一、人物生平简介
巴枯宁是无政府主义者代表人物之一。他出生在俄国贵族地主家庭。巴枯宁曾经积极参加革命，在1849年参加德意志革命，但是后来被捕引渡回国。在被拘禁和流放西伯利亚期间背叛了革命事业。1861年逃往英国，1864年加入第一国际。在此期间，他玩弄各种阴谋，企图分裂第一国际，篡夺国际领导权。他的这些伎俩，一再被马克思主义者所戳穿。1872年的国海际牙代表大会上，他指使其党羽搞分裂活动，被大会开除出第一国际。1876年病死于瑞士。
二、主要思想概述
（一）巴枯宁的无政府主义是一种极端的个人主义。他主张绝对的个人自由，把自由看成是人性的基本条件。他认为，每个人的自由应当是充分的和无条件的；自由是一切成年男女无须求得任何人批准而进行活动的绝对权利，他们只听从自己的良心和自己的理性的决定，他们的行动只能由自己的意志来决定。他还说，只有借助于自由，每个人的“思想、人格、幸福才有得到完全发展的可能”。同时，他把一切权力看成是同自由绝对相对立的，认为只要那里存在着权力，那里人们的自由就将被扼杀。所以，他反对一切权威，主张“要绝对消除权威原则的任何利用和表现”。列宁指出，“个人主义是无政府主义整个世界观的基础。”巴枯宁的极端个人主义自由观，正是其无政府主义思想的核心。
（二）巴枯宁主张立即消灭国家。他认为，现代社会的祸根不是资本主义本身的剥削制度，而是国家本身。据他看来，任何国家都意味着对人民的统治，而任何统治都意味着剥削和压迫。所以，巴枯宁反对一切国家，其中包括马克思主义所主张建立的无产阶级专政的国家：并说无产阶级专政的国家“比现存国家更加专制独裁”。正因为巴枯宁反对无产阶级专政，所以他反对建立无产阶级政党。
（三）巴枯宁认为，将来的社会必然是一个“无政府状态”的社会，这样一个无政府状态的社会必须按照自下而上的方针、借助于自由协作社和自治公社的联盟来建立：在这种社会中，任何个人、任何乡镇都是自治的。巴枯宁所设想的这样一个无政府状态的未来社会，并不是一个和谐协调、有严密组织的整体，而是各自分散的、无组织性的、不受任何社会联系的自治公社的总和。事实上，巴枯宁所设想的这种未来社会，是一个实现不了的乌托邦。
（四）把自己说成一个越狱归来的“英雄”，以1848—1849年时期的“老革命”自诩。加之，他过去同赫尔岑、奥格廖夫有过友谊关系，因而得到了他们的信任，得以加入《钟声报》编辑部，为这个颇有影响的革命民主主义出版物撰稿。巴枯宁在自己的著作和书信中，美化沙皇亚历山大二世，宣扬泛斯拉夫主义。他说：“我们将同一切斯拉夫部族一起，力求实现斯拉夫人梦寐以求的理想：建立伟大的、自由的全斯拉夫族的联邦。”他并且要求亚历山大二世“不应该成为暴力的集中制的首脑”，而要“大胆地举起全斯拉夫族的旗帜”，“成为斯拉夫世界的救主！”另一方面，在巴枯宁的著作和演说中，也有一些反对沙皇政府的言论。
三、简要评价
巴枯宁是无政府主义者代表人物之一，他的思想是对无政府主义思想的继承和发展，在当时他的思想很有影响，而巴枯宁的一生也风暴迭起。每一次反抗政府的行动总能得到他的同情，在支持这些行动时他从来不计较个人安危。他的影响无疑是巨大的，而这种影响主要是通过其个性魅力对一些重要人物的影响而体现出来的。他的著述也像他的生活一样与马克思的著述大不相同。他写的东西没有什么条理，大都是即兴而作，除了一些谈论当时的政治情况的篇章外，一般是抽象的和形而上学的。他从不面对经济事实，而通常是一头扎进理论和形而上学的领域。和马克思相比，一当他从这些领域脱身出来，他更要受制于当时的国际政治形势，而不相信经济因素是决定性的。他赞扬马克思的经济学说，可他仍然从国家的角度思考问题。他的篇幅最大的著作《鞭笞统治的日尔曼帝国和社会革命》主要就是谈论普法战争后期法国的形势以及抵抗日尔曼帝国主义的措施。他的多数著作都是在每两次起义之间的间隔期内仓促写成的。他的文字的杂乱无序倒也真有点无政府主义的味儿。他最著名的著作是《上帝与国家》，而这不过是其思想的残篇断章。在这部著作中他表明对上帝的信仰和对国家的信仰乃是人类自由的两大障碍。
四、巴枯宁名言精选
（一）破坏的欲望就是创造的欲望。
（二）破坏的激情同时也就是创造的激情。
