在太平天国运动中，石达开是一位举足轻重的人物，一位智勇双全的统帅。天京事变以后，太平天国走向末路，石达开也走向末路。石达开最后在四川大渡河的悲壮毁灭，使后人每念及此，还不胜唏嘘。不过，他赢得了广泛的尊敬，普遍的同情，作为一个人，他也可以告慰自己了。
石达开西征，曾经到过重庆，在重庆留下珍贵的史迹和爱民的佳话。
清同治元年（1862年）初。因天京事变，石达开逃离天京，率部孤军西征。他率部从鄂西入川以后，抢渡乌江，进攻涪州。数日攻城不下，便率部直逼重庆，进入重庆的巴县和綦江境。大军一路攻占巴县的月寨、木洞、一品、南彭、永兴等乡镇和綦江的永丰、三溪和石壤等乡场，然后攻打綦江县城。一路上夺寨陷隘，长驱直入，清兵及地方团练，都闻风丧胆，狼狈逃窜。石达开率部曾一度占领离重庆城30公里的永兴场（歌乐山下）。驻守重庆城的清兵龟缩城内，不敢迎战。石达开的10万西征大军为什么绕重庆城而过，而不去攻打重庆城呢？他是在太平天国发生严重内讧，政局处于极度危机之时，愤然率部脱离天京，孤军进行西征的。他的战略目的，是进入四川，联合李永和、兰大顺的农民起义军，再到贵州遵义和云南，争取在西南边陲建立根据地，以徐图发展。所以，他在入川以后，尽量避实就虚，并不恋战。对重镇重庆，他就放弃了进攻。
石达开在重庆的一段史实，在史籍中多有记载。民国《巴县志》载：“穆宗同治元年三月，太平军石达开入川后，进攻涪州不利，乃兵入巴县”。“石军三月十四日过丰盛场，下木洞复过栋青庙，进二圣场，经永兴、忠兴场，二十三日过南彭场，破明月寨至固城寨。石军呼父老与之约，供饷四百两，马二百匹。石军至一品场，乡人尚演戏，市集如故，石呼之为仁义场。”
石达开进军重庆，所到之处，秋毫无犯，他抵达巴县一品场时，乡人正在演戏，集市上民众照常赶场。一品场的乡亲父老热诚欢迎义军，协助筹集粮饷。石达开十分感动，欣然把一品场命名为“仁义场”。如此千古佳话，被重庆人久为传扬。它一方面，显示了石达开的得人心，另一方面，表现出重庆民众的淳朴、明理。
《綦江县志》亦记载：四月石达开率十万大军入綦江，到永丰场驻扎整休，因石旧伤复发，打听到永丰场有位医外伤的医生，并请他为自己诊治。石在永丰经治疗以后，旧伤痊愈，准备出发。一日，探子忽报綦江官兵三千人由缪为钦率领，集结在三角塘，企图阻击太平军。石达开即令副将赖裕新率精锐2千，打着火把，夜间急行40里，奇袭三角塘清兵。双方交火以后，三角塘守军一触即溃，缪为钦坠马身亡。拂晓，太平军占领三角塘。石达开率大队人马赶至三角塘，张榜安抚百姓，并开仓济贫，还出告示招募新兵。当地不少青壮年民众应招投军，石达开发给新兵长矛大刀，并委为向导。为确定下一步战略，石达开率部将赖裕新、曾世何、李福猷等人登上了风景秀丽的 山，在山上白云观召开了军事会议。决定迅速攻下綦江，筹足粮草，待机从江津强渡长江北上。不日，太平军在思滩坝将清军围歼，又把前来增援的团总敬承熙部击溃，然后强攻綦江县城。
石达开到綦江县永丰场治旧伤，是有原因的。永丰场有一位名叫王清澄的士绅，是石达开同榜入科的年兄，此人在长沙“岳麓书院”执教时，石达开曾派人去迎请他加入太平军，以共襄盛举。王清澄早已告老还乡，回到永丰老家安度晚年，此次，石达开西征，到了綦江与南川交界的万盛场，打听到永丰场离此不远，第二天，就率先锋营到永丰，拜见王清澄，并请他代寻名医，为他医治旧伤。王清澄热情宴款待，不仅为他寻到名医，还慨然应允加入石军。
当年四年，石达开在三角塘打了胜仗，便率部进攻綦江县城，但久攻不下，决定放弃攻城，转向江津。清军在江津设有重兵，王清澄建议弃走江津，回师綦江，转攻贵州。石达开接受了他的建议，便率部从江津大垭口回师赶水、高庙。石达开在綦江石壤场，因感时伤世，便挥毫题诗一首：
戎马倥偬又七年，声振东南四周边。中原逐鹿缘何了，只为安民解倒悬。
在事业与人生处于低潮之时，他依然是壮怀激烈，万丈雄心，确实不愧为英雄本色。
据传，后人将其题诗刻在石壕牛市口的墙石上。以后，最后一句诗的“解倒悬”三个字，却逐渐被乡民们刮掉了。因为，当地民众对石达开奉若神明，民间流传，翼王的墨迹可以医治百病，人们便争相刮字迹去治病，以至，最后三个字杳然无存了。此事如果是史实，则足见石达开的经邦济世才干；如果是传说，则尽显石达开的人格光辉。
太平军四月集中贵州仁怀，十月复入川，苦战不利，转云南东川府（今会泽）。同治二年（1863年）二月，太平军分三路入川，三月，驰渡金沙江，欲抢渡大渡河。天不佑护，石军陷绝境。石达开想以一人之生命，挽救全军，逐投入敌营。五月，石达开被清军押至成都，慷慨就义。当时，成都万人空巷，争仰英雄风彩。
石达开在重庆铸就了他生命的最后辉煌，也从重庆走向了生命的末路。他与重庆、四川的一段情缘，他事业、生命悲壮的了结，给巴山蜀水抹上了一笔厚重斑澜的色彩。
