商朝开国君主汤有一个名叫伊尹的大臣，是他辅佐汤推翻了夏桀的残暴统治，建立了在我国历史上维系了600年之久的商朝。但伊尹原来不过是汤身边的厨师，他之所以被汤看中而委以重任，是因为他太了解汤了。他看到汤成天为与夏桀争夺天下而忙碌着，显得十分焦急，以致一日三餐都食不甘味。便想出一个办法来引起汤的注意。他先把上一顿饭的菜做的很咸，下一顿饭的菜又故意不放盐，让汤吃得不对味而来责备自己。接着，他又把菜都做得咸淡适中，美味可口，让汤吃得十分满意。伊尹早已料到，汤准会表扬自己。果然，有一次饭后，汤对伊尹说：“看来你做菜的本事确实不凡。”此时，伊尹已是成竹在胸，不等汤把话说完，就借题发挥说：“大王，这并不值得夸奖的，菜不宜太咸，也不能太淡，只要把佐料调配得当，吃起来自然适口有味。这和你治理国家一个道理，既不能无所作为，也不能急于求成，只有掌握好分寸，才能把国事办好。”
孟子后来对伊尹的评价是：“治亦进，乱亦进，伊尹也。”意思是说伊尹这个人在天下太平时做官，在天下****时也做官。伊尹所以能做到这点，关键是深悟了中庸的为人处世之道，有所为有所不为。
相反，有一位做客的傻小子却把菜的口味推向了极端，闹得哭笑不得。主人殷勤地招待他做了几道好菜，因一时匆忙，每道菜都忘了放盐，所以淡而无味。傻小子吃了说：“这菜怎么都淡而无味呢？”主人立刻想起忘了放盐，于是，在每道菜里加了点盐，傻小子吃了后，觉得非常可口，便自言自语地说：“菜之所以鲜美，是因为放进了盐的缘故，只加一点盐就那么鲜美，若加多一点，一定会更好吃了。”于是就把一碗盐都加了进去，结果，咸得哇哇直叫。
这个故事告诉人们，盐不可吃得太多，亦不可吃得太少，要恰到好处，菜不可炒得太生，亦不可炒得太熟，生熟恰到好处，这即是“中”。中庸学讲恰到好处，又讲因时而中，生活也不例外。
四、内心闲适，健康人生
健康是人生最大的财富，失去了健康，就失去了和谐人生。我们提倡勤劳，但也不能过劳。大病初愈的人，虽能做事，但仍需要适当休息。很多人因劳过度，而英年早逝，这不能不引起人们的注意。中国人认为，死不可避免，但生时更应好好活着。对健康来说，不及与过都是不可足取，只有中庸，才合乎正道。
现已耋耄之年的金庸先生潇洒自如，风度翩翩，人生可谓十分幸福。他的人生观是，万事不强求，能有所为当然好，不能也没关系，重要的是寻求内心闲适，知足常乐。他看到北京一个朋友生活虽不富裕，但一家人和睦相处，其乐融融；而一位香港的朋友虽然家财万贯，却烦恼缠身，不得安逸。他说任何事情都要讲中庸之道，还是北京那位朋友过得好。人生苦短，不如意之事十有八九，遇上困难事，愈轻松愈容易应付，愈紧张愈难对付。无论看书还是写书，都会令自己的生活变得轻松，达到保持健康的目的。
曾有人在报刊上对金庸的小说进行刻薄的嘲讽，许多人都认为金庸会大动肝火。但恰恰相反，金庸没有拍案而起，而是向媒体发了一封特别温和的******：“……上天待我已经太好，享受了这么多幸福，偶尔给人骂几句，命中该有，也不会不开心的。”轻描淡写，泰然平和。这是一种很可贵的品性修养，是情志修养的至高境界。《中庸》中说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”金庸说：“我朝这个境界不断努力，就是一定能健康潇洒地活着，不会被一些不如意的事情气出病来，更不会被气死。”
河南商城县河口村农民王驾运曾作了一首中堂诗。后被称为“农民外事家”的诗，刊登在《瞭望》杂志上，甚为多数人赞赏，更为领导者捧之。其诗云：
依山傍水，瓦屋几间，朝也安然，暮也安然；
耕种几亩责任田，种也由俺，管也由俺，丰收靠俺不靠天；
大米白面日三餐，早也香甜，晚也香甜；
的凉的卡身上穿，长也称心，短也如愿；
人间邪恶我不干，坐也心闲，行也心闲；
晚间妻子儿女话灯前，古也交谈，今也交谈；
农民政策喜心间，如今娱乐在人间，不是神仙，胜似神仙。
据说这首诗传至日本，日本一书法美术协会会长福田一郎先生大受感动，与王老汉结为朋友。中国记者顺口捧之，称这位中堂诗的作者为“农民外事家”。他为世人描述了一幅世外桃源般的农家生活。由于其积极、健康的心态，其人生一定是和谐美满的。
五、和睦一处，欢乐家庭
家庭是社会的细胞。家庭和社会稳，家庭吵社会散，家和万事兴。美满家庭更需中庸这副润滑剂的调节。
怎样才能调剂平衡好家庭成员关系，做到和谐相处、快乐幸福呢？
作家马明博曾对此有一个家庭快乐“三字诀”的提法，颇有意义，他说：“一个家庭要好，就要对女人要宠，对老人要棒，对孩子要哄。这宠、捧、哄，构成了家庭三字诀”。
对女人要宠。和你生活在一起的女人，你疼她、关心她，她就温柔如水；你怪她、冷落她，她就坚硬如冰；你对她不冷不热，她自对你不温不火。说好女人都是宠出来的，这话没有错。
对老人要捧。现在有好多家庭，物质生活比较富足，子女也还孝顺，可许多老人却并不顺心。个中原因都是子女不理解老人所致。老人喜欢讲过去，讲勤劳俭朴；年轻人喜欢讲现在，喜欢展示自我。这样就难免使老人伤心，感到自己多余，时间一长，老人自然心情欠佳。所以，学会捧老人很重要，要多多赞扬他，夸奖他，让他有成就感，觉得自己还很重要。这不是虚伪，而是生活艺术和孝心的真诚流露。
对孩子要哄。现在的孩子不能靠压，而是要多哄，他们不懂事，你越哄他积极性就越高。反之，“牛不喝水强按头”，就会产生一种逆反心理，使事情越搞越糟。如果家长和老师能够适时地多哄哄，或许能使其成长为一个非常优秀的孩子。
“宠、捧、哄”三字诀中，其实都有一个内核，那就是理解与宽容。这是一种为人的中庸智慧，也是一种中庸生活的艺术。
心中有“度”方坦然
《中庸学》告诉世人，人的一生无论什么时候都要掌握一个“度”。“度”是中庸之道的内核，是事物发展的内在规律，通俗一点讲就是“恰到好处，适可而止。”“止”就是“度”，“度”就是“距离”。于是就出现了“距离产生美”的说法，即：“距离美”，这应该就是人生行为中尺度的最好诠释吧！
俗话说，“话不可说尽，事不可做绝，才不可露尽，力不可使尽，福不可享尽。”在现今物欲横流，人心浮躁的社会里，一个人在待人处世中，既不可说过头话，也不可做过头事，要时时刻刻为自己留有回旋余地。就像行车走马一样，一下子走到山穷水尽的地方，再调头就难了。凡事需要为自己留一点后路或足够的空间。在这个留出的空间里，你可以随意驰骋自己，进退有门，上下有道，随心所欲，任意发挥。
对领导者来说，与下属保持“临界距离”，才能有威严感。身为领导者不可与下属过分亲密。保持着一定距离，可以避免与下属之间的嫉妒和紧张，可以树立和保持领导者的权威，更有利于工作的开展。“近则庸、疏则威。”但与下属保持一定距离，决不是拒群众于千里之外，而是以人为本，与群众保持血肉联系。
先人给我们留下很多古训，道人《四留铭》的大意是说，不要把技巧使尽，以还造物主；不要把俸禄用尽，以还朝廷；不要把财物占尽，以留百姓；不要把富贵享尽，以留后代子孙。天无绝人之路，或许老天爷也厌恶贪得无赖。因此做事太过分的人，没有不留下悔恨的。遇事让人一步，自然就有周旋的余地；办事放宽一分，自然就有其中的乐趣。凡事留有余地，才是聪明之举。
人人都愿听好话。所谓好话，就是美言、美辞，但无论什么好话，都不能过了头，否则其味减半，给人一种肤浅感。
说话同样有不及。话说不到位就是不及，说的犯了听者的大忌，同样是一种不及，甚至要付出代价。朱元璋小时候的几个伙伴就是因为言语不及而丧了命。那是朱元璋当了皇帝后，小时候一起放牛的伙伴找他求一官半职。头一个进去讲小时与皇帝一起放牛的经过，接下第2、第3个也说朱元璋是放牛出身，结果3人都被斩首。第4个说：“想当年我们齐打陶罐阵，君骑火焰驹（穿一件红裤头），我坐青鬃马（光屁股），陶罐阵上好厮杀，刀枪剑戟何所惧，打破陶罐世人夸，捉了豆将军，跑了汤元帅……”朱元璋听了大喜，封他坐了七品县令。可见，为人说话一定要把好度。前3人不及，丢了性命，第4人善察言观色，把握好了度，便晋爵升官，好不春风得意。
人总是最容易顺着势去做事的，却很少有人记得“物极必反“的古训。为官者尤其要懂得，事业鼎盛之时便是衰败的开始，人生在底谷时就预示着高峰的来临。人生的方方面面就像爬山一样，当你四海扬名爬到顶峰时要想到“名无极处”；事业畅达一帆风顺时要想到“利无终点”；权高显贵万人崇顺时要想到“权勿尽操”；成就卓越誉满全城时要想到“功极思退”，让位举贤。这方面，台湾著名作者李敖可算为处世高手。他说：“落在******上的苍蝇最安全。”这句话很符合中庸之道。这和他的经历有关，李敖自第二次出狱后，一直安然无恙，日子也过得滋滋润润。他以笔为枪，品时论世，四处开火，嬉笑怒骂，放纵不拘。国民党也对他网开一面，有人视为奇迹，但他认为，个中原因很简单，停在******上苍蝇最安全。因为在为人处世上，李敖向来是明枪明箭，他发表对国民党的腐败和不满，国际性的大报、刊物经常跟踪报道，丰采照人的半身像和特立独行的事迹，频频在世界亮相，李敖这样落在国民党的“******”上，反而使国民党对他很不好下手。李敖说：“不安全的地方最安全，别说是暗杀，就是我不小心被车撞死，或得脑溢血猝死，世人也会认为是国民党杀害。”如此，李敖在国民党的眼皮底下逍遥自在，他能在孤岛生存至今，处世不败，靠的就是这种明智的中庸。
人的感情需要距离。婚前的恋人尽管形影不离，但在心理上是有一定距离的，因而双方总有一种神秘的吸引力和近乎圣洁般的倾慕。可是一旦结婚，夫妻朝夕相处，随之距离消失，双方过分暴露，原来的神秘也随着消失，近乎圣洁的倾慕也被习以为常所代替。于是，沉闷和苦恼便日益沉淀，爱情的兴致也就日趋淡薄，婚姻危机也就随着产生。因此，在现代婚姻生活中，适当拉开夫妻生活的距离，相互给对方一点空间，就像冬天里相互依偎取暖的刺猬，太近了会互相刺伤，太远了双方又太冷，中间相隔一点距离，则都能达到取暖的效果一样。
距离产生美，距离左右爱情。现代的爱情，有时不完全是无微不至的关怀，亲密无间的一览无余，有时糊涂一点儿，保留一点儿，反而更具吸引力。两情若是长久时，又岂能朝朝暮暮，爱情有点距离会更美。
。追求财富，占有金钱，本无可厚非。那么，富到什么程度才算富有，占有多少资金才算足够？这大概没有一个固定的统一标准。孔府有一幅对联，其中一个“富”字不出头，这大概是向往他的财富永远不会到头，也有富不外露，永远不可受尽的含意吧。
人生在世，不能没有欲望。假如世人都没有欲望，就会对什么事情都不感兴趣，就会缺少激情，缺少投入，缺少追求，那将是多么苍白的生活画卷？问题的关键在于，人们如何把握欲望的尺度。涨潮也有落潮时，不让欲望泛滥成灾，才是可取之举。
然而，生活中有许多人不想这么做，他们从来不蓦然回首，不和自己的从前比，而是一味地和别人攀。欲望的湖水只涨不落，而且一浪高过一浪，为了自己富有和享乐，不择手段地对待生活，对待他人，以至于让欲望的潮水冲开理智的大坝，危害社会，损害他人，也害了自己。
其实，世间万物都有其自身规律，如同春华秋实一样，不容违背。明智的人对富有顺其自然，能让欲望的潮水有涨有落，从不越位；愚昧的人对富有带有很强的野性，总想让欲望的潮水只涨不落，从不停息。这两种心态的人都要在生活之树上采摘果实，适度者会尝到成功的甘甜，过度者则会尝到难咽的苦涩。由此可见，欲望适度则为利，欲望过度则为害。清爽恬淡，笑对人生，也是一种高度的幸福。
。老子讲“动静之道”，也是中庸之道。一个人在生理上不能约束自己的人，在其他方面也很难控制自己。换言之，人在日常饮食中要把好“度”，不可吃得过多，太多则胃不消化；亦不可太少，太少则营养不足，最好是吃得不多也不少。如果过胖，以至于身体走型，却又不肯锻炼，就表明他不能控制自己的胃口，别人也会怀疑他在工作、生活的其他领域不能约束自己。
