{技法与例说}
一、技法叙说
（一）战斗性是议论文的基本特征之二。
（二）所谓战斗性，就是作者在议论文的写作中，站在党和人民的立场上，有的放矢地提出自己的观点和看法，以便提高读者的思想和认识；同时，要向错误的观点挑战和进攻，为正确的观点申说和辩护，并鼓舞着人们奋勇前进。
二、举例说明
******的《实践论》，就是一篇战斗性很强的议论文。
从一九三一年到一九三七年，在这十六年里，我党相继出现了六次错误路线，给党和革命事业造成了很大的损失。******的《实践论》，批判了“左”****机会主义思想，揭露了其思想根源，用马克思主义的认识论武装了全党和革命的同志们，成为人们改造主观世界和客观世界的有力武器。作者写道：
马克思主义认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合乎客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。…………真理的标准只能是社会实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的基本观点。
……
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度，这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
******的这两段关于实践是认识真理的标准、以及实践是发现真理、证实真理、发展真理的唯一方法，不仅具有现实意义，而且也具有历史意义。它必将指导着人们，在社会实践中，少犯错误，反对本本主义、教条主义、“左”****机会主义，以达到预想的工作胜利的结果。
{例文阅读}
人为什么要活着？
——谈金钱与人生
当前，正是改革开放的时代，正是经济大潮汹澎湃的时朝。在这个时代和这个时期，有些同志满脑子想着钱，张口闭口谈着钱，两眼紧紧盯着钱，一伸手就想抓到钱。他们拜倒在金钱的脚下，成了十足的不折不扣的金钱的奴隶。更有甚者，竟然撬门破锁去住房摸钱，去商店偷钱，去银行抢钱。摸钱、偷钱，抢钱者，将要受到法律怎样的制裁，你们想过没有？不论想钱、谈钱、盯钱的，也不论摸钱、偷钱、抢钱的，这些人都是为了金钱而活着的人。
这里，就给我们提出一个问题：人为什么要活着？象上面那些人，为金钱而活着，那么，他的生命还有什么意义呢？如果不是仅仅为金钱而活着，为父母、儿女、兄妹而活着，那么，他的生命也是不会有什么意义的。一个生活在社会上的人，应该有更加崇高的生活目的。为了人民的幸福，为了祖国的富强，为了党的神圣事业——共产主义事业而活着，并且不断他在拼搏，在奋斗，这才有意义。正象雷锋同志说的，“自己活着，就是为了使别人活得更美好。”正如尼·奥斯特洛夫斯基说的：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”那些仅仅为金钱、父母、儿女、兄妹而活着的人，说到底是为“小我”而活着的人，为“自己”而活着的人。这充分表现了他们那资产阶级的人生哲学和人生观。那些为人民、祖国、共产主义而活着的人，说到底是为“大我”而活着的人，为“他人”而活着的人。这充分表现了他们那无产阶级的人生哲学和人生观。
金钱，只不过是充当一切商品的等价物的特殊商品。它是价值的代表。它可以购买任何别的一种商品。具有无产阶级人生哲学和人生观的人，他们为人民、为祖国、为共产主义而活着。但他们毕竟也是人啊！他们也需要穿衣吃饭，他们也需要抚养父母儿女。因此，他们也需要一定的金钱。当他们从祖国和人民手中获得这一定数量的金钱之后，就去解决家人的温饱问题，购置必需的生活日用品及跟普通人家一样的不特殊的一定数量的高档产品。然后，他们就全身心地投入到祖国的“四化”事业之中去，投入到改革和开放的经济大潮之中去。那些具有资产阶级人生哲学和人生观的人，他们仅仅为了金钱而活着，仅仅为了家庭、父母、儿女、兄妹而活着，仅仅为了“小我”而活着，仅仅为了“自己”的私欲而活着。这是非常危险的。因为一个人的私欲，是一个永远填不满的大坑。凡是为私欲而活着的人，多少钱也不够挥霍浪费的。因此，这样的人从想钱、谈钱、盯钱，到摸钱、偷钱、抢钱，进而走上犯罪的道路，就成为必然而不是偶然的了。
一个生活在社会上的人，不应该为金钱而活着，不应该为私欲而活着，而应该为人民而活着，为祖国而活着。一个生活在社上的人，应该有更加崇高的生活目的，为人类最美好的共产主义事业，奉献出自己的一切，包挂青春和生命。
一、美学思想
在审美意识地强烈制约下，笔者在本文中运用了战斗性的艺术技法。
二、名人名言及其他
古罗马学者贺拉斯说：金钱可以成为人的奴隶，也可以成为人的主人。
英国学者哥尔斯密说：不为金钱所动者最富有。
俄国学者陀思妥耶夫斯基说：首先是最崇高的思想，其次才是金钱。光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
三、畅想裂变与悟语流泻
不要不择手段地去追逐金钱。
不要挖心掏肝地去获取金钱。
金钱富有者，要把金钱用到国家的需要上。
金钱富有者，要把金钱用到人民的需要上。
有钱的人，把金钱用到——国家最需要的地方，就是一个高尚的人。
有钱的人，把金钱用到——人民最需要的地方，就是一个纯粹的人。
有钱者，可以为自己建造宫殿，而要为贫穷者捐赠，可以一毛不拔。
有钱者，可以为自己修筑别墅，而要为受灾者捐献，却成了吝啬鬼
金钱，可以把一个人的——伟大的神圣的生命，写到千年传颂的——抒情诗里。
金钱，可以把一个人的——可怜的渺小的生命，写到万年肮脏的——臭水沟里。
金钱，可以把一个人的——灿烂的辉煌的人生，写到第九层天堂的——美好的幸福的生活环境里去。
金钱，可以把一个人的——卑微的龌龊的人生，写到十八层地狱的——黑暗的悲惨的生活环境里去。
那些有钱的——把金钱用到祖国的建设中去的——自己却过着普通人生活的人，可赞可佩！我把他们写在了宇宙的——南天星座的——天鹤星座上，让吴刚去给他们敬酒吧！当我离开天鹅星座之后，忽然听见了歌声。我回头一看，原来是天宫里的神话人物——青龙孟章神君。他选用长安道清——赞美那些奉献金钱于祖国的人们——给宇宙里的众神听。
那些有钱的——把金钱用到人民的生活中去的——自己却过着一般人生活的人，可敬可慕！我把他们写在了宇宙的——南天星座的——南冕星座上，让嫦娥去为他们跳舞吧！当我离开南冕星座之后，忽然听见了歌声。我回头一看，原来是天宫里的神话人物——白虎监兵神君。他利用陇东道情——赞美那些奉献金钱于人民的人们——给宇宙里的众神听。
四、结构提纲
一、有些人为金钱而活着。（分论点之一）
（一）当前是改革开放的时代。（分析论证）
（二）有些人拜倒在金钱的脚下，成了十足的金钱的奴隶。（分析论证）
（三）还有些人千方百计地不择手段地去摸钱、偷钱、抢钱。（分析论证）
（四）这些人都是为金钱而活着的。（分析论证）
二、为金钱而活着和为革命而活着，是两种戳然不同的人生观。（分论点之二）
（一）为金钱而活着的人，其生命无意义。（分析论证）
（二）为父母、儿女、兄妹而活着的人，其生命也无意义。（分析论证）
（三）为了人民幸福和祖国富强而活着的人，其生命才有意义。（分析论证）
1. 雷锋的话，自己活着使别人活得更美好。（引用论证）
2. 奥斯特洛夫斯基的话，自己的生命和精力，献给人类的解放事业。（引用论证）
（四）为金钱而活着和为革命而活着，充分表现了两种截然不同的人生观。（分析论证）
三、为革命而活着的人，也需要一定的金钱；为金钱而活着的人，永远满足不了自己的私欲。（分论点之三）
（一）金钱是充当一切商品的等价物的特殊商品。（说明）
（二）为人民和祖国而活着的人，也需要一定的金钱，养家糊口。然后，他才能投身于革命事业。（分析论证）
（三）为金钱而活着的人，永远满足不了自己的私欲，走上犯罪的道路，就成为必然。（分析论证）
四、一个生活在社会上的人，应该为人类的共产主义事业，奉献出自己的一切。（综合 结论，中心论点）
五、简单评析
《人为什么要活着——金钱与人生》，就是一篇运用战斗性的艺术技法，写的文章。
笔者首先指出在改革开放这个特殊的历史时期，有些人拜倒在金钱的脚下，成了十足的金钱的奴隶，还有些人千方百计地不择手段地摸钱、偷钱、抢钱，这些人都是为金钱而活着的。这是笔者分析的第一层。为金钱而活着的人，其生命无意义；为父母、儿女、兄妹而活着的人，其生命也无意义；只有为了人民的幸福和祖国的富强而活着的人，其生命才有意义。为金钱而活着和为革命而活着，充分表现了两种截然不同的人生观。这是分析的第二层。为人民和祖国而活着的人，也需要一定的金钱，养家糊口。然后，他们才投身于“四化”事业之中去，投身于改革和开放的经济大潮之中去。那些为金钱而活着的人，永远满足不了自己的私欲。他们走上犯罪的道路，就成为必然。这是分析的第三层。最后，笔者希望生活在社会上的每一个人，都应该为人类最美好的共产主义社会，奉献出自己的一切，包括青春和生命。
综观全文，笔者站在党性和无产阶级的立场上，运用辩证唯物主义的观点，在层层分析中，热情地赞美了为人民和祖国而活着的人，尖锐地批判了为金钱而活着的人，褒贬分明，警醒世人，使本文具有强烈的战斗性。
