族长又问，粮食问题真这么难吗。李永福说，粮食问题并不难，难就难在一个国家对它的认识上，大夏国要解决这个问题，只有从根本上着手。寻求种植之法，只能一时缓解农耕中的难题，多少个急切的心，都不能扭转乾坤，或者动摇帝王们的意愿。世态多变，由不得你我。
大王说，梦已断……
除夕
大约在公元六七世纪，党项族进入氏族末期，七世纪中叶后，迫于吐蕃奴隶主、贵族势力的侵胁，他们开始向陇南、陕北、河套一带迁徙。在定居内地的年月中，他们仍然过着惶惶不可终日的生活。生活在陕北地区的一部分党项族人受不了当地土豪恶霸的气，策划向河套地区迁徙，这一次迁徙集合人数有1500人，选出的头领却是汉人张福。
党项族中没几个服张福的，原因有二，第一，汉人与党项本来恩怨难分。第二，此为党项内部之事，无需外族人插手。党项族的大王细心开导，同样说出两个理由，其一，汉人文化高，对沿途各关隘相当熟悉。其二，党项人以安全到达目的地为根本，不应在乎哪种人当头领。大王又说，三年前，附近乡绅伙同官府来党项族内征税，征税是假，实则探明党项族内财物人畜。他们听说党项人从遥远的地方迁入内地，曾带着无数金银珠宝。乡绅到达族内后并没得到什么结果，于是抓走织绢坊的几位姑娘，并逼迫三日后以十五石珠宝来换。当时，汉人正在其中，他早对乡绅和地方官府充满仇恨。夜里，他偷偷给几位姑娘松了绑，送她们到族中，并告知我们，说乡绅和知县正在醉仙楼饮酒，已大醉如泥，正是下手的好机会，我和几个弟兄穿上汉人带来的唐军服，带上尖刀，急向醉仙楼而去。到醉仙楼后，见那些狗官们正在调戏楼中女子，我们吹灭灯，像宰羊羔一样溅了他们的血。今天请汉人来，帮党项族永逃苦海，到达美丽平安的地方，这是高高在上的天神赐予党项人的任务。
汉人又说，本来，我们可以与其余的党项大王商量，一同迁徙，但树大必招风，那样的话，一个都去不成，害了大家。我们按计划先到甘州，与那里的回鹘人会合，然后分批走。
计划日子定在除夕夜，正是乘汉人过节的欢庆时候，队伍分成两批，一批向北走，一批向南走，绕过官府，再到铜臂山会合。
除夕清晨，大王和几位弟兄化装成农民，赶着毛驴车，来集市购买年货，其实是与汉人接头。
这时城内已是热火朝天，驱鬼的人们戴着狰狞的假面具，扮作各种鬼神的形状，其中还有老人，跳笑欢叫，一片沸腾，街旁的爆竹声噼里啪啦，贴春联的贴春联，贴桃符的贴桃符，热闹非凡。不觉天色已晚，大王率几位弟兄来到茶楼附近，找一块长条青石坐了下来，各手持烟袋，抽得有味。按说已到时间，却不见汉人。大王左顾右盼，心中着急。这时，茶楼附近又在进行驱鬼仪式，人首众多，在乐吏的驱喝之下，一年纪稍大的人手执牦牛尾拂子，鞠躬婉转，精神特别紧张，随着大队跳来跑去，跌跌撞撞，折腾了一通，显然他是被今年这种驱鬼的大场面镇住了，加之体力不足，晕倒在地。
再怎么热闹的场面，可大王一行无心关乎，眼看时间过去，仍不见汉人接头。大王急忙派一弟兄再去打探。又一袋烟时间后，这位弟兄回来，说大事不好，汉人已被斩，他在偷通行官文时被人发现，抓到大牢里，大牢中有人认出了他就是三年前伙同大王杀乡绅和知县的人，于是被当即斩首，可他宁死没说出大王。
大王心中一凉，站起身，眼泪纵横。弟兄们问迁徙之事该将如何。大王说，梦已断。
据说，偶像还能食肉，食完肉之后，取下的肉拿回家，让诸个亲属共食，再将骨头藏在一只特别的匣子中……
灵州城的阴影
回鹘人在唐代信奉摩尼教，入宋又转信佛教，到西夏时期，爪、沙、甘、凉一带的佛教盛行。在这几个州的境内，庙寺不少，满布种种偶像，居民虔诚大礼供奉。家中有子女者，便为偶像畜养一头羊。到年终或偶像节庆之日，让其子女带领羊前去膜拜。拜完后，烧煮熟羊肉，用同样的礼节供奉到偶像前，礼拜祈祷，求神降福于其女。据说，偶像还能食肉，食完肉之后，取下的肉拿回家，让诸个亲属共食，再将骨头藏在一只特别的匣子中。
大多数回鹘人都信奉同一种偶像，个别的根据信仰的不同而有所改变。文中的回鹘人就是这样一个古怪的人，在和他从小玩大的西夏人心目中，回鹘人永远是个解不开的包袱，包袱里装的什么，西夏人一点也不知道。
每一季的第一个月的初一，是西夏国的圣节，这天专门是礼佛的节日。而这样的节日一年中就有四次，在正月、四月、七月、十月的初一。这种节日自李元昊时期规定始行，几十年后仍没改变。回鹘人在一年的四个礼佛节时，总要去膜拜一番，从不落过一次，但谁也不知道他出入在哪座庙寺。
回鹘人拜佛已有10年了，10年中去过甘州城大小寺庙的族人都说没见过回鹘人。
西夏人忍不住回鹘人的怪脾气，最生气的地方就是从小玩大的回鹘人不把他当朋友。西夏人曾跟踪过他，却一点收获都没有。回鹘人的神秘，主要有三个方面，第一，常往甘州城的西北角跑，却在西北角找不到他。第二，腿脚特别好使，一般人跟踪不上。第三，每次出去时都穿一身羊皮袄，不管天气好坏，季节变化。
去年汉人李清的事件已成西夏人的伤痕，将军李清建议秉常以黄河南地归宋，与宋和，后来被梁太后知道，设计害死李清。无论是党项人、回鹘人、吐蕃人、只要是受西夏统治的子民，都不想再打仗了，李清的建议深得民心，但梁氏党派专权，乱国之纲要，使统治集团发生分裂，国内纷乱。今年的正月初一，西夏国的百姓都想到寺庙拜佛求神，希望祈求神灵保佑西夏人的安全，让罪恶的战争少些。
当满族人都向附近的寺庙拥去时，西夏人留了下来，他跟自己打最后一次赌，一定要捕捉到回鹘人的行踪，解开这个谜。西夏人总结前几次的经验，化装了自己。
西夏人跟踪回鹘人来到西北角，回鹘人仿佛察觉有人跟踪，立即转身，拐进茅厕，西夏人确定自己不可能被发现，难道回鹘人真是神吗。猛然间，他想起前几次是怎么跟丢回鹘人的，问题就出在这个茅厕上，西夏人想到这急忙跑到茅厕，发现回鹘人已经不见了。西夏人推开茅厕后门，眼前展现出一片沙棘林，林中有三条小路。西夏人在每个路口找脚印，就选择了中间的一条，就快步急追，快出沙棘林时，看到了回鹘人的背影。
在一条山水冲击而成的沟里，有一处简易的佛龛，龛内摆放着普贤菩萨的造像，是砖刻的。回鹘人快到龛前时，放慢了脚步，谨慎地点燃一炷香，跪下磕了个响头，爬起，再跪下，再磕三个响头，然后双手抱在胸前，嘴里唠叨着什么。好长时间后，回鹘人起身，从羊皮袄里掏出一样东西压到菩萨的脚下，看了看四周，确定没什么情况，就向另一个方向去了。
西夏人来到龛前，挪开菩萨的脚，发现一张小羊皮，上面写着密密麻麻的文字，他一个也不认识，他就小心翼翼地叠好，包在自己的内衣里，回来交给了族里的老先生。老先生看完后说大事不好，此乃女真族文字，是写给大宋的一封信，信上列举了灵州城内的军事情况，以及主要首领的名单，这回鹘人是大宋奸细。
宗族中的每个人都不能接受这个事实，更不要说西夏人了，他和他是从小玩大的，从没看出来他有这门心思，也难以相信瘦弱的他能干出这么大的事。
西夏人再找回鹘人时，早已不见其踪影。这年，宋军大败西夏军于磨脐隘，遂进至灵州。
老施主说完，摇摇头，向太阳落山的地方缓缓而去，又叹道，真是苦海无边啊……
无法了结的夙愿
后来，人们在探究西夏历史中解开了好多谜，人们研究出西夏人外出的一个重要内容是到佛教与寺庙去烧香拜佛。在莫高窟、榆林窟的佛教洞窟中留下了不少西夏人的题记，有建窟题记、供养人题记等，还有一些是人们游玩后随意刻的文字，反映出西夏人出行题记的风俗和求神释佛的兴盛。
人们在莫高窟找到了62个西夏洞窟，之中的壁画内容丰富，主要由两大部分构成，佛教题材与装饰图案。顶部以装饰图案为主，壁面以佛教题材内容为主。佛有供养菩萨、供养菩萨行列、千佛、西方净土变、西方净土与药师变、西方净土与说法图、千佛与说法图、说法图、如意轮与药师佛。
药师佛在西夏人心目中的地位相当高。
药师佛是东方琉璃世界的教主，因为他为人消灾延命，让人健康长寿，活得快乐，在狼烟四起的西夏，大多数人想健康长寿一点，活得快乐一些。在60多个窟中，曾经有那么多的香火缭绕佛心，可真正能走出苦难的人不多。任何人翻开西夏历史，足可看到这些的。
在其中一个石窟中，考古者发现了一枚西夏钱币和一支羊皮口袋。于是，考古者展开了联想——假设这个留下钱币和羊皮口袋的人名叫女满，是西夏女性中不幸的一个。她的三个哥哥在宋、夏战争中再也没有回来，她感到孤独、凄凉，她想找一种依靠，和年迈的亲人度过一生。在释迦牟尼即将过生日的时候，她跟随很多人踏上敦煌之路。
女满带上家中仅有的铜钱，背着干粮和水，告别亲人。这一去，不知何时才能回来。
女满的家住在夏州，去敦煌需穿越黄河。
渡黄河的时候羊皮筏子上载的人已超员了，女满和其他几个落了下来，她觉着自己很不幸，当晚传来消息，说白天走的那一批羊皮筏子翻入黄河，好多人没上来，她听后，哭了。
几日后，黄河边又换了一帮划羊皮筏子的人，她和同族的几个顺利地渡过了黄河。长途的跋涉，她吃尽了身上的干粮，铜钱也所剩无几。在连日的阴雨天中，她得了重病，到敦煌时，她已奄奄一息。身边的老太太告诉她，只要心诚，心中有佛，就能健康长寿，化难为福。药师佛能满足一切欲望，解除终生一切痛苦，能使众生吃好穿好，没灾没病，高高兴兴。好不容易从千里路上赶来，为的就是让佛祖显灵，多大多苦的难都要顶住。
女满听了老人的话，咬牙挺着。在药师佛前说出了自己封存多年的苦处，她的愿望很简单，只愿她能找到一位好男人，成为家中的顶梁柱，传宗接代，陪伴亲人度过一生。
女满爬着给药师烧了香，磕了头，就倒在了药师佛前，再也没有起来。
分散在各佛祖前的族人终于汇集齐了，他们商量如何处理女满的事。本来，女人是不让进入佛门圣地的，怕如祸水的女人玷污了圣地，但族人见女满实在可怜，并且对佛祖一片真心，才带上了她，谁知又出现了这等事。
族人想把女满抬下去葬在沙漠，一位老施主拦住了族人，老施主听了族人诉说女满的命运后，摇了摇头，念了阿弥陀佛。然后说，大悲观音破地狱三障，此道苦最多，宜用大悲；大慈观世音破恶鬼道三障，此道饥渴，宜用大慈；狮子无畏观世音破畜生道三障，兽王威猛，宜用无畏。施主从远道而来，忍受苦难、饥渴与狼虫猛兽，来见佛祖，在生命垂危时完成心中夙愿，命运已就此圆满，可将其布施的铜钱和她身上仅有的羊皮口袋留在佛祖脚下，是为佛祖虔诚的子民。老施主说完，摇摇头，向太阳落山的地方缓缓而去，突然又叹道，真是苦海无边啊！
崇宗说，服从也好，和好也罢，无非是扣个字眼，其结果都一样……
儒释风烟
崇宗是3岁即位的，那是公元1087年。一切政务由母亲的政党主持。
西夏人对皇帝的形象是重视的，崇宗年小，总没有皇帝的样子。皇帝形象就是身穿圆领窄袖袍，上绣大型团龙，两侧开衩，腰束革带，上悬珠宝。就跟穿龙袍那样，皇帝要显出龙的神气，但崇宗最不喜欢的就是累赘的龙袍。每次上朝穿衣，都要受母亲的训斥。他是西夏皇帝，母亲承让几分，若是以前早就打屁股了。
崇宗坐在龙椅上感觉很奇怪，那么一大堆人全要向他下跪，却对母亲言听计从，而他不能说一句话，他是个摆设。一日上朝，商议国中大事，有人禀报，辽国大使前来，要见皇上。大使到了堂前，有人说不管三七二十一，杀了辽大使再说。另一派说，不可，现正是夏、辽联合抗宋时期，不可杀来使。两派争论不休，垂帘听政的母后正想发话时，一向不能言语的崇宗却说了话，他一脸严肃，说，带上来让我瞧瞧，辽人长得是啥模样。这一开口，令在场的人大吃一惊，他是皇帝，既然说了，也得给几份面子。垂帘听政的人也没再说啥，按崇宗的话吩咐了下去。见到辽国使者，崇宗笑了，说长得和西夏人没啥两样，有鼻子有眼睛，只不过耳朵长了一些。他的话惹得哄堂大笑。
16岁那年，辽国就帮了他一把，将母后的党派消灭了，他终于能自理朝政。先天性的文弱让他在政治方面吃过不少亏，但他的主旨要力图安邦，就得重视人才培养。他本人则是热心学习儒家文化，好为风雅，不时有文学创作问世。他写的表文能吐露真情，文辞又颇为讲究，可以表现出他较为深厚的汉文学修养。
崇宗在提倡汉学方面可是用心良苦，他早已看到汉文化的博大精深，才能使汉人统治了千年的中国，而西夏民族生性好武斗，又不注重学习汉文化，每年都处于战争与厮杀中。崇宗同时肯定，只有文化才是统治江山的基石。
大宋使臣前来拜谒崇宗时，带了宋国的上等香料。使臣说，我大宋现已收复会州，得南牟会，建为西安州，并筑天都、临羌等砦（寨），乘吐蕃族内讧之即，我大宋取青唐，置鄯州，以邈川置湟州，江山日新月异，请问西夏国听后有何见解。
崇宗说，我西夏国自从先祖元昊创国之时，江山万顷，人马精良，粮草丰沛，不因大宋所忧也，但两虎相斗，必有一伤，苦的是黎民百姓，因此我大夏不想与大宋为敌，两国和好，发展文化。
使臣说，我大宋的意思是让西夏服从大宋，永为大宋子民。
崇宗说，服从也好，和好也罢，无非是扣个字眼，其效果都一样。
使臣说，此话若为真，我大宋将答应与大夏永为和好，并继续给予岁赐。
崇宗说，子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所敬而已。”此文章为《子路篇》，我一一背下来让大宋听听，我大夏做任何事都要名正言顺，既然说出，就一定做到。孔子还说过“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。我大夏一向身正不怕影子斜，故大夏百姓都在安居乐业之中，与大宋和好还是顺服，都将是互不侵犯，在我大夏这块土地上，到处将是幸福的牛羊，矫健的雄鹰。
送走大宋使臣后，崇宗下令在甘州修建佛寺和崇庆寺。
佛寺建成，崇宗亲自来请佛入寺，他奠了一碗酒，表示大夏国土水草丰美，人丁兴旺；他烧了一炷香，表示一心一意发展大夏文化，努力探究汉学精髓，也表示唯独他才能真心领会佛的觉悟。
被风雨磨砺了近千年的陵墓，至今以残缺的美给人们诉说着神奇的故事……
