在时间无情的冲击下，许多事实的真相已经委身于迷雾之中，间或露出一鳞半爪，在热衷于探究的人们当中引一起阵阵或许远不搭边的猜测和讨论。人类的智慧之光虽然照亮了身后一小段自己的足迹，但毕竟有文字可考的历史实在过于短暂，这三四千年相对于地球46亿年的沧桑来说无异沧海一粟。萋萋芳草，漠漠黄沙，或许看到过许多不见文字的繁华；幽幽洞穴，苍苍小丘，像一只只的忧郁眼睛，阅尽尘世间无数沧桑。在苍茫的大地下，有更多的尚不为人所知的事物深深藏于地底，等着去被逐渐挖掘和发现，使一个个湮没的真相得以重现天日。
55岁的赵天行就是一个从事挖掘和探究的人，虽然工作的内容有时和矿工与盗墓贼惊人相似，但赵天行却有着好得多的名声，他是一个著名的考古学家，也是燕京大学考古文博学院响当当的教授。当然，长期的田野工作使得他外表更接近于矿工而非学者，因为古铜色的皮肤，粗壮的胳膊，手掌上的老茧，都揭示出这个半大老头经常是在干体力活，就连鼻子上架着眼镜也顶多让人觉得他是个并没能完全脱离生产的乡村老教师。他虽然真的很有学问——现在是周公庙考古队的顾问——但就是因为这副模样没少被人误解。就连进宝鸡图书馆这样的公共设施还被门口的保安盘问了半天才被将信将疑地放进去。好在赵天行对此已经习惯，也不太过计较，直接就奔社科图书区去了。因为他来这里的主要目的还是为了查些资料完成阶段性考古报告。
阅览室的韩倩兮到是不以貌取人，在她那里很快办好阅览证后，赵天行正要去检索目录，可目光却被无意见看到的一名正伏案苦读的小伙子所吸引。因为他正在仔细研读的那本厚厚的黑皮大书竟然是法国学者J.德谢莱特《史前考古学手册》第三卷，而英国人F.皮特里在埃及的发掘工作中的经验总结《考古学的目的和方法》也正放在他的案头。要知道考古学专业书专业书籍都充斥着无数的呆板的条条框框，尤其是自然科学的工具理性被广泛的引入后，考古简直如同数学一样规范起来。发掘的目的远远不再是为了挖宝，而是要把地下的古迹和古物揭露出来，了解它们原来的位置、布局和后来的变化，这样就可以使由于时间的推移而被灰烬和泥土掩埋起来的人类的历史得到重视。这与人们印象中印地安纳琼斯的《夺宝奇兵》大相径庭，这种充斥着晦涩，像挖出来的古物一样枯萎而干扁的书一般是没人去看的，更别说读的如此入神了。
赵天行知道，在现在的毕业生就业市场上，考古学专业的学生几乎是失业者的代名词，偶有一两个能被天上掉下来的馅饼砸中的幸运儿，着落也只是博物馆之类的相关部门。赵天行对这种市场化的就业导向毫无办法，但由于毫无经济前景可言，使得考古学的生源象日本的经济状况一样持续紧缩，使他不得不担心起学问的薪火相传来。在这里竟然遇到了一个对这个专业如此感兴趣的年轻人，怎能让他不大感兴趣呢？
赵天行站在目录柜前远远打量这那个年轻人，心想这个年纪的莫非是谁的研究生，可是考古这个圈子的人也就是那么多，每年考古学年会上都能遇个七七八八，可没见过这个年轻人啊。前几天在西安和西北大学的那帮老朋友一起吃饭的时候，还尽听他们抱怨收不到学生呢，所以也不可能是他们的人。莫非是搞地下文物的，可看他坐在那里就知道身材不矮，这长手长脚的也不适合盗墓啊。他到底为啥看这些书呢，感觉有意思的赵天行轻轻走到那年轻人的背后。
“小伙子”赵天行轻轻喊了一声，可那看书的人没有一点反应，依旧死死的盯着书卷，又喊一声，依然如此。赵天行正在纳闷莫非这个年轻人耳背时，看到那边的图书员管理员冲他直招手，知道有事，于是只好先走过去。
韩倩兮以切身体会告诉赵天行，这个坐着的人在全神贯注看书的时候，谁叫他都不会理的。当赵天行从韩倩兮那里得知这个看书的人名叫孔令龙，天天都来看着方面的书，而且还仔细的做笔记，并老说出一些莫名其妙的话后，对这个人的兴趣更浓了。而韩倩兮拿出孔令龙写的一些东西——孔令龙写东西有时只是为了整理思路，所以写完也就随手一扔，还是韩倩兮每次都帮他细心的收好，也许是她喜欢上那笔有力的字了吧。韩倩兮欣赏他的勤奋，佩服他的才华，总觉得他以后会有所作为。这正好遇到一个对孔令龙感兴趣的人，而且刚才看登记的表格竟然还是燕京大学的考古学教授，这不就是他的机会拉来了吗，于是竭尽所能的向这位专家展示孔令龙本领，甚至有些“广告”之嫌。可是，那个只顾读书的人，是否注意到这份关心了呢？
赵天行看了几眼就被孔令龙的笔记第一篇吸引了，不仅是书法，更是内容，以至于他在心里默默念着看到的每一个字：《夏—水神的后裔》（以下6段是一些神话考据的内容，更近乎于小学训诂之道。不感兴趣的可跳过不看，并不用影响阅读。）
相传夏朝是大禹的儿子启废禅让而建，禹的父亲鲧和和水神共工可能同为一人，所以夏部极有可能就是水神共工的后裔。
鲧和和水神共工同为一人证据有三
第一．共工和鲧都造成洪水肆虐，民众流离失所，深受水害。现存这二人传说都与洪水有关，共工是水神，《淮南子·天文篇》中的记载：“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《国语·周语下》记载：“昔共工……虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”《淮南子·本经》篇云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴树木。”共工用堙堵洪水的方法使天下受害，而鲧盗息壤筑坝栏洪，却溃于千里，民受灾复重，这是大家都知道的。
第二，二人同为祝融所杀，他们的结局相同。水神共工素与火神祝融不慕，两者发生过战争，司马贞《补〈史记·三皇本纪〉》云：“诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王。以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。”《淮南子·兵略篇》云 “共工为水害，故颛顼诛之。”而祝融本是颛顼之后。《山海经·大荒西经》说：“颛顼生老童，老童生祝融。”而尧用殛鲧的行刑，同样也是祝融完成的。《山海经·海内经》就说：“帝令祝融杀鲧于羽郊。”
在被灭形后，鲧化为黄熊入于羽渊已是为各种文献所记载的：《左传》昭公七年云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊以入于羽渊。”而共工也有入渊之传说：《淮南子·原道》篇载：“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾，与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。”
第三，两人都有一个平治九州的儿子。禹是鲧的儿子是大家所熟知的，《国语·鲁语》“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”这里的九有、九土都是九州的意思。虽然名字与大禹不一样，但其事迹是一模一样的。我们不能想象在同一时代有两个人都平治了九州。显然，他俩实际上是一个人。
综上所述，共工与鲧的事迹实际上只是同一史实的分化，而有文字记载的第一个朝代夏，就是他们的后裔。洪水神话在不同的氏族、部落、地域中传播，当地民众对主人公有不同的态度。在“鲧”系统的传说中，对“鲧”抱有同情态度，将他描述为一个治水不成的英雄，如《离骚》中就有“鲧婞直以亡身”这样的说法；而在共工系统的传说中，则将它描述为一个引发洪水的祸首。
读到这里，赵天行不由暗自赞叹，大胆的假设，缜密的推论，丰富的史料，仔细的求证，这些都反映出作者扎实得功底和过人的天资。可美中不足的是，这些推理大都属于在故纸堆里作考据的小学范畴，缺乏田野的资料作旁证，按当今考古学的标准，很难被专家接受。可反过来说，作为这样一个没有经过专业训练的年轻人，能做到这一步已经近乎奇迹了，再说从他正在读的那些书来看，他自己不也认识到了之一点，正在加码补习吗。赵天行愈发觉得这个偶遇的孔令龙有些门道，觉得也许真的可以和他结识一下，说不定这个看起来愣愣的人还真跟田字格，洛阳铲有缘呢。
总算是等到了孔令龙站起身换书的时候，赵天行借机走过去拉住他，问道：“小伙子，你为啥看这些考古的书啊？”孔令龙很疑惑的打量着这个拦住自己的土里土气的老头，但迎上他的目光的却是一双慈祥、热切而又闪烁着睿智光芒的眼睛，充满期待地等着他的回答。“我啊，只是感兴趣而已，想从书里寻找一些失落的记忆。”他默默的说，像是回答，但更像是说给自己听。
“失落的记忆？有意思的说法。但失落的又怎么能在书上有记载呢？那里最多只能提供知识的储备和一些蛛丝马迹罢了，是不是？”赵天行接着问道。听到这话，孔令龙先是重新打量了一下说话的人，因为他说的确实正是自己现在正在考虑的问题，但自己在阅读过程中却总觉得少些什么，好像已经遇到了一个瓶颈。所以他接着若有所思的点点头，反问一句“您说呢？”
“在读过书后，真正你想知道的东西是要靠探索才能发现的，这才是考古的奥义。你受过考古的专业训练吗？做过田野挖掘吗？”在看到孔令龙不住摇头，甚至有些沮丧后，赵天行轻轻拍拍他的肩膀：“喜欢这一块是好的，但纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行啊。这样吧，小伙子，如果你看书觉得有什么问题了，可以来找我，我这几个月应该一直在岐山县凤凰山，对了，你可以看看中国社会科学院考古研究所编的《新中国的考古发现和研究》，里面有不少鲜活的个案可以学学看看，分析分析。”赵天行一边说，一边从韩倩兮哪里要来纸笔，写了个名字、地址递给孔令龙，冲他笑笑。然后丢下兀自发呆的张全林，转身径自去找书了。穿梭在书海中他是一位渊博的专家，是一位和蔼的长者，更是一位诲人不倦的老师。
孔令龙捧着那张纸,仔细看了一下。“赵天行”，一个有点印象的名字，对了，这两天看过他写的书和文章，着实颇受启发，原来就是这个人啊。孔令龙小心翼翼地把这张纸叠好，小心放到上衣兜里。微微有些颤抖的手却显示出他内心的激动，因为虽然自己在图书馆看着这么多天书了，凭着自己天赋异禀，确实了解了不少东西。但在浩如烟海的文献中却一直没有发现属于自己清晰的航道，所以他的阅读只能像没有罗盘和六分仪的航船一样，只能凭感觉东游西闯。他在阅读中遇到了很多难点，本想通过再看别的书解决这些问题，不曾想随着掌握资料的增多，问题也随之番翻。搞不懂的东西越聚越多，这两天已经像一张蜘蛛网一样黏附在孔令龙的求索之路上，不但让他心烦意闷，甚至大大影响了他的读书进度。
而在这个时候出现的赵天行，他的一番话不啻是使已经陷入迷航的孔令龙看到了远方的灯塔。寻找龙族等众灵的愿望归根结底要靠行动来实现，在读过书后就应该踏进历史的遗迹，用双手去解开那些在书中搞不懂的谜团。从赵天行那里，应该能学到不少书上没有记载的东西。对，读完这些书就找找赵天行，开始踏上自己的寻龙之路。孔令龙暗暗作出了计较。
想到这里，这几天笼罩在孔令龙心头的阴霾一扫而光，沐浴在上午温暖的阳光下，脑子里浮现出刚看过的古埃及《亡灵书》(The Book of the Dead)上的一段文字
“太阳即将升起的瞬间，星体就像记忆一样渐渐淡去。太阳在东方的地平线上出现了，它正象睁开的眼睛一样灼灼生辉。世间能命名的一切必将存在，世间被命名的一切都将记载下来。被记载下来的都会被记住，被记住的都是活的……”
在开放的心情下，孔令龙之后几天里读书的进度果真又有了提高，现在遇到什么不懂得的问题也不再去死钻牛角尖，而是平心静气的想一想，看是否于别的问题有联系，实在想不通，就先记下来等着以后慢慢解决。毕竟什么样的谜团都有水落石出的一天。和赵天行的一席话，不仅解开了张全林遇到的小小心结，更重要得是为他打开了另一扇了解真实世界的窗口。
注：治水问题徐旭生大大在《中国古史的传说时代》，孙淼大大在《夏商史稿》里对这些都有所描述，而且提供了相当丰富详实的资料，特拜一个。
