一、人物生平事迹简介
关于韩愈，也许大家并不陌生，很多人还是比较熟悉韩愈的，因为中学课本就有韩愈的文章，很多人都仅仅知道韩愈是唐宋八大家之一，其实韩愈不仅仅是文学家，也是我国古代著名的思想家，政治家。韩愈，字退之，是唐朝时期著名的思想家，政治家，文学家，出生于公元768年，去世于公元前824年。韩愈是唐朝古文运动的倡导者，韩愈和唐朝另外一个重要的文学家柳宗元，并称“韩柳”，韩愈不仅是唐宋八大家之一，并且列于八大家之首。韩愈十九岁的时候，很有抱负地怀着经世之志进京参加进士考试，但并不顺利，一连三次均告失败，直至第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外，但是韩愈真是愈挫愈奋，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官，这是韩愈从政的开始。从此，韩愈开始了人生新的起点。802年，韩愈写了名作《师说》，系统提出师道的理论。这年冬天，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，韩愈被贬做阳山县令。在这三年任职期间，韩愈多次深入民间，参加山民耕作和渔猎活动，爱民惠政德礼文治。819年，唐宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信。唐宪宗得表，非常生气，要处以韩愈极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，韩愈才免得一死，但是最终被贬为潮州刺史。820年正月，韩愈调任袁州刺史。823年六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，韩愈因病卒于长安，终年五十七岁。
二、韩愈主要思想和主张
（一）韩愈反对盲目崇信佛教思想。819年，唐宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。唐宪宗得表，非常生气，要处以韩愈极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，韩愈才免得一死，但是最终被贬为潮州刺史。
（二）在文学方面，韩愈领导了中唐时期的古文运动，在散文方面取得了突出的成就，被苏轼誉为“文起八代之衰”。在诗歌创作方面，针对大历以来诗人“窃占青山白云，春风芳草以为己有”的浮荡习气，这时候多半往往涉于齐梁“绮靡婉丽”的诗风，韩愈自觉地继承和发扬李白、杜甫在诗歌创作上的业绩，力图恢复盛唐气象。因此，韩愈在诗歌创作上勇于创造，大胆革新，另辟蹊径，独树一帜，较广泛地反映了当时的现实，成为中唐时期诗坛上一个影响较大的诗人。
（三）韩愈在其作品中，揭露统治集团罪恶，反对藩镇割据，主张维护国家统一。韩愈斥责当权者压抑人才，抒发怀才不遇的作品。这些都从不同方面较为深刻地反映了中唐时期社会的重大生活，有强烈的战斗性，应该说也是现实主义的优秀作品。
（四）韩愈从某种意义上说也是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”，特别重视教育和培养年轻作家。
（五）韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
三、韩愈的智慧、情操和人格魅力
（一）韩愈胸怀宽广，能够辨明是非。他和柳宗元政见不和，但并没有影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内涵。
（二）韩愈的诗也有独特的成就。他的诗吸收了杜甫诗中某些新的特点，把散文篇章结构用于诗歌写作，把少量的议论引进诗中，创造出“以议论为诗”“以赋为诗”的独特风格，但也带来以文为诗，讲才学，发议论。
（三）对教育有非常深刻的见解。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，特别重视教育和培养年轻作家。他在《答李翊书》一文中强调了根和气的作用。所谓“根”或“气”，都是指作家的思想修养、人格修养。韩愈强调作家的道德修养和文学修养，对搞好创作的重要性。
（四）韩愈在《师说》中强调了从师的重要性，非常深刻论证了教与学的关系，论证了教学相长的道理，韩愈说“闻道有先后，术业有专攻。”对后世影响深远。
（五）韩愈在《马说》中深刻论证了千里马和伯乐的关系，揭示了千里马固然重要，但是没有伯乐，千里马的命运和普通马没有什么区别。
四、韩愈名言精选
（一）世有伯乐，然后有千里马。
（二）业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
（三）闻道有先后，术业有专攻。
（四）弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
（五）圣人无常师。
（六）古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。
（七）仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
（八）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（九）欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
（十）古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
