{技法与例说}
一、技法叙说
（一）理论性是议论文的基本特征之一。
（二）所谓理论性，就是作者在议论文的写作中，不是仅仅局限于就事论事，而是就是论理，即把现实中的具体问题，上升到理论的高度来认识，从而揭示出规律性的东西。一定的理论，不仅能增强文章的战斗性，而且也促进了理论本身不断的丰富和发展。
二、举例说明
李昶林的《莫学“武大郎开店”》，就是一篇运用理论性的艺术技法，写的好文章。
作者写道：著名漫画家方成在报纸上发表了一幅漫画：《武大郎开店》，画面上的武大郎高踞柜台之上，旁边一个店小二正在与顾客说话。画外的文字说；“——我们的掌柜有个脾气，比他高的都不用。”寥寥几笔，对那些怕人家超过自己而“盖”住有用人才的领导干部，讽刺得入木三分。作者又写道：我们有些部门和单位，长期选拔不出人才来，不是那里没有“伯乐”，也不是那里没有“毛遂”，而是方成笔下的“武大郎”在那里作祟。之后，作者不仅分析了有些领导干部，怕别人超过自己，拼命压制人才，而且还分析了新干部职务“高”与自己职务“低”、实际上自己因受到别人的崇敬是“高”了的辩证关系。
作者在文章的后边，有两段理论的议论。现摘抄如下：
我们共产党人以解放全人类为己任，要实现共同的革命理想，需要后继有人，这一点，各级领导干部没有甘作“人梯”的精神是办不到的。……
……
在新的长征中，各方面急需人才，为四化计，莫说选贤任能，领导者并不会“被踏”，即令为了四化建设，受一点委屈，又有何不可以呢？因此，殷切地希望在选拔人才问题上，领导同志要做“人梯”，莫学“武大郎开店”。
这两段论理论的议论，作者把选拔重用人才，提高到四化大业和共产主义远大理想的高度来认识，未简单的就事论事，而是就事论理，令人眼前一亮，思想豁然开朗，收益匪浅。
{例文阅读}
从公用电话亭被损坏谈起
据报载：北京、广州、南京等城市，为了方便群众，在街头建起了许多崭新的公用电话亭。这些电电话亭，现在大部分被人损坏，无法使用。看了这则消息，在气愤之外，尚有一份不解。
建电话亭，本来是“方便群众”的。现在电话亭被损坏，“方便群众”也就无从谈起了。损坏“电话亭”的人们须知：你们也包括在“方便群众”之内。其他“群众”“方便”不了，当你们有急事的时候，打个电话，打不出去，岂不就是“方便”不了别人，也与自己为难吗？
建电话亭，是需要花钱的。电话亭被你们损坏了，不仅方便不了群众，而且也浪费了钱财。浪费国家的钱财，难道你们不心疼吗？你们的一针一线，一分一毛，恐怕也舍不得浪费吧？浪费自己的一分一毛就心疼，而浪费国家的很多钱财却无动于衷。这种心理，不是太自私了吗？
损坏公用电话亭，群众方便不了，浪费了国家的钱财，这是一方面。另一方面，损坏公用电话亭的人们，你们想过没有？你们还有没有公共道德？爱护公物，是小学生都知道并应该具备的好品质。你们损坏公用电话亭，丢掉了应有的公共道德，岂不是连小学生也不如了吗？七尺堂堂男子，不如小学生的道德水平高，不脸红吗？不羞愧吗？不无地自容吗？不无脸见父母双亲和江东父老吗？既然无脸见父母双亲和江东父老，我看，这种人只有厚着脸皮或者不要脸了。
在改革开放的今天，党中央号召我们要进行物质文明建设和精神文明建设。进行精神文明建设，最主要的是我们每个人应具备高尚的道德品质。损坏电话亭的人们，看看自己的行为，离精神文明建设距离，是何等的远啊！难道我们不应该丢掉我们不合规范的恶习，重新树立和塑造自己美好的形象，在精神文明的建设中，赶上大军的行列，阔步同行吗？
我们热切希望并看到，所有不合乎社会主义道德规范的人们，在两个文明建设的大军的行里，特别是在精神文明建设的大军的行列里，合乎社会主义规范的行为，重新出现在自己的身上，并光彩照人。
一、美学思想
在审美意识地强烈制约下，笔者在本文中运用了理论性的艺术技法。
二、名人名言及其他
捷克教育家夸美纽斯说：德行的实现是由行为，不是由文字。
德国哲学家赫尔巴特说：教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
法国作家伏尔泰说：美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们会称为最道德的人。
三、畅想裂变与悟语流泻
道德建设是两个文明建设的重要的组成部分。
道德建设是一个长期的持续不断的战略工程。
道德建设关系着每一个人的素质提高的问题。
道德建设关系着一个民族的素质提高的问题。
每一个人的道德水平提高了，其人格也会美起来。
一个民族的道德水平提高了，其民风也会好起来。
朋友，你是道德模范吗？倘若是，你也在其中。我把华夏大地上——所有的道德模范，都铭刻在北京西山八大处之一的——长安寺上了。假若你听不到的话，我会让年年的春带鸟，带着春天的奇闻——去讲给你听。
朋友，你是道德英雄吗？倘若是，你也在其中。我把神州大地上——所有的道德英雄，都铭刻在北京西山八大处之二的——龙王堂上了。假若你听不到的话，我会让岁岁的相思鸟，带着冬天的轶事——去说给你听。
四、结构提纲
一、 概述电话亭被损坏。（非论证部分）
（一）电话亭被损坏。（概述）
（二）这种行为令人气愤。（在概述中表态）
二、电话亭被损均了、方便不了群众。（分论点之一）
（一）建电话亭是方便群众的。（分析论证）
（二）电话亭被损均了，方便不了群众。（分析论证）
（三）损坏电话亭的人们，也包括在方便群众之内。（分析论证）
（四）其他群众方便不了，当然，损坏电话亭的人们也方便不了。（分析论证）
三、电话亭被损坏了，浪费了国家的钱财，你们内心很自私。（分论点之二）
（一）建电话亭需要化钱。（分析论证）
（二）损坏电话亭，浪费了国家的钱财。（分析论证）
（三）浪费国家钱财，你们不心疼吗？（分析论证）
（四）浪费国家钱财，你们认为无所谓，不是太自私了吗？（分析论证）
四、损坏电话亭，丢掉了应有的公共道德。（分论点之三）
（一）损坏电话亭，你们丢掉了应有的公德。（分析论证）
（二）爱护公物是小学生都知道并具备的好品质。（分析论证）
（三）损坏电话亭，丢掉了公德，你们连小学生也不如。（分析论证）
（四）既然连小学生也不如，不脸红和羞愧吗？（分析论证和对比论证）
五、损坏电话亭，离文明建设的距离太远了。（分论点之四）
（一）今天我们正搞物质文明和精神文明建设。（分析论证）
（二）进行精神文明建设，最主要的是要具备高尚的道德和品质。（分析论证）
（三）损坏电话亭的人们，离精神文明建设的距离太远了。（分析论证）
（四）我们应该丢掉恶习，在精神文明建设的大军行列里前进。（分析论证）
六、希望不合乎社会主义道德规范的人们，包括损坏电话亭的人们在内，改正错误，奋勇前进。（希望与号召）
五、简单评析
《从公用电话亭被损坏说起》，就是一篇运用理论性的艺术技法，写的文章。
这是一篇根据报上刊登的一则消息写的议论文。笔者，首先对北京、广州、南京等地的电话亭被损坏，表示气愤。然后，就针对这件事情进行分析。建电话亭是方便群众的。现在，电话亭被一些人损坏了，打电话打不出去，怎么能方便群众呢？需知，损坏电话亭的人们，也包括在方便群众之内。这是分析的第一层。这一层，可以说就事本身而论。
建电话亭是需要化钱的。现在，电话亭被一些人损坏了，打不出电话去，不仅方便不了群众，而且也浪费了国家的钱财。如果认为浪费国家的钱财无所谓，这些人不是太自私了吗？这是分析的第二层。这一层，既有对事物本身的议论，也有对损坏者的批评。
爱护公物是连小学生都知道并具备的好品质。而作为一个成年的男子，却损坏电话亭，品质低下，连小学生也不如，难道不脸红和羞愧吗？这是分析的第三层。这一层，不是就事论事，而是从一个人的道德修养和应该具备的社会公德，来进行分析探讨，使文章具有了一定的理论高度。
今天，我们正在进行物质文明和精神文明建设。损坏电话亭的人们，其行为不符合精神文明建设的需要。这是分析的四层。这一层，笔者把损坏电话亭一事，提高到双文明建设这一国家政策的高度来认识，使文章的理论性更高更强了。
最后，笔者希望每一个人，都用双文明建设这一国策，去规范自己的言行。
