东乡平八郎有规则吗？好像没有，看他研究马卡罗夫，然后再和对手交战，纯粹是在用心战，而马卡罗夫却在用外在的规则战。所以，他赢了，对手输了。一个不用心只用固定规则的人除了玩游戏能侥幸胜利之外，他做任何事，都无法赢。
（第三节）此心不动，随机而动
【1】
人际交往中，一个靠谱的人会受到尊重，但在战场上，一个靠谱的指挥官会受到灭顶之灾。宋襄公在泓水就是一部血淋淋的教材。王阳明在战场上向来不靠谱，他的打架方略就是，虚虚实实、真真假假，总之，就是竭尽全力给对手一种感觉：太他妈的不靠谱了。
东乡平八郎正是用这种“不靠谱”的方法彻底击败了俄国舰队。
俄国舰队在旅顺口遭遇惨败后，俄国方面立即派遣舰队前往支援。东乡平八郎得到消息后，立即着手准备与俄国舰队作战。但是如何作战，他首先的将领们意见不一。有人说，应该趁俄国支援海军来之前，迅速夺下旅顺口。兵书上说了，打仗就要一鼓作气。我们刚赢得胜利，敌人士气低落，正是我们进攻的最好时机。占领旅顺口，我们来守，那就是铜墙铁壁，敌人的援军再多，也于事无补。还有人说，就在旅顺口外摆开阵势，让国内派遣援兵，迎接俄国舰队的到来，发扬我们的武士道精神，一决生死。这两种方法都被东乡平八郎否决，原因很简单，他不想过多的伤亡。
他迅速放弃派遣援军的计划，放弃旅顺口，把舰队的主力集结在对马海峡北岸的朝鲜镇南湾，进行秘密、紧张的应急训练。他制定的作战计划是：在俄国援军抵达海参威港之前，自己的战舰趁其长途航行，人困马乏而造成战斗力低下时，采取守株待兔，以逸待劳的策略，痛击之。只要击败了俄国的援军，旅顺口的俄国海军会因为没有救援而举手投降。
但是，俄国人可不是傻子，他完全可以走台湾以北的海域，而不必经过对马海峡。想要让敌人主动来对马海峡，就必须如王阳明让朱宸濠返回南昌一样，故布疑阵。东乡平八郎先把主力藏在对马海峡，然后派出一些商船伪装成铁甲舰，在台湾以北海域敲锣打鼓的游弋。这就给俄国的支援部队一个印象：日本人正准备在这里劫击他们。由于俄国人的目的是支援旅顺口，所以不可能在途中跟日本决战，于是，他们必须转道对马海峡，直奔海参威。
东乡平八郎等的就是这个。
1904年5月27日，凌晨，俄国海军舰队驶进了风平浪静的对马海峡，俄国舰队指挥官罗热斯特文斯望着平静的海面正在庆幸这次远航，东乡平八郎的舰队已悄无声息的出现在了俄国舰队的前面。当俄国人发现这么一支壮观的舰队时，想要撤退已经来不及了。罗热斯特文斯几乎尖叫起来：“我的天啊，他们是从哪里冒出来的，日本的主力舰队不是在台湾海峡吗？这又是什么鬼东西？！”
罗热斯特文斯的主观惊恐并不能改变现实，他必须要在最快的时间内把他的舰队摆成战斗队形，但东乡平八郎不可能让他如愿。
就在罗热斯特文斯声嘶力竭的下命令展开队形时，东乡平八郎突然用违反常规的“敌前大回头”的战术，先用一些伤亡代价使日本舰队首先抢占了“T”字横头对舰攻击的有利阵位，然后逼近到一海里内用舰炮的优势猛轰俄国舰队。“敌前大回头”的战术在任何军事教材中都被认为是自杀式战术，但东乡平八郎却正是用这种“置之死地而后生”的战术很快赢得了战场的主动。两方经过5小时激战及鱼雷舰艇的夜战，俄国的支援舰队全军覆灭。
东乡平八郎用他最不靠谱的打法赢得了胜利。正是在这次战役后的庆功会上，东乡平八郎把他的腰牌解下给众人看，那上面写着“一生伏首拜阳明”。他为什么要伏首拜王阳明，可能正是王阳明“此心不动，随机而动”的心学真理使他动容。
此心不动，是绝对的纯净状态，没有任何规则，不必要遵守任何规则。随机而动，是物来顺应，有点“兵来将挡水来土掩”的意思。看似没有任何规则，其实是在用最实际的手法解决实际问题。而这种思想放到战场上，就是不靠谱。
【2】
但其实，不靠谱只是表面的。王阳明在军事上最耀眼的成就是八个字：此心不动，随机而动。这八个字被称为用兵神术。然而，在王阳明之后，很少有军事家能把这种神术发挥到极致。为什么如此，可能跟王阳明最先提出的“心即理”概念有关。
此心所以不动，是因为天下的道理就在我心上，只要我心一动，道理就来了。不必每时每刻乱动，去寻找道理。所以要随机而动，只是随心而动，良知如果不被遮蔽，它就能知是非，它能指导你如何动。
让我们暂时离开战场，步入生活中来，真心感受下王阳明“心即理”的心灵智慧。
在我们周围，经常会遇到这样一种人，他们说起事情来头头是道，一旦做起事情来却是两眼摸黑。我们还能看到另外一种人，他们希望自己的人生更有意义，希望自己能学到更多的生存智慧，甚至希望能得到一本一劳永逸的生存哲学红宝书。
其实在这个世界上，尤其是在提倡如何做人的中国，人人都在学习如何为人处世的道理，都在学习怎样才能游刃有余的生存在这个世界上的真理。无论是哪一方面的道理或真理，我们通过读书、实践都能学习得到，而且很多道理，人人都懂，也有人在真挚的践行，但为什么，我们往往感觉到很累，感觉到为什么人生在世，需要明白那么多道理，需要遵守那么多规定和规则。
王阳明说，其实世界上真有一种一劳永逸的道理大全集。只要你能读懂它，你就能随心所欲而不逾矩。这本道理大全集只有一个字，心；如果非要用六个字来说，那就是：道理只在我心。
王阳明的弟子、妹夫徐爱和他曾有过一段对话，说的就是道理到底在我心外还是心内的问题。
王阳明有个论断：到心外的万事万物上去求万事万物的道理，是错误的。我们应该在心上求一切万事万物的道理。徐爱就问，道理如果只在心上求，那天下万事就有万理，恐怕有所纰漏吧。王阳明说，怎么会呢，心外没有道理，你仔细想想，天下真的有心外之事，有心外之理吗？
徐爱用例子反驳说，比如孝顺父母和忠诚于领导的道理，如果不读相关的书籍和借鉴别人的经验，难道只在心上就能求得了吗？
王阳明反问，为什么求不了？你所说的那些道理，其实都是外在形式，比如怎样给父母请安，如何给领导端茶倒水，这期间固然有很多礼数，但如果你没有孝顺父母的心和忠诚领导的心，你纵然学得会这些礼数，只是表演给外人看，那和戏子演戏有什么不同？
这就是王阳明对“心即理”这一概念的直白的阐释。其实他的意思很简单：我们寻求万事万物的道理，都应该是在心内寻求。如果到心外去寻求，学到手里的看上去是道理，其实只是形式。
很多人也正如徐爱那样，对王阳明的心即理的概念有所怀疑。而且很容易就能找到反驳的例子出来。比如我们要知道汽车飞驰的道理，就必须去汽车本身上寻求，如果不去汽车上寻求，只坐在那里在心上求，我们根本就不知道汽车飞驰是因为有发动机，有轮子，还有方向盘。
表面上，这个例子很好的否定了王阳明的理论。实际上，是我们的理解有偏差。如果我们发现汽车有发动机，有轮子和方向盘，那根本不能得出汽车飞驰的道理来。汽车飞驰的道理是因为发动机给它提供了能量，而不是摆在你眼前的发动机。也就是说，我们从外界看到的一切如果不经过心（大脑）的思索，它们只是一个形式，只是一个永远跟道理泾渭分明的客观存在而已。
这正如我们普通人观察夜空中的点点繁星，我们看到的只是它们的存在和它们的漂亮，而专业人士观察后，却能在心上认真求索星星的规律。所以说，天下万事万物的道理只能在心中求，而不能去外界求。
现在，回到徐爱的那个例子上来，当我们看到别人给他的父母请安时，如果你只注重形式（这就是外求），你会认为给父母请安就是孝顺。问题是，真正的孝顺背后有着很多情感的支撑，一个孝顺的人做出请安这一形式时，必然是心中早有了孝顺的道理。而这种道理并不是你在外界看到一些形式就能求到的，你必须要用心来思索孝顺的真正道理。一旦得到了这种道理，就会有很多形式自然而然的表露出来。
【3】
去外界寻求道理，王阳明试验过，这就是王阳明人生中的格竹子事件。
他曾看到儒家巅峰级任务朱熹的话语：今日去一件事物上寻找一个道理，明日再去一件事物上寻找一个道理，懂得的道理越多，我们离圣人就越近。
王阳明和他的朋友践行朱熹的话，到庭院中的竹林里去格竹子的道理。三日后，他的朋友思虑耗尽，仍然没有得出竹子何以葱绿、挺拔，何以中空的道理，却病倒了。王阳明依然坚持，四天后，他也无法得到这些道理，和朋友一样，歪倒在床上。多年以后，王阳明创建心学后对他的学生们说：可见去事物上寻求事物的道理，是徒劳无益的。如果我当时不死盯着竹子看，也不会病倒。我所以死盯着竹子看，是因为我认为道理都能从外界事物上寻求到。而我所以病倒，是因为我一直在在竹子的表面寻求，我应该在内心上问自己，为什么竹子是这样的，而不是那样的。
今天的人们在生活和工作中，经常会遇到道理去事物上寻求而不是在心上寻求的尴尬。仅以社交场合外例，每个人都能从书本上或是别人的教诲中知道，什么样的场合该说什么样的话，穿什么样的衣服，有什么样的举止。为此，很多社交达人还长篇大论，把每一个社交细节都叙述成高深的一门学问。如果你有幸参加一些社交活动，你会发现，所有的人都风度翩翩，彬彬有礼，但却是一个模子刻出来的，像是一群僵尸，按照他们学习来的礼仪行走蹦跳。
这就是王阳明最深恶痛绝的，他的“心即理”认为，“理”就是“礼”。外在的一些束缚我们心灵的礼节根本不需要我们去严格的遵守，每个人只要心上有一个道理，外在表现出来时就是能符合礼节的。既然如此，为什么要筋疲力尽的去学习各种道理和规则？所有的道理和规则都在我心中，我心认为什么是正确的道理和规则，只要听凭心去做就是了。
我们为什么经常感到疲惫，就是因为你想学习和正在学习的规则和道理太多，学完这样还有那样，学完这种礼仪还有另外的礼仪，多不胜多。
据说，真正的舞蹈高手，其实只善一种舞蹈。但她却能跳出不同的舞步来，使人耳目一新。这里的原因很简单，她真正的明白，舞蹈的规律和道理只在心中，只要心认为是正确的，外在形式是千变万化的。
一个有着独立人格的人，肯定不是被外在道理牵着鼻子走的人。他们只认一个道理：天下万事万物的道理，就在我心，不需要外求。
很多中国古代哲学家都说，以不变应万变，其实说的就是“道理只在我心”。听凭自己心的召唤和驱使，而不是听凭外界的规则安排，你才能获得独立人格，才是王阳明赞许的那种圣人。
现在，你该指导东乡平八郎为何要伏首拜阳明了，其实，他拜的不是王阳明，而是他自己的良知。我们每个人如果真把“心即理”当成是修行的不二法门，意识到良知无所不能，好好的去致良知，你在生活中就是幸福的人，在战场上，你就是战神。
