画外音：
唐朝是中国封建王朝多元文化大融合的时期，儒、释、道在这里都得到了空前的交流与发展，道教被当时的统治者定为“国教”，在唐朝的皇家与民间大行其道，李白就是一位道教徒，他曾经专门接受道？，是一个有文凭的道士，那么作为一名道教徒，李白是如何修炼的呢？
康震：
李白号称诗仙，为什么这么叫他呢？就是他的身上，还有他的诗，都散发着一种浓厚的神秘的神仙气，仙道气。这种神仙气直接来源于他的道教的信仰，神仙的信仰。李白在四川很小的时候，就开始信仰道教。他有一首诗，其中有两句说“十五游神仙，仙游未曾歇。”十五岁的时候就学习这东西了。历史很久了。那么我们都知道，贺知章见了他之后，称他为谪仙人。就好像从天下下来，下凡的一个神仙一样，就是说李白身上有一种超凡脱俗的气质。杜甫曾经写过一首诗，叫《饮中八仙歌》，写了八个诗人。写李白是这么写的，大家都很熟悉这首诗，说“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”换句话说，特别能体现李白这股神仙气的，我看主要还是在饮酒这方面，后边我们会讲到他炼丹。李白是嗜酒如命。而且酒量非常大。这在诗里边有很充分的反映。我们念几首看看。“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”“穷愁千万端，美酒三百杯。”“烹牛宰羊且为乐，会须一饮三百杯。”“一杯一杯复一杯，千杯绿酒何辞醉。”
不管怎么说，酒量很大。当然他可能有夸张的地方。不一定每天就是照准了那个标准，拿个量杯喝上一杯，照准了就喝一杯。但起码酒量大，是勿庸置疑的。而且酒对李白来讲，简直就是一种催化剂。如果我们说水酒的话，水酒喝下去，在他身上能够燃烧起火焰，能够使他的生命焕发出更精彩的光辉。很多人都喝酒，杜甫也喝酒，而且酒量看起来可能比李白还要大。但是为什么我们独独非常欣赏李白喝酒的这种力量和气势呢？就是他喝酒喝出气来了，喝出气派。他一喝酒就显示出不同凡响的这样一种气质。但是我们也得指出一点，李白喝的酒，不像我们现在的二锅头，如果这二锅头一下喝三百杯的话，基本上也就抬出去了。当时的酒是一种没有蒸馏和过滤过的粗酒。我们现在的酒都是经过蒸馏的，经过提炼的，酒精的纯度很高。所以你那火柴扔进去，一点它就能着。当时那个火柴扔进去可能就灭了，没有那么高的纯度。所以他有这个基础，可以喝那么多酒。不然非酒精中毒不可。这是喝酒。
作为一个道教徒，有着正式文凭的道士，炼丹和吃药是李白必修的功课。有一种药，实际有一种植物，叫菖蒲。李白说“我来采菖蒲，服食可延年。”因为修道直接的目的就是为了什么？长生不老。菖蒲根据道教徒的信仰，吃了菖蒲，它有个时间表。十天以后可以消食。两个月以后不得冷疾，疾是疾病的意思。三个月以后百病痊愈。四年以后精神有余。五年以后骨髓充满。六年以后面色光泽，犹如童子。七年以后白发变黑。八年以后新牙齿长出来。九年以后皮肤细腻光滑。等到十年以后面若桃花。十一年以后骨头变轻。那就快成了，等到十二年以后，你就长生不老了。这个目标不算远啊。所以当时为什么在唐代有那么多知识分子都去修道啊。道教它有个特点，就是给你许诺。给你开个单子。按着时间表走。走到那时候就成了。所以李白很多诗里边写自己炼丹炼药的情景。他说“愿随子明去，炼火烧金丹。”“炼丹费火石，采药穷山川。”“弃剑学丹砂，临炉双玉童。”很多了。我就不再解释了，反正大家知道，这个诗就说他在炼丹。
炼丹的主要的成分，就是汞和铅。因为我没炼过丹，我没办法给大家说得更细，到底怎么炼，总而言之，就是炼完丹，吃完丹药，就能长生不老。所以李白经常问自己，他也挺着急的。“安得生羽毛，千春卧蓬瀛。”“安得不死药，高飞向蓬瀛。”“一食驻悬发，再食留红颜。”第一次吃了之后，头发变黑了。再吃一次，红颜不老。关于吃丹，刚才咱们说的是吃菖蒲，那种草药。吃了这金丹，人家也有个时间表。吃了以后，一般的它叫做九转金丹。九个层次的丹。我就不给大家再念九遍了。我说最低层次的一转金丹吃了以后，三年才能成仙。九转金丹，三天就成仙。不过，根据史书上的记载，大部分这种急速成仙，速成法。都把人吃死了。唐太宗，远的我们就不说了，秦始皇、汉武帝都是求仙访道，成天想长生不老的。唐太宗、唐宪宗、唐武宗等皇帝，都是由于吃这些长生不老药，吃这些金丹，比不吃药还死得快。
我们有理论推测，并且很多研究者也说了，李白到了五十多岁的时候，他最后得的病，实际上是有点胸脓肿。他那个病，后来人推测，第一就是喝酒喝得太多。第二就跟这吃药可能有关系。他实际上后来流放回来以后，突然就病倒了以后他就到了当涂。而且病了之后很快就去世了。所以很多人认为，李白的体力衰弱得很快，除了政治上很大的打击，生活很坎坷这些因素之外，恐怕喝酒过量，吃丹药中毒，也是一个很重要的原因。当然这也是一种推测。起码这种推测它是有点根据的。因为他吃丹药了，他也喝了那么多酒。当然了，道教的信仰，神仙的信仰对李白来说，并不都是坏处。它有个好处在哪儿？就是这些（信仰）到了诗里边，这些信仰，这种理念，当他写到诗里边的时候，读着这些诗，令人感到非常畅快。李白总是希望自己能成仙。他说“安得五彩虹，驾天作长桥。仙人如爱我，举手来相招。”他成天幻想着，他不是叫谪仙人吗？那不能老谪着啊。你谪下来，还得要回去那才行。他老想着有一天那神仙就会来找他。所以他说，“仙人如我爱，举手来相招”。他梦想着跟神仙一起吃饭，说“一餐历晚年，何用还故乡。”他希望长生不老，说“愿餐金光草，寿与天齐倾。”总而言之，就是在李白的心目当中，修道、修仙，这是他精神生活很重要的一个部分。他把这种生活写到了他的诗里边了以后，就产生了一种艺术效果。我们因为时间关系，不可能列很多诗。但是只要大家认真读过李白的诗，都会有很鲜明的感受，这是他的道教的信仰。
画外音：
如果说道教文化对李白的影响是根深蒂固的。那么还有一种思想也是贯穿李白一生的。大约在李白十八岁时，他隐居在大匡山读书，跟着一位名叫赵蕤的隐士，学习纵横术。在李白以后的岁月里，我们看到李白思想中，纵横家思想的深深印记，而这种印记对李白的影响与道教思想一样深刻。
康震：
李白十七八岁的时候，在故乡，四川的绵州，戴天大匡山这个地方，跟着一个人学纵横术。大家说什么叫纵横术？纵横术不是说跑来跑去的那种技术，这个人叫赵蕤。赵蕤写了《长短经》十卷。《长短经》就是讲纵横术。纵横术就是苏秦、张仪，这些战国时代的纵横家的游说之术。它的核心实际上就是法家的王霸之道，就是法家的思想。就是往来驰骋于诸侯之间，游说他们。让他们采用自己的治国的方略。这个纵横术特别符合李白的个性。对李白有很大的吸引力。可是有一样，纵横之术往往是在乱世当中的一种政治权谋。换句话说它是治乱之术。在和平年代里边，这种纵横之术就不适用。
所以他的这个老师赵葳蕤，在《长短经》里边列举的一些有名的，他认为的纵横家，也是英雄，无一例外地几乎全都是乱世英雄。比如他举例子说姜太公、苏秦、张仪、汉高祖、张良、韩信、诸葛亮全都是。他写这书要交给人家，先得说成功者是什么样。就跟我们现在写的很多书一样，你先得说成功者的秘诀，他列的这些成功者，全是治乱世的英雄。
