人走到哪一步才算成功？不同的人有不同的观念和看法，“知足而乐”是一种活法，“生命不息，奋斗不止”也是一种活法。重要的是要知道自己能干什么，做到“智能谋，力能任”。
一个人有什么样的欲望，就会有什么样的生活方式，甚至命运。没有人可以无欲无求，所以，我们需要用智慧来把握自己。由于心态、能力、环境的原因，决定了人不会在什么位置都可以独领风骚。“做了宰相，望王侯”，可当了王侯却断头，实在是愚者的悲哀。当不了老板，而成为老板身边不可多得的人物，也是一种荣耀。
有些人总是暗示并鼓励自己盲目地与他人竞争，不可避免地会受到挫折、失败；而且，处处竞争，会使自己终日生活在紧张状态之中，不得安宁。
一、选对老板做对事的姜子牙
1．耐心选择有智慧的领导
吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。
——姜子牙
现在人们喊顺口了，都称吕尚为姜子牙。姜子牙一生坎坷，穷得连老婆都讨不到，又无稳定职业，只得上山修道，几十年后下山，由朋友介绍在商都朝歌谋了一份差事，70多岁才娶了一个老处女。那女人不久就因无法与倔强的老姜过下去而离开了他。他只得又一个人生活，出门光棍一条，进门独身一人。但姜子牙一颗红心不老，他始终不放弃自己的抱负，冷观天下时局，知道商朝的气数将尽。
姜子牙看好周文王，知道文王是个爱才之君，经常亲自率人四处寻访民间高人。他深信自己就是周文王所需要的高人，于是每日垂钓于渭水之上，等候周文王的到来。
这一天，老姜又像往常一样一大早就来到渭水旁钓鱼。这时，他听到一阵山歌由远而近，回头一看，一个樵夫已把一担柴放在他背后。这樵夫名叫武吉，家中只有老母，靠打柴生活。姜子牙没理他，只盯着水面看。武吉突然大笑起来，因为他发现姜子牙钓鱼用的是直钩子，并没有鱼饵，而且放在离水面三尺高的地方。子牙说：“笑什么？我在这里名虽垂钓，意不在鱼，而在圣君。愿者上钩！”
武吉见姜子牙口出大言，摇了摇头，不相信眼前这老头有什么大本事。姜子牙看出武吉的想法，对他说：“你脸色不好，今天进城卖柴肯定要打死一个人。”
这老头胡说！武吉很不高兴地走了。可是他挑着柴进城门时，由于人流拥挤，不知怎么柴滑落扁担，扁担飞起，打倒了一个人，他慌乱地上前扶人，这人竟没有了呼吸。正在这时，周文王从这里经过，命士兵捉住武吉，要他抵命。武吉跪下哀求：“我罪该抵命，可家里只有老母一人，请让我回去料理好后，再来投案。”文王料他跑不了，便答应了。
武吉回来，想起早上遇到的那老头，不由得愣住了，哪道他是高人不成？于是跑到渭水边求姜子牙想一个办法，救救他。姜子牙觉得这后生很可怜，便答应了他。
据说文是中国占卦第一人，八八六十四卦就是他推演出来的。文王见武吉没有来投案，掐指一算，认为武吉落水身亡了。事隔不久，文王率一群人在渭水之畔围猎，恰巧遇到武吉。文王又羞又怒，下令将武吉拿下。武吉跪地求饶，并以实情相告。文王听说竟有此神人，又惊又喜。他想，要是得了这个人之助，那么讨伐纣王的事业会多一份胜数。于是，文王立即释放了武吉，要他带路去找姜子牙。
接下来自然是两个老头相见了，姜子牙纵论天下大势，口若悬河，有洞烛之见。对于治国的要领，他提出“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”也就是说，立国从政务必以贤为本，重视发掘、使用人才，以期富国强兵。
文王姬昌先生越听越高兴，说道：“我先君太公预言：‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子久矣！”随后，姬昌亲把吕尚扶上车辇，一起回宫，拜为国师，让他掌管全国的政治、军事，作为辅弼重臣。
2．翦掉强手的羽翼
先谋后事者昌，先事后谋者亡。
——姜子牙
姜子牙找到自己的领导后，完全可以发挥个人的聪明才智了。文王问他什么时候可以攻打商朝，姜了牙回答说：“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”
是什么意思呢？孔子在《中庸》中说：“凡事豫则立，不豫则废。”任何事情，如果有了预测，先做好了准备，就可以成功，没有准备就要失败。预测事物的发展对于谋略者来说显得何其重要，只有预测了才能早作准备，没有预测好也就无从作好准备，预测是谋略的重要组成部分。作为一名谋略者，需要具备预测能力，高明的谋略者必须具有高明的预测艺术，他将比一般人看得更远些，认识得更深一些。
预测是为了更好地谋略，并要采取措施，创造条件，把行动建立在充分准备的基础之上。姜了牙不仅预测到商朝将亡，而且辅助周王朝为伐商做了大量的准备工作。对内，实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩，大小官吏都有封地，子孙承袭，打下了良好的经济基础。
姜尚还向文王打了个强有力的比喻，他说：“鸷鸟将击，卑飞敛翼，猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。”意思是要文王在伐商前装出无所作为的样子，不能让对方知道自己有攻伐的意图。
过了一段时间，姜子牙发现文王蠢蠢欲动的样子，他意识到文王急于要伐纣，他明白商朝尽管腐败透顶，但军事力量还是强大的，所以伐纣的时机还没有成熟，为了提高周国军队的战斗力，他建议文王去攻打依附于商朝的一个小国密国。有人反对他，说：“密须国君厉害得很，恐怕打不过他。”
姜子牙说：“密须国君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厉害十倍，也用不到怕。”
周文王发兵到了密须，还没开战，密须的老百姓先暴动了。他们绑着密须的国君归附了文王。
灭了密国后，姜子牙协助周文王展开了“翦商羽翼”的军事行动，西征犬戎，取得巨大胜利，又渡河东进，攻取了黎国（今山西长治西南）。不久，周兵讨伐商王经常前去田猎的邘（今河南沁阳西北），军事触角伸入商朝统治的中心地带，对其都城朝歌造成进逼态势。只因周兵尚不足同商朝作战略决战，于是改变策略，进攻商朝西部的重要同姓诸侯、拥有较强兵众的崇侯虎，灭掉了崇国（今河南嵩县北）。崇国是商朝西边最大的一个属国。文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。没过几年，周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。
军事上步步进取的同时，周人在沣水西岸营建起都城丰京（今陕西长安西北），把政治重心东移，意在同殷商争雄天下。至此，周国背靠较为稳定的西部后方，其势力东达江、淮之间，南及江、汉流域，西南入于巴、蜀，成为足与殷商对峙而立的奴隶制强国。
在周文王的“翦商”事业中，姜子牙的计谋起到了重要作用。对于这一时期形势的发展及姜子牙的功绩，司马迁在《史记》中评论说：“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”
3．密谋之后的“阳攻”
天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。
——姜子牙
周文王死后，周武王姬发把老头子的权力棒接下来，他同样佩服姜子牙，信任姜子牙，拜姜子牙为国师，尊称为师尚父。姜子牙继续为新任领导出谋划策，做好“第二把手”的辅佐工作。
一天，周武王请姜子牙喝酒，说：“我欲轻罚而重威，少行赏而劝善多，简其令而能教化民众，何道可行？”
姜子牙答道：“杀一人而千人惧，杀二人而万人惧，杀三人而三军振者，杀之。赏一人而千人喜，赏二人而万人喜，赏三人而三军喜者，赏之。令一人而千人得者，令之；禁二人而万有止者，禁之；教三人而三军正者，教之。杀一而惩万，赏一而劝众，此明君之威福。”
武王心领神会，从此对刑赏之事非常谨慎，力求令行禁止，使周朝政治更加清明。
就在周励精图治之时，商朝政府更加腐败，社会动荡，反叛殷商的诸侯国越来越多，真是到了内外交困、岌岌可危的地步。在这种形势下，姜子牙建议周武王“观兵于孟津”。周军在姜子牙的统帅下，驾驶舟楫，沿黄河浩浩荡荡开到孟津。他严申军法，号令将士：“故意拖延迟到的斩死！”周军开到孟津，又有800诸侯不期而会，听从周武王节制。周武王在孟津举行了誓师仪式，发表了声讨商纣王的檄文。
孟津之会，诸侯王都说：“商纣可伐！”武王、姜子牙却认为，当时商朝统治区虽成土崩之势，但内部尚无瓦解之兆，时机仍未完全成熟。于是，周军断然班师而回。其他诸侯王也率军纷纷各回其国，等待号令。
这次行动是灭商前的一次政治、军事预演，也是对天下人心走向的一次实测，说明有更多诸侯憎恨商纣，愿意听命于周武王。
武王十一年（约公元前1062年），商朝统治集团的核心发生了激烈冲突和分裂，大贵族王子比干被杀，箕子被囚为奴，微子启惧祸出逃，太师疵、少师强怀抱礼乐重器投奔周。国人见商纣王不可救药，均侧目而视，缄口不言。商朝面临土崩瓦解的绝境。
这一年，又逢天灾，老百姓遭遇饥荒，民众争着要外出作战，掠取敌国粮食物资，以渡灾年。眼见灭商时机成熟，周武王赶忙询问军师姜子牙：“殷大臣或死或逃，纣王是否可伐？”姜子牙已知兼得天时、地利、人和，毅然答道：“天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”武王点了点头，决意兴兵伐纣。
姜子牙是伐纣的主帅，统领兵车300乘、虎贲3000员、甲士45000人，出兵东进。周军行至中途，突然狂风大作，雷电交加，暴雨而下，风拔起大树，吹倒房屋，折断旗帐。许多将士感到不安，认为是不好的征兆。姜子牙知道大家有退兵之意，于是他便把眼前的肃杀之征巧妙地解释为老天对殷商的愤怒，这种心理暗示起到了很好的作用，大家的恐惧之色一扫而尽。
周军东进途中，各地诸侯纷纷前来会师，诸如庸（今湖北竹山）、蜀（今川西、陕南）、羌（散居甘肃等地）、微（今陕西眉县）、彭（今湖北房县）、濮（今川东、鄂西）等族的部众，也都加入战列。周军前歌后舞，士气高昂。十二月，从孟津渡过黄河，直扑商朝朝歌。
正月甲子日清晨，周军与诸侯兵抵达商郊牧野（今河南汲县），仅距朝歌70里。在这里，武王召开了誓师大会，历数纣王听信妇言、不祭祖宗、不任亲族、招集四方罪人和逃亡奴隶等罪行。在场的诸侯王大声叫喊，意在同仇敌忾，不消灭商纣不能解恨。
会后，周及各路诸侯陈兵于牧野，吸引商军出都决战。此时，商纣王已把国家的重要兵力用在征伐东南方的少数民族，突然听说周武王联合诸侯打过来，吓得惊惶失措，只得临时组织17万奴隶和战俘仓促应战。
讨伐军由姜子牙作前锋，他亲率虎贲和兵车冲击商军。商军虽然人多，却没有斗志，不少人阵前倒戈相向，引导周军杀向朝歌。纣王见大势已去，惶然、茫然，害怕当了俘虏后受酷刑，便登上鹿台，用衣服蒙住自己，点燃衣服，自焚而死。在中国历史上存在500余年的奴隶制国家，至此灭亡。
4．发挥治国之士的聪明才智
因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利。
——姜子牙
姜子牙一生多谋善断，长于用兵，工于奇计，因此，周代及后世的兵家和谋略家，都尊他为祖师。战国时，有人托名姜子牙辑成《六韬》（分为文、武、龙、虎、豹、犬六韬，亦即用兵的六种谋略）一部兵书，共计六十篇，二万余言。
司马迁在《史记·齐太公世家》中，对姜子牙的谋略思想予以肯定：“……其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”
唐玄宗开元十九年（公元731年），下令长安、洛阳和诸州为姜子牙立庙，以张良等“十哲”（中国历史上十位杰出的政治家、军事家、谋略家）配享。唐肃宗上元元年（公元760年），追谥姜子牙为“武成王”。
姜子牙的聪明之处，还在于他知道军事上的胜利不等于政治上的胜利，于是他在帮周武王取得军事上的胜利之后，立即展开强大的政治攻势，使殷商臣民心悦诚服地归顺周王。商纣王死后的第二天，姜子牙就将伐纣义举上告天神。然后，把鹿台中积藏的钱财散发给老百姓，把钜桥囤积的粮食用来赈济民众。“封比干之墓，释箕子之囚，表商容之闾（巷门），”以此取悦殷商贵族。斩纣王宠妃妲己，放归后宫妇女，以顺民心。
老百姓拥护谁，完全是看哪个统治者爱民，当看到新政府领导的亲民行动后，老百姓欣喜地赞颂说：“周王对于仁人，死者尚能封树其墓，何况对于生者！周王对于贤人，逃者尚能表彰其闾，何况对于存者！周王对于财物，早先积聚起来的还要散发下去，岂能重行征敛！周王对于女色，已入宫的都要归送于父母，岂能再事搜选！”
伐纣胜利后，姜子牙因功劳卓著，武王封给他宽广的土地，让他建立齐国。齐国的疆域东抵海滨，西及黄河，南达穆陵（今山东沂水县北），北至无棣（今山东无棣县北）。姜子牙根据齐国土地辽阔、物产丰盈的自然环境，以及生产水平相对先进和异族势力较为雄厚的经济、政治条件，及时确立了治齐的重大策略原则：“因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利。”
姜子牙具有惊人胆略和远见卓识，他在创业上，不拘形式、务求实际、得时勿怠，并且“修道术，尊贤智，尚有功”。就像当年文王礼贤下士，到处物色人才一样，他爱惜人才，不顾对方的身份地位，大胆使用，结果只用了5个月时间，便向周公述职，汇报自己治国的经验。他在齐国保留东方的习俗和传统文化，发展农工商各业。经营几年后，远近许多人纷纷移居过来，愿做齐国的臣民。有了人才和人力资源两大优势，齐国迅速强大起来，创造出发达的经济和灿烂的文化，“泱泱乎大国之风”的美名传扬天下。
姜子牙为齐国的发展奠定了雄厚的政治、经济、军事基础，在较长时期内，齐国实力一直保持领先地位，强于其他诸侯国家和地区。这一成果功在千秋，例如春秋中期，周王室衰微之时，齐国却最先崛起，成为纵横中原、左右天下局势的“五霸”之首。直至战国时期“田氏代齐”之后，齐国依然跻身“七雄”行列。后世齐人说：“太公之圣，建国本；桓公之盛，修善政。”“太公”是指姜子牙，“建国本”是对姜牙子功绩的歌颂。
二、不求闻达而名驰四方的诸葛亮
1．不入大圈子入小圈子
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮
诸葛亮意识里是想干一番事业的，只是怕入错了圈子。当时圈子很多，有势力很大的袁绍圈子，有正在壮大的曹操圈子，有镇守淮南的袁术圈子，有兴起江南的孙权圈子，还有刘表、吕布等众多圈子。一个圈子一种命运，女怕嫁错郎，男怕入错行，诸葛亮不敢学那此汲汲于功名的谋士主动地去入圈子。他在等待，虽隐居深山，仍密切注视着全国形势的发展和各派军事力量的变化，考虑着治理天下的大计。
诸葛亮经常和当地一些名士交往，谈古论今，品评人物，交流对时局的看法。如果是“真隐士”何心谈这些，不如谈谈如何养生，所以诸葛亮是“形隐而心不隐”的。其实诸葛亮在入刘备的政治圈子之前，他就具备政治的眼光，对问题的认识往往超出常人一筹，难怪人们尊称他为“卧龙先生”，把他比做隐伏在隆中的人中之龙。
