美丽的太湖位于风景如画的江苏无锡，是我国长江中下游五大淡水湖之一，水面达二千四百平方千米。太湖四周群峰罗列，出产的碧螺春名茶与太湖红橘，在古代就是给朝廷的贡品。太湖里出产各种各样的水产品，其中的太湖银鱼，浑身晶莹剔透，肉质细嫩，是筵席上的美味佳肴。
武当飞来“神木”之谜
道教名山武当山不仅以绮丽的自然风景天下驰名，它独有的宏伟壮丽的古建筑更是举世罕见。那些古代建筑精细、完美得令人叫绝，同时也奇得叫人费解。
风景奇幽的武当山，古时叫“太和山”。它北通秦岭，南接巴山，绵亘起伏，方圆四百多公里，有奇峰七十二座，拔地刺天，十分雄伟。山间林木葱茂泉冽洞幽。主峰天柱峰，更是一峰独秀，高一千六百余米，好似“一柱擎天”。而其他各峰略有倾斜，像是俯首朝拜天柱峰。明代着名地理学家、旅行家徐霞客领略武当风光后，赞美它是“气吞秦华银河近，势压岷峨玉垒高”。宋代书法家米芾曾为武当山写下了“第一山”三个大字，此碑如今仍耸立在“元和观”旁。
武当山又是道教名山。据《大岳太和山志》记载，早在一千三百多年前的唐代贞观年间，就开始在武当山兴建五龙祠，宣扬道教。道教形成于东汉晚期尊东汉末年张道陵为创始人，奉老聃为教祖和天神。武当山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，据说武当山就是由“非真武不足以当之”而得名。
据说，明代朱元璋打天下时，在武当山被元朝兵马围困，只得退守山顶。当时山顶有个小石庙，庙里供着真武祖师。
朱元璋磕头祷告；“北海玄天真武祖师，保佑我冲下山去，得帝以后，我住什么房子，你住什么房子；天下百姓朝拜我，一样也朝拜你。”说罢，武当山刮起一阵怪风，成群的虎豹满山奔跑。山下元兵围困了几天，不见朱元璋影子，以为其早被野兽吃了，就退守撤围。朱元障以为真武大帝显灵救了自己，他临死时，把四太子朱棣和太孙允文喊到面前嘱咐：“武当山真武祖师保佑我打了天下，你们要把武当山庙宇和京城宫殿修得一样好。”
被誉为“仙山琼阁”的武当山，是我国明王朝皇室家庙，可谓神圣不可侵犯之圣地。宫观的建筑、规模都是极其雄伟壮丽，装修与陈设更是非常考究。凡来游武当的游客一定会在这庄严肃穆的武当山紫霄大殿，看见有玉皇大帝、真武祖师、金童、玉女、执旗捧剑护法灵官等道教众神，但使人们费解的是在这些有“爵位”的众神之中，竟然会冒出一根与道教神仙无关的极平常的杉木，更奇怪的是它被供奉在大殿左侧中央这个重要的位置上，令人百思不得其解。
相传这个杉木还有一个离奇的传说。远在明代初年有一片原始森林，林中的树王是一个“精灵”。它聪明过人，很想发挥自己的才华，可惜工匠们每年选材都没有慧眼识得，精灵终于悲愤而气绝。但阴魂不死，化着一缕青烟上到九天，玉帝怜它才干非凡，便指路于武当，告之曰，那里正在修建玉虚大殿，可去一试。可惜当它不远万里颠簸而来后，玉虚大殿早已竣工，精灵一急便昏了过去，一头栽倒在紫霄殿前的月台上。此时，道长正在举行大殿落成仪式，忽见空中飞来一杉，知是有神降临，于是忙率道众就地叩拜，并将飞来杉奉到大殿供万人瞻仰。
很多人都对这个来历不寻常的杉木充满希望。有人把自己的苦衷向它倾诉，有人更玄乎，说它能治病，在它的根部用指甲抠点木屑，带回家煎水饮之。不知有谁发现它能传音，就将它当成一种土电话，一边用手轻轻一抠，另一边便可以听到沙沙的指甲声，就给它起个名叫“传音杉”、“响灵杉”。这根作为传说，这个故事颇能引起人们的兴趣“飞来杉”随时代的变迁，已经成为武当山一件难得的珍贵文物。
但是，在明洪熙年间武当山道士任自垣编撰的《大岳太和山志》其第十三卷中记日：“神留巨木，敕命隆平侯张信，驸马都尉沐昕，兴建武当宫观材木采买十万有奇。”也就是说，武当山各宫观用材是经武昌从全国调运的。虽然武当山在明朝也是松杉茂密，但由于是“神山”，任何人不得动一草一木。志书中还记载着，在永乐十一年十一月十日，工部侍郎郭晋与吏部郎中诸葛平等督运木植。途经武昌黄鹤楼，看见一巨木立于江中，上露出一尺许多高的石柱，奔腾的江水无风也因此被掀起三尺大浪。众官见那木头在大浪中屹然不动，随即派人探视江水。
水深五丈五尺，而木头却长四丈，悬于水中。众人更加奇异，急忙将它用绳索固定在船舢上，船竟不费力随之而下。众官员见状于是会联想，这难道不正是神灵给武当山留着备大用的吗？遂令获运至山，沿江居民见者无不肃然起敬，以为灵异。官员们命百姓夹道鼓吹迎送，朝廷也下令玄天玉虚宫将它定为正殿之梁，使万代有所瞻仰。
故事并没有结束，按上述记载此木已作玉虚宫正殿之梁，可是玉虚宫大殿里后来毁于兵火。而对这截“神木”，武当道士决不会将其弃之，抢救出来一部分，于是供奉在大殿左侧中央这个重要的位置上。也许这是一个比较合适的解释。一武当山还有很多特别的景物。武当山的第一道“仙门”——玄岳门，是一之座三间四柱五楼、雕刻精美的石建筑牌坊。牌坊的额坊、檐椽、栏柱上都采用谈浮雕、圆雕和镂雕的手法，刻着八仙迎宾、仙鹤云游等图案，堪称我国石雕艺术精品。这座高二十米、宽十二点八米的石牌坊，没有浇铸一点混凝土，没有凭借一寸钢铁，而是石石相衔，像小孩搭积木似的一层一层向上搭成的。四五百年之前，没有现代化的大吊车，起重机，古人是怎么将这么巨大的牌坊建起来的呢？
当时那个年代，建筑的办法是首先挖下地基，下面放着庞大的石块做底座，再把四个方形大石柱衔在底座上，然后用土把周围垫得与石柱相平，人们站在土堆上把另四个石柱衔接在已经立起的四个大石柱上，成为第二层。再从土堆上垫土增高，再接一层立柱，再垫土，再安一层，直到五层全部安装完毕，平地上堆了一个小土山。待把小土山的土全部运走后，一座做工精细，神奇美妙，石雄伟壮丽的石建筑就赫然矗立在山门了。
武当山的太子坡上依岩修建的五层楼是木结构建筑，其间有梁坊十二根，叠搁交叉，结构奇特，下面用一根柱子支撑，使多变的楼顶臻于完美而结实，堪称我国古代建筑史上的一大创举。
人们发现，古人在建筑的时候巧妙地运用了几何原理，在东西南北四根角柱形成的两条对角线的交点，树起了一根大柱子，然后用十二根梁坊交叉叠搁把四角的柱子紧紧拉牢，五百多年没移分毫。
公元1413年（永乐十一年），为了报答真武帝君相助之恩及表示对名教圣地的敬意，明成祖朱棣命人役使三十多万军工民匠，大兴土木，用了近十年时间，建成了武当山宫观，并赐名“大岳太和山”。永乐皇帝命令在天柱峰顶安置一座铜铸鎏金大殿。天柱峰高，金殿耀日，辉映百里。
金碧辉煌的大殿，建于1416年，面阔进深均为三间，高五点五二米，长四点四米，宽三点一五米，重檐叠脊，翼角飞举，下设圆柱十二根，殿基为精雕花岗石砌成，四周装饰华丽的玉石花栏杆。整个金殿是用二十吨精铜和三十公斤黄金制成，这座金殿非常奇特，有三大奇观“祖师出汗”、“海马吐雾”和“雷火炼殿”，让人百思不得其解。
“祖师出汗”是指每当大雨来临前，殿内神像上水珠淋漓，如人汗流浃背。“海马吐雾”是指天柱峰金殿屋脊上立着许多栩栩如生的金兽金禽，其中只有一头金马，却全身发黑，每当夏季，金殿上的脊饰物海马口中“吐出”串串白雾，并“喂喂”有声时，随后必有暴风雨荡涤金殿。
而“雷火炼殿”是说，当大雷雨来临时，金殿四周便出现一个个盆大的火球在其旁来回滚动，任凭电闪雷鸣、震天裂地，但金殿却丝毫未损。雨过天晴，金殿经过雷阵雨洗，越加辉煌。
这些千古奇观，在民国初年后逐渐发生了变化，甚至有的消失了。原因是在金顶添置了新的设施。民国初年，在金殿后立父母殿，左右立签房和印房。三幢建筑物粗俗简陋，三面包围，使金殿黯然失色。此后，金顶上屡遭雷击，说来也稀奇，雷击的是这三座建筑物，而金顶却岿然不动，于是人们说这是真武君打扫门前，不要它们在这里碍手碍脚。其说虽是游人打趣，可是那客观的自然现象却令人惊讶不已。
解放后，政府为了避免雷击金顶，保护文物，于1958年在金顶上安装了避雷针。想不到，这样一来更糟糕，不仅雷击次数增多，损坏了父母殿，而且连金殿本身的“须弥座”也多次被损坏，并且“雷火炼殿”的奇观也因之而完全消失。科学避雷却遭雷击，这也是一个令人费解的谜。
这里还有一个疑问，这么重的金殿，是在哪里铸造成的呢？有的学者认为，它是就地整体浇铸出来的，依据是在金顶土石中发现了一些铜渣。但也有人认为，它是在北京分部分铸造，然后运到武当山上焊接而成的，发现的铜渣不过是焊接时的遗留物而已。除了这两种可能，还有没有第三种可能呢？
这座供奉着永乐皇帝化身的金殿，是我国古代流传至今最大的铜铸鎏金大殿，堪称稀世国宝。它所显现的种种奇观，是明代营建科学家和工匠们的高深学问和精湛技艺创造的奇迹。如果谁能解开这些谜，将是多么激动人心的事情！
武夷山的“神仙蜕骨”之谜
武夷山为我国的一座名山，武夷山脉呈东北一西南走向，绵绵数百公里，与海岸线平行。这里至今仍保留有较大面积的原始森林，在古代更是森林密布，蔽日遮天。山林中悬崖突兀、雌壁险峻。再加之终年湿润多雨，云雾弥漫，更增添了武夷山区的神秘气氛。
位于福建省武夷山区.的松溪县花桥乡外的深山陡崖上，有一个巨大的崖洞，当地人称“万棺洞”。洞内停放历代棺柩数百具，层层叠叠地架搁在一起，除下层的已腐朽外，上层棺柩均较完好。这些棺柩按年代越推越近，甚至有解放后存入的新柩。“万棺洞”位于海拔五百多米的狮子崖上，山势险峻。崖巅有一天然大裂隙，俗称‘狮子口”，洞外张内收，宽三百余米，深一百多米，高八十米。崖坡朝阳，既遮雨蔽日，又干燥通风，使棺柩能经久不坏，洞外荆棘丛生，人迹难进。
悬棺葬作为二种特殊的埋葬习俗，据文献记载，其时间最早相当于春秋战国时期，其民族大都属于“百越”的范畴。越族分布很广，古代南方的民族泛称越，以其部族众多，又名“百越”，地域包括东南和中西南地区。“百越之族”的葬制，多利用高崖绝壑、人迹少到的岩隙以藏尸，使之免于野兽侵袭和人为的损害。据考古发现，这种崖洞墓葬制，沿武夷山系，五岭以及川滇一带等十三个省区都有遗迹可寻。但是自秦汉相继统一了东南沿海之后，地方政权被消灭了，闽越文化逐渐融合于汉文化，传统的葬法逐渐为后来的土坑葬制所取代。由于这种葬法的异常古老，曾经引起历史学家和民族学家的重视，一直都在研究和探寻。
松溪县地属武夷山脉，与浙江毗连，是当时闽越族的主要活动地区，留下闽越族的史迹本不为奇，然此种葬习何以能绵延至今？史书上说：汉武帝时灭：闽越，陡其民于江淮间，然其被迁者主要为权贵，并非全部的族众。正如《宋书地理志》所说：“彼逃亡山谷者颇众”。闽北一带为越族活动之重地，花桥乡“万棺洞”悬崖葬俗，是否就是当年逃亡山谷者的越民世代相承下来的遗习？当地人风传，新柩内的死者皆为四十岁以下天亡之人，恐其鬼魅祸乱村寨，因此送在亡灵集中之处的崖洞，便于阴冥中鬼雄管理。不过，此种解释似乎系后人牵强附会。
武夷山的诸峰形成于地质年代的白垩纪到第三纪。山体是由陆相沉积而形成的沉积岩构成的。山体是东面高而逐渐地向西北方缓慢地向下倾斜，因此武中夷山的东面多是峭壁悬崖，绝峰深谷，据说有三十六峰，七十二岩。在这些峭胃壁上形成了许多天然的洞穴。
关于武夷山名称的来历，有这样一种传说，即在商代时有一位大夫名叫彭祖，也称为老彭。他善于养生而长寿，隐居在山中，生了两个孩子，长子名理“武”，次子名“夷”，合称为武夷。武夷山就是因此而得名的。到汉代时，中国古代着名的帝王汉武帝刘彻信奉长生仙术，非常喜好祭祀天下的名山，并且也到过武夷山祭祀，还册封了“武夷君”。所以武夷山又被称为“汉祀山”。
在一千三百多年以前，有一位名叫顾野王的南朝时期人，他曾在现在福建省境内的武夷山东麓一带作过官，并在作官的期间多次游历了武夷山。他对于武夷山中崖葬那神秘而壮观的景象是这样描述的：“地仙之宅，半崖有悬棺数千。”由于年代的久远，原来当地行崖葬习俗的土着民族的消失，再加上有关武夷山的神仙传说，使得后代的人们在见到这些神秘的古代遗迹时，除了抒发怀古的感叹之外，同时还产生了无限的遐想和不懈的探索。而这些神秘的古代遗迹也就成为了千古之谜。
南朝还有一位名叫肖子开的人，他在游历武夷山和属于武夷山脉的栏杆山时，对崖葬的遗迹进行了更为深入的观察。并且他在《建安记》中详细地描述了他的亲眼所见，以及关于这些遗迹的历史记载和民间传说：
武夷山高高耸立数百上千米，其山间的岩石都是紫、红二色的，宛如朝霞一样。又有山云雾霭缭绕在拔地而起的数百米石壁悬崖之间，景色壮观不已。在这些石壁悬崖上有洞穴，可以望见里面有木碓、有去谷壳的木磨，还有簸箕、萝筐等等，总之居家的各种用具应有尽有。顾野王将这些称之为“地仙之宅”，并且说在半崖上有数千具悬棺。相传过去有神人武夷君在此山居住过，所以称为武夷山。在武夷山南面的栏杆山，其半崖上有一个很大的石室，可以容纳六十人，崖上还有木栏杆和半空中的飞阁栈道。远远望去，石室中隐约可见有床帐、凭几、案台等家具放置其间。此外，山崖石岩之间还有悬棺仙葬可见，与武夷山的相似。
这位名叫肖子开的古人查阅了古书的记载之后，得知前人认为这些就是仙人居住和仙人葬骨的地方。再在民间到处走访，他又听到了有关神仙武夷君的传说。从这些上述的记载来看，他本人也相信这些遗迹便是仙人曾经居住和葬骨的地方。
关于武夷山区这些奇异而神秘的崖葬遗迹，在其后的千年以来也不断地吸引着无数的学者、文人和探险猎奇者，并在历代的书籍中都有比较详细的记载。
