林语堂曾指出中庸生活的标准，既理想生活，不能太玩命，也不能太轻闲，要掌握好“度”。他认为半玩世者是最优越的玩世者，这种玩世是指一种介于两个极端之间的那样一种有条不紊的生活，这种中庸生活，在动与静之间找到一种完全的均衡。所以理想的人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于付不出房租，富也不至于可以完全不做工；人家一日三餐鱼肉蛋奶天鹅汤，吃出一身毛病，我则一日三餐清菜萝卜豆腐汤，吃得身体健壮……这种中庸阶层的生活，是中国人最健全的理想生活。李密庵在他的《半半歌》里把这种生活很美妙地表达出来：
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲；半里乾坤宽展。
……
酒饮半酣正好，花开半时偏妍；
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
后来，这首《半半歌》被后人仿作，也颇有味道：
参透乾坤只半，识得人生难全。
半贫半富半安足，半命半天半偶然；
半痴半聋半糊涂，半真半假半疯癫；
半用半舍半行藏，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半梦半神仙；
半有半无半苦乐，半荣半辱半姻缘；
一半尽在于我，一半听任自然。
总之，这世上最好的东西，永远是没有得到的东西。人就是这样，容易得到东西不知道珍惜，不容易得到东西才知道珍贵。人一生只要掌控好一个“度”，福不受尽，势不使尽，话不说尽，才不露尽，规不行尽，就不会大起大落，就可以平稳生活，如日中天，渐入佳境。
中正平和与聪明才智
中庸讲“中正”，大凡人的素质，以中正平和最为可贵。这样的人内智外明，声清色悦，仪正容直。伟人之所以称之为伟人，是因为他内怀淳朴，外现聪明，内心睿智，外表明达，兼有中和与聪明两种美德，集阴阳两气结合的精华之气，既能细致入微，又能达观显扬。这是其他人难以达到的两全其美。
怎样认识中正平和与聪明才智两种美德呢？
喜怒哀乐存于心中不表现出来，叫做“中”；表现出来其分寸适度，叫做“和”。“中和”的表现就是平淡无味。“中和”是万物的至理，天下大道，在物为水，在味为淡，在思为空，在德为博大纯厚。白水平淡无味，因此能调合百味，头脑清醒，空空无物，因此能容纳多种新观点。具有“中和”品质的人，心性平和冲淡，为人处事稳健沉浑，不声不响，又让人信赖，有王者风范而无霸气。因此，具备这样品质的就是优秀的领导之才。
这样的领导之才，一般都具有纯厚正大的“中和”之性，能够协调和团结各种人才为己所用。而那种过于聪明、个性又很强的人，尽管才能不少，但因有形有味，有棱有角，肚量胸襟不如“中和”之人，心中少了些容忍，极易与其他有才有性的人发生冲突，因而不利于团结各类人共同完成大业。
生活中，常见聪明有才的人很多，中和平淡的人却很少。其实，“中和”之人并非没有个性，而是能充分把握好一个度。即什么时候顺情理，什么时候顺事理，该理智时理智，该动情时动情，而且发自真情，从不伪饰，因而就显得随和淡远，为众人所接受，也因此能得到众人之助，众人也愿意为之效力。这种人很厉害，平常不声不响，却能处理好四面八方的关系，如草原上跑马，同平波里行船，有王者之慨，少霸历之气。从狂风恶浪里冲杀出来的勇士固然叫人佩服，但不如那种避开风浪、无惊无险、平平淡淡地引导大家走向胜利的人更为稳妥，这才是不战而屈人之兵的最佳选择。原中央政治局常委、副总书记曾****，为人谦和，手段细腻，一路走来，灵活地运用“讲政治”、“三个代表”摆平各方，但却看不出斗争的迹象，因此，大家都称他为大内高手。
精明强干的人，长于随机应变，短在缺乏深思熟虑。深思熟虑的人，深谙静默安处的道理，短在行动迟缓，缺乏机变。因此，聪明的人大致可分为两种：聪明外向和深思内秀。
聪明外向型的人说了就做，办事干脆利落，迅速果断，手段娴熟老辣，不拖泥带水。缺点是较少进行细致周密的思考，凭直觉、经验和性情办事的成份稍重。这样的人有能力，也聪明，算得上是有勇有谋，但勇多于谋，深思熟虑较少。这样办事，难免有顾及不到之处，也有可能忽略了某些轻微细节而埋下隐患。
深思内秀型的人长于思考，出谋划策兼顾方方面面，给人细密周全的感觉。做事不像聪明外向型人那样轰轰烈烈，但能按部就班地把事情推到胜利的台面上。缺点是机敏果断不足，缺乏雷厉风行的作风，身手不够敏捷，有时会因过于求全而丧失机会。但深谙轻重缓急，大事不糊涂，能稳稳地把握方向。
这两种人都有开疆拓土，奋力进取的能力。前者以勇敢闻名，后者以稳重著称。行事风格虽不尽相同，但都是独挡一面，办事稳妥的将才。此两种人都属聪明强干一类，与“中和”之人相比，其气度都不如“中和”之人博大，心中缺少中庸智慧。因而，只能是辅佐之才，难成帝王圣人之功德。
身为领导者不能因为不喜欢他们的直爽或谨慎，而随意否定他们的才能，这种现象在实际生活中带有一定的普遍性。领导者需要保持一份清醒，保留一片清净，才能驾驭他们，为自己所用。
大文豪苏东坡和名僧佛印曾有一段富有哲理的对话故事。他俩是很好的朋友，但是两人也很喜欢彼此嘲弄一番。有一天，两个坐着打禅。一会儿功夫，苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐禅的样子像什么？”佛印看了看，频频点头称赞：“嗯，你像一尊高贵的佛。”苏东坡暗自窃喜。佛印也反问道：“那你看我像什么呢？”苏东坡故意气佛印：“我看你像一堆牛粪。”佛印居然微微一笑，没有提出反驳。
回到家中，苏东坡得意地告诉他的妹妹：“今天佛印被我好好地修理了一番。”当苏小妹听了事情的原委后，反而大笑起来。苏东坡好奇地问：“有什么好笑的？”“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪。输的是你呀！”妹妹挖苦地说，苏东坡这才恍然大悟。
这个故事看似好笑，实则中庸哲理颇深。其中的哲理被苏小妹一语道破。
一个人的言行，反映一个人内心世界的活动；同理，内心世界的活动，又决定了一个人的言行。言行是内心活动外露的体现。道不可离，就要求领导者在为人、处事、工作、交友中都要“中正”，既看到优势的一面，又看到不足的一面，像佛印和尚心中有佛一样善待自己，善待别人，不可像东坡那样看到的是一堆牛粪。
中庸是有所为有所不为
做任何事情都要量力而行，尽力而为，做到了，一般都会成功。倘若没有成功，因为尽力了，也问心无愧。
其实人生大多都是有所为和有所不为，总之还是有所为的。林语堂曾不无调侃地说，哲学家在当下世人眼里是最受尊崇的，而在现实又是最无用的人。被后人称为哲学七贤之一的泰勒斯，据说一次散步，边仰望天空边思考问题，不留意跌进沟里，引来了女仆的嘲笑，说他连脚下都顾不到，还想知道天上的，笑得颇机智，不愧是哲学家的女仆。另一个广为流传的是，泰勒斯有感于世人对哲学无用的叽嘲，运用他的知识和智慧预见到橄榄的丰收，提早将全城的橄榄榨油作坊租下，结果发了笔大财。但赚钱并非他的本意，他只想向世人证明，哲学家也是能够挣大钱的。这个事例告诉我们，一个人只要专心致志，尽力而为，付出总会有回报的。
“心”在一定条件下，能“度一切苦厄”。这是佛家之言，他指出了精神在人的生活中的无比作用。比如，一个人在危急时刻，可以急中生智，充分发挥出他意想不到的内在潜能。或搬动胜于平时十倍的东西，或跨过架于万丈深渊的独木桥等等，都是发挥心智，尽力而为的实例。
有一个发生在日本的故事，它告诉我们的是“专注”与有所为的密切关系。一天，有位女士上街购物，把刚满4岁的孩子留在家中。返回时，在居楼附近碰到熟人便停下来说话。突然，她发现自家12楼的窗户开着，孩子爬在窗台上正向妈妈招手，随即失足掉了下来。她丢下手中的东西，不顾一切地向孩子奔去，就在孩子快落地的一瞬间，她接住了孩子。事后，人们做过一次模拟实验：从12楼窗口扔下一个枕头，让最优秀的消防队员从相同的距离飞身来救，试了很多次，始终相差很远。
这件事真实与否，暂且不谈。倒是有一跳楼自杀者，从11层楼上跳下，摔得血肉模糊、面目全非，并将一寸厚的水泥板撞断。这在物理学中，这种作自由落体运动的物体，其重力的加速度是非常大的，一般是接不住的，即使接住，也可能将被接人撞伤甚至撞死。这件事说明人在特定条件下，会爆发出一种神奇的力量，是有其科学道理的。因此，要想成功地做好一件事，必须最大限度地发挥主观能动性，激发自身潜能，才能将事情做得更加出色。
人有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老。一个人如果失去了热忱和激情，就损伤了自己的灵魂。看来人是要有一点精神的，这也是一种道不可离的表现。
欧·亨利的小说《最后的叶子》描写了这样一个故事：说有个失业画家得了肺炎，生命垂危，悲观绝望，认为自己活不几日。在秋风飒飒、黄叶飘零的时候，攀援在对面墙上的一株古青藤的叶子在一片片的落下，画家看着那随风飘落的叶子，不禁想到了自己的生命也像这叶子一样，正在一步步地走向死亡。他认为最后一片叶子飘落的时候也就是自己生命结束的时刻。于是，他每天盯着窗外的叶子看，每落下一片叶子就添一分忧伤。这件事让楼下的一位老画家知道了，老人画了一片永远不会凋落的叶子，穿着雨衣，登着梯子挂在古青藤上。第二天早上，病人又拉开窗帘看叶子，他以为昨晚那场风雨，一定是一片叶子也不见了。当他拉开窗帘后，竟然发现那藤上还挂着一片孤零零的叶子。一天又一天，终于让病人产生了信心，认为叶子不落意味着自己还有生机。就这样他战胜了病魔，获得了新生，这就是期待的力量。
由此说来，精神、风骨、境界是人得以独立于世的柱石，是一个人有所作为的根基。一个人有精神才有立场，有立场才有风骨，有风骨才有境界，有境界才有气象，有气象才叫活出一个人样来。同样，一个人有所为才能无所畏，无所畏才能有所为，有所为才有成功，无所畏才能战胜成功路上一切艰难险阻，将事业推向巅峰，这就是中庸智慧的力量。
凡事恰到好处是大智慧
恰到好处是一种中庸哲学，更是一种处世技巧。它的根本点在于明哲保身，进退自如。这种策略运用的好，可以保证一个人在政治仕途中四平八稳，一步一个脚印地向前推进。
当在观看一场千米竞走比赛时，一般会看到，前半程走在最前面的队员反而不容易夺得金牌，而走在第二位置或稍后一点的队员却最有可能夺取桂冠，而位置太靠后的也同样与冠军无缘。这种现象同人与人之间的社会性竞争相似。人生奋进的过程其实就是一次竞走比赛，只有恰到好处保持适当的位置，把握好分寸，才更有可能获得成功。
恰到好处是大智慧。工作上不前不后、数量上不多不少、时间上不早不晚、态度上不偏不倚都是智慧的表现，真正做到实为不易。
日常工作中，常见一些人的能力、才学的确令人钦佩，便自己总认为是最棒的，其他人都是“跑龙套”的。然而，“枪打出头鸟”，强出风头的人最易遭人嫉妒，最先受人攻击。而把握不前不后的分寸，反而让人进可攻，退可守，进退自如，巧妙处世。
首先，要对自己有个正确的认识，掂一掂自己在工作中的位置和分量。属于职责范围内的事情，责无旁贷，尽心尽力地做好。属于工作之外的事情，“多一事不如少一事”，不该涉及的尽量不去涉及，尤其不要以居高临下的姿态去指手画脚。即使人家请你帮忙，也应以谦逊的态度诚恳待人。其次，在名誉和利益面前，尽量表现的不要太热衷，以避免成为众人妒嫉、排挤的对象。即使有所追求，表面上也要不动声色，含而不露，通过为人处世的技巧去赢得大家的认同。事实告诉我们，很多事情的成功，如同战场上作战一样，有时迂回包抄要比正面进攻有效得多。
不前不后是控制欲望的结果，是理智的化身。它要求在工作和办事过程中沉着、稳健，不以情绪支配言行，不受心理欲望蛊惑。“淡泊明志，宁静致远”，正是这种不前不后处世态度的体现。但就其本人的前途与事业而言，则必须是走在他人前面，从同事中脱颖而出。否则，你不会有出头之日。
任何事情都一样，多了不行，少了不行，不多不少最适中。
