与例说}
一、技法叙说
（一）主题来源于生活，但它不是自然而然的形成的，必须经过一番提炼，即作者对所占有的原始材料，经过淘洗、熔铸，提取精华的东西，是自己的认识来一个从感性认识到理性的飞跃。作者之所以要提炼主题，
第一，是因为我们的生活无比丰富，客观事物十分复杂。我们从生活中获得的材料，有典型和不典型、重要和不重要之分；有本质和非本质、主流和支流之别，甚至好坏混杂。如果我们不提炼主题，就容易被一些表面现象或假想所迷惑，认识肤浅，甚至错误。
第二，是因为人们对客观事物的认识总有一个过程。而一个正确的、特别是深刻的认识，往往经过由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复才能完成。主题的提炼和确立，也必须遵循这个规律。
（二）提炼主题要注意以下几点：
第一，要从全部材料考虑出发。因为主题是从全部材料显示出来的，如果不从全部材料出发，而是根据自己偏爱的部分材料提炼主题，就会犯以偏概全、以次代主的错误。这样做，就不能正确地深刻地反映生活的本质。
第二，必须以正确的世界观作指导。因为作者的政治立场不同，对主题的提炼就有正确与错误之别；因为作者的政治水平有高低之别，对主题的提炼就有深刻与肤浅之分。因此，我们必须以正确的政治观点作指导，研究生活，提炼出能反映生活本质及其规律的主题。
第三，要适应一定历史时期的政治任务。特别是写真人真事的记叙文，即消息、通讯、报告文学等，一定要做到这一点。因为文章是宣传党在一定历史时期的方针政策的，正如列宁同志说的：“要选择政治上重要的、为大众所注意的、涉及最迫切问题的主题。”
第四，要抓住事物的个性特点。因为事物的本质是通过事物独特的鲜明的个性特点表现出来的，如果抓不住事物的个性特点来表现事物的本质，文章就不会新颖和深刻，也就不能给人们以很大的启示和教益。正如******同志说的：“对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其它各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点。”
第五，要采取优选法。对某一件事情或某一个材料，要进行放射性的思考，提出多个见解、看法，然后对这些见解和看法反复对照、比较，并从中筛选自己认为别人没有发现的独到的新颖的能反映事物本质的主题来。
（三）所谓新颖，就是一篇文章的主题思想，在别人的文章中，没有见过，或者很少见过的一种新的思想、新的认识、新的见解、新的看法。
（四）清代人郑板桥曾写过一副楹联：删繁就简三秋树，/领异标新二月花。
前一句讲的是文章或作品的剪裁和布局的问题，后一句讲的是文章或作品的主题新颖别致的问题。
（五）西晋文学理论家陆机说：虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
这句话的意思是，前人已经用过的辞和意，就象早上开过的花朵，不新鲜了；前人没用过的，就象晚上才盛开的花蕾，要使它盛开。我们写文章，不要因袭别人的陈词滥调，要立意新颖。如果新意发自内心，又跟别人的雷同，那就近乎抄袭，是一种可耻的不义的行为，虽然自己十分喜爱，也必须弃而不用。
二、举例说明
穆青等人写的通讯《一篇没有写完的报道》，主要写植树老人潘从正的先进事迹的。从农业合作化之后，到粉碎“******”的一九七九年，在近三十年里，他在沙漠地带栽种的树木，几次遭到砍伐，他几次再种上树木。这个材料：
第一，可以提炼潘从正老人热爱植树的主题。
第二，可以提炼潘从正不屈不挠的战斗精神的主题。
第三，穆青等人站到大时代的高度，却提炼了“今后不能再折腾了”的主题。这个主题反映了十亿人民的心声，不要再折腾了，全国人民一心一意跟着党搞建设，使国家早一点富强起来，使人民的生活早一点好起来，对当时的工作有很大的指导意义。这是一个非常新颖的主题。
{例文阅读}
雨中情
在绵绵的细雨中，夜大的同学们，有的披着雨衣推着自行车，有的两人撑着雨伞边走边说，都陆陆续续地走出了校门。
整个数学大楼的灯光都熄灭了，唯有三楼东头夜大中文班教室的灯还在亮着。下课了，冯教授先让同学们走，自己坐在讲台旁的椅子上抽一支烟，休憩片刻，然后检查一下窗户是否关好，再提起黑色的旧提包走出教室。这是他多年的习惯了，今天也不例外。
冯教授走出校门，抬头看了看阴得黑沉沉的天空，再瞧瞧这绵绵不断的细雨，心想：来上课时，妻子让拿雨衣，自己认为不要紧，就没拿，现在挨雨淋了，怨谁呢？……
他正想着，突然从门口的右边飞过来一辆自行车。那人从车上跳下来，把手中的自动花伞撑开，迅速地递给了冯教授，银铃般的声音响了起来；“冯老师，快打着伞，别淋湿了衣服。如果感冒了，怎么能上课呢？”
冯教授从对方手中接过伞来，十分感激地面对着这披雨衣的人。他借着校门口的灯光，看着对方。这人长得眉清目秀，脸面细而白，特别是那双大而亮的眼睛，闪烁着温柔的光芒以及和善的笑波。
这披雨衣的人，面对着冯教授感激的目光，微微露着笑意……
冯教授也一直盯着这披雨衣人、微露笑意的脸面，好象辨析同义词一样，要把这披雨衣的人辨认出来，看到底是谁。
这披雨衣的人，猜测到了冯教授的心意，便主动把绿色军用雨衣的帽子掀到了脖颈后边，一头乌黑明亮的散发着少女气息的秀发露了出来。
冯教授对这个面熟而又叫不出名字的姑娘说：“你……你是夜大——”
这披雨衣人银铃般的声音响了起来：“我是夜大中文班的学生。”
“你——”
“我家离这儿很近。下课后，我看您没带雨具，便骑着车子回到家里，找了一把雨伞，给您送来了。”
“专门来给我送雨伞？”
“是啊。”
“那太感谢你了。”
“甭谢。”
“你怎么知道我还没走呢？”
“我仔细观察过，您下课后有抽烟休息的习惯；我还仔细观察过，您每次下课，都是最后一个走出教学楼的人。”
“你——”
“我叫林晓洁。”
林晓洁一边说，一边跳上了自行车，银铃般的声音又响了起来；“冯老师，快回家吧，再见！“
倏地一下，她骑着自行车飞走了。那银铃般的声音，随着和风细雨，飘进了冯教授的心田，温暖着他那颗衰老的心窝；那银铃般的声音，也将随着和风细雨，飘进千家万户……
冯教授撑着林晓洁给的自动花伞，边走边想；在商品经济发展的今天，在人们的金钱欲膨胀的今天，只要真善美的东西，在青年一代人的身上躁动的、跳跃着、复活着、燃烧着，人类所向往的美好的未来，就是大有希望的……
一、美学思想
在审美意识地强烈制约下，笔者在本文中运用了主题新颖的艺术技法。
二、名人名言及其他
罗马学者奥维德说：美德是自己的礼品。
印度学者甘地说：最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
三、畅想裂变与悟语流泻
帮助别人，给别人春风，自己不是还有春风的气息吗？
帮助别人，给别人春雨，自己不是还有春雨的滋润吗？
帮助别人，给别人歌声，自己不是还有歌声的旋律吗？
帮助别人，给别人笛音，自己不是还有笛音的韵致吗？
你给人欢乐，别人也给你欢乐。
你给人愉悦，别人也给你愉悦。
你给人方便，别人也给你方便。
你给人温馨，别人也给你温馨。
我把助人为乐等等的好品质，写在自己的心田里；每天检查一下自己，是否把好品质——贯穿到自己的学习——和——工作中去了。
我把助人为乐等等的好思想，写在自己的脚印里；每天回忆一下自己，是否把好思想——渗透到自己的学习——和——工作中去了。
我把助人为乐等等的好品质，写在书本上，让一届一届的学生去读，也写在内蒙的——克鲁伦河上，让奔腾的浪花去读。
我把助人为乐等等的好思想，画在画册上，让一届一届的幼儿去看，也写在内蒙的——乌尔逊河上，让飞湍的漩涡去看。
我把助人为乐人的名字和事迹，写在北京潭柘寺十景之一的——雄峰捧日上，让中华蟋蟀——弹着琵琶，去歌唱他们的事迹吧！
我把助人为乐人的名字和事迹，写在北京潭柘寺十景之一的——飞泉夜雨上，让宁阳蟋蟀——拉着二胡，去歌唱他们的事迹吧！
我把助人为乐的人的名字和事迹，镌刻在四川峨眉山的——大峨嵋峰上，让带尾极乐鸟——用湖北大鼓——去说唱他们的事迹吧！
我把助人为乐的人的名字和事迹，镌刻在四川峨眉上的——二峨嵋峰上，让镰嘴极乐鸟——用河洛大鼓——去说唱他们的事迹吧！
但愿助人为乐这种传统美德，会在一代一代人的身上，发生强大的“核反应”。在金钱至上的今天，让淡漠了的助人为乐的精神，更加地发扬光大。
但愿助人为乐这种崇高品质，会在一代一代人的身上，发生剧烈的“核辐射”。在物欲横流的今天，让少见了的助人为乐的意识，更加地深入人心。
四、简析课文
下课了。夜大的同学们，在雨中，有的披着雨衣，有的撑着雨伞，都陆陆续续地走出了教室。
冯教授按照他多年的习惯，检查一下窗户是否关好，再提起黑色的旧提包走出教室，走出校门，走在雨中。因为没带伞，他只好挨雨淋了。
林晓洁发现冯教授没带雨具，便骑着自行车回到离学校附近的家里，拿了一把雨伞，送给了冯教授。
按一般作者的写作习惯，学生雨中送伞给老师这件小事，可以提炼出爱护老师的主题，也可以提炼出助人为乐的主题，但笔者在美学思想的地强烈制约下，运用求异思维，独辟蹊径，却提炼出了新颖的主题，即在经济发展的今天，在金钱欲膨胀的今天，只要真善美的东西，在青年一代的身上躁动着、跳跃着、复活着、燃烧着，人类所向往的美好的未来，就是大有希望的。
这样新颖的主题，对初次写作的青年朋友们，是有着一定的启示作用的。
