一、人物生平事迹简介
王阳明是历史上非常有影响的思想家，并且涉猎非常广泛。王阳明是明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，王阳明出生于1472年，去世于1529年。王阳明本名王守仁，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县人，王阳明官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定很多叛乱等军功而被封官，隆庆年间追封侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明于1472年出生于一个书香门第、官宦世家。他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。他十岁时，父亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹，又让他做一首赋蔽月山房诗，王阳明随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”这意思是看事物的角度不同，看出来的东西也不一样。13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。王阳明于1506年，因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳府修文县治，现为贵州省修文县龙场镇）当驿丞。途中被刘瑾派人追杀，他机智地化险为夷。正德十三年（1518年）正月，王阳明平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，王守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。王阳明一生最大的军事功绩，是平定洪都的宁王朱宸濠之乱。王阳明将去福建剿匪时（无大量军队），所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。两广战役之后，王阳明肺病加重，上疏乞归，于1529年元月9日（嘉靖七年十一月二十九日），王阳明在归途中病逝于江西省南安舟中。在临终之际，他身边学生问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
二、王阳明主要思想和主张
（一）主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”。他认为：赏罚乃“国之大典”，应当受到充分重视和正确地加以使用，强调执法要“情法交申”，区别对待，他反对“贪功妄杀，玉石不分”。
（二）求重视“纲纪”，整肃执法之吏，杜绝“法外之诛”他认为“法之不行，自上犯之”。
（三）王守仁秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此他们被称为“陆王学派”。王守仁反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。
（四）在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。
（五）王守仁经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”
三、王阳明的情操和人格魅力
（一）在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。
（二）王阳明倡“君子之学，唯求其是”的“求是”学风，并多有阐发。时至今日，“求是”精神仍然十分重要。浙江大学把它作为校训的一部分。
（三）王守仁经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”人性本善，良知现成，但要懂得戒慎恐惧，所谓“慎独”（独处时犹如在大庭广众前，言行、思想均合乎礼仪），“如临深渊、如履薄冰”，没有丝毫不善夹杂，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，”使心灵不受任何染污，这样良知自能百发百中。王阳明解释说：“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间（间断），则天理长存，而其昭明灵觉之本体，自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼（合乎礼节），从心所欲而不逾（矩），斯乃所谓真洒落矣。是洒落生于天理之常存，天理常存生于戒慎恐惧之无间（间断）。孰谓敬畏之心反为洒落累（牵累）耶？
（四）王阳明的名言“破山中贼易，破心中贼难。”从而揭示了认识自己的难度。苏轼的诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”也正是这个道理！有的人可以战胜很多复杂的客观事物，但是却不能正确认识自己，不能清楚认识自己的内心世界！王阳明的观点在今天依然有着十分重要的意义！
（五）“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”这是王阳明的又一个名言，也充分反映了王阳明作为大儒与传统思想是一脉相承的。
四、王阳明名言精选
（一）破山中贼易，破心中贼难。
（二）天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
（三）人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
（四）人生大病，只是一“傲”字。
（五）心即理也。
（六）心外无理，心外无物，心外无事。
（七）所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
（八）有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎。
（九）无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
（十）殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
