第二釋文中二。初長行標舉。後佛身下正顯頌文。前中云妙焰等者。牒前。初天王名承佛等者。顯非自能。無我慢故。普觀等者。示無偏心。普騰眾意故。顯非唯己。與眾同說故。後正釋頌中。十偈依次。各頌前一法門。初中前二句頌法界虗空界。次一句頌寂靜。後一句頌方便力。以此一頌是說偈者自法故。不結天名。下並准知。二中初二句頌普觀諸法。謂然法燈。法名普觀。次句頌自在。下句結天得法。下並准此。三中初二句頌知法不生滅等。次一句頌無功用行。又亦初句同頌無功用行。四中初二句頌智慧海。次一句頌見實相。謂前約天王故說自見。今以此歎佛故。說令他滅癡。即是見真也。五中初二句頌與眾生大方便定。謂定中觀佛。能滅煩惱。次句頌無邊安樂。六中初句頌癡闇怖。以一句頌令觀寂靜法。次一句智燈破暗。頌前滅字。七中初二句頌善入無邊境界。境界即十方處也。次句頌不起諸有業。謂令解無性無依。即不起諸有也。八中初二句頌普往十方說法。次一句頌不動無依。九中初二句頌入寂靜境。謂依寂起用名入。次一句頌普現光明。十中初二句頌無邊廣大境。次一句頌住自所悟處。謂悲智緣彼二境。起通攝化。
第二明第四禪長行十中。初云普觀等者。依本中有三。一觀已信佛境者。根應何門入法。二觀未信佛境者。應何法令信。三觀已布法雲降法雨。俱令益故。梵本云。普觀一切眾生根及疑。廣布法雲。二隨憶念等者。謂能隨一切眾生心念。現佛形色。令作意者得見故。梵云能示現佛一切形色。令作意隨念見。三法性平等者。謂佛莊嚴身無所依。與法性列到。故云平等。故頌中法性無依為喻。喻佛身無依也。四中云了知一切世間法者。了眾生世間心法差別。一念安立者。隨機心現種種相身。身多如海也。五於一毛孔等者。此中無礙有二種。一一多無礙。一毛孔現難思剎故。二小大無礙。毛孔中現剎。准頌中約業用門說。六入普門等者。此文未迴。應云觀察法界入普門解脫門。謂加行觀察法界根本證入普門。普門之與法界。眼目異名爾。七為一切眾生等者。謂根器無邊。現身亦爾。根熟者無已故。云無邊劫常現前。八一切世間等者。謂觀世間生滅法即無生滅名入。如日光於水現影。水離遷流。而影不動故。頌中云幽奧處常寂然等。此即離言念故。云不思議法也。九示一切眾生等者。謂說圓滿法輪。一即一切等。難思境界。名為出要法也。十觀察一切等者。謂觀根器。授以佛法。如納物於器中故云入也。頌中觀自眾內三類天。此中同。下三禪。皆有三天。准餘可知。十偈次第。頌前十法。用歎如來。初中初二句頌觀一切眾生根。謂根類多端。唯佛能了。非餘所知故。云諸佛境等。下二句頌為說法斷疑。令未信者令信。已信者令解佛境。生大意樂。二中初句頌通憶念。次一句頌梵本中現佛形色。次一句頌令見佛。或後二句皆頌令見佛。三中初一句頌法性平等無依。次二句頌佛現莊嚴身平等無依。二俱無依故平等也。四中初一句頌了知一切世間法。次二句頌一念中安立不思議莊嚴海。五中初二句頌一毛孔現不思議佛剎。次一句頌無障礙。謂佛力自在故。六中初句內一切法門者。頌普門也。無盡海者。頌法界也。次一句頌入字。會同一法故。次一句頌觀察。七中初二句頌為一切眾生種種出現。次一句頌無邊劫常現前。謂身遍滿故無來去。或初二句物頌前法。次一句發明前句。謂雖多劫為眾生種種現。然佛自體本無來去。八中初句頌觀世間境。次二句頌入不思議法。謂觀世生滅無生滅。名入幽奧處。如日光於水現影。影常在遷流中。而不遷流。世間即是所現境故。此境即如故。法性常然。亦即離言念。前云不思議也。九中初二句頌示一切眾生。次一句頌出要法。十中初二句頌觀一切應化眾生。次一句頌令入佛法。
第三明第三禪長行中十三各得一法門。初了達一切等者。謂了達眾生大涅槃因。即觀察惑染性不可得及諸行海故。梵本云觀察一切眾生解脫資糧方便。方便即是離相巧脩也。二隨一切等者。隨樂現形。如日光水中現影。即相無相。廣說如前。且約天王眾同分說。理實普現遍周法界。勘梵本。光影之影。簡異映質之影。三普嚴淨等者。謂離相名脩名脩行海名大方便。以彼行。迴向一切淨土。名普嚴淨。淨土佛為主故。名佛境界也。四隨諸眾生等者。謂深厚大悲。常隨眾生。化無竟期。五憶念如來等者。念佛過去種種調生方便行。念佛當來此行無盡。六普門陀羅尼等者。謂佛有世間海塵數普門陀羅尼多故云海。一一總持者。一切法門名普門。將彼總持海中普門義。示教眾生。名所流出也。七能令眾生等者。梵本云。能令眾生於佛出世生難遇意樂清淨勝解藏。按勝解即是信。信即是藏。故名信藏。由信出生眾行。珍寶亦是攝受義故。賢首品云。信是寶藏第一法。為清淨手受眾行。八能令一切眾生等者。謂令聞樂法生信。聞理法生喜。聞行法出離。或令眾生聞法已。未信者能生信。未解者能解故喜。未解脫者令解脫故出離。九入一切菩薩等者。謂菩薩善巧調眾生行。廣如虗空。數無邊際。用無窮盡。十觀眾生等者。謂佛以普悲智。觀眾生煩惱海。欲杖彼皆令出離故普悲也。然不見實眾生實煩惱故智也。還以此法為眾生說。令得出離也。頌中有十一偈。於中前十。次第頌前十法。後一重述前第四隨眾生流轉生死海中所化事。前中初頌內初二句頌了達。上句明佛。下句化處。次一句頌方便。謂說佛境界令信入。下句頌解脫道之果。二中初一句頌隨天眾所樂。謂處世應機也。應體相盡故無所依。次一句頌如光影普現。釋光影言。廣如前顯。次一句合前法喻。重顯無依義。三中初一句頌大方便。謂具脩行海。次一句頌普嚴淨佛境界。次一句重顯大方便稱法性脩。四中初二句頌眾生永流轉生死海。由無慧眼見出路故。次一句頌隨字悲深不捨故。五中初二句明佛調生行高勝難測。次一句辨巧行多門總相頌佛調生行。六中初二句頌普門陀羅尼海。次一句頌所流出。七中初二句頌能令眾生值佛生難遇意樂。次一句頌生淨信藏。八中初二句頌令眾生所聞之法。次一句頌信喜出離。九中初二句入菩薩調生行等。前就因名菩薩。今據果云如來。如空無盡名不思議。次二句頌天王名及得法。十中初二句頌觀眾生無量煩惱。次一句頌普悲智。十一中初一句。重顯前第四頌中初二句於癡覆盲闇眾生處先放身光照燭。次二句重顯前中次一句如來示以清淨道妙音。即是須彌音故。
第四明第二禪中長行十王各一法門。初云恒受等者。有二義。一內證真樂。二外應成益。謂消苦因令苦滅也。二大悲等者。緣悲無量境。起無量行。行稱彼境故。曰相應。其行深廣喻之如海。令物離苦得安樂。生於喜樂喜樂。從悲行出故名為藏也。三一念中者。法界體事之時也。一切眾生無邊劫所脩福德力者。善業力所感器世間也。多劫中多剎隨性融通。在一念時中現也。四普便等者。謂佛以神力。變成壞世界。作嚴淨佛土。如虗空不生滅。如密嚴土同無為性。又如足指按地。變此界成清淨剎。按此中文迴不盡。應云普便成住壞一切世間皆悉清淨如虗空。變穢成淨故名清淨。變相遷成不遷故如虗空也。五愛樂信受等者。聖人即佛菩薩也。愛樂聖人。親近學行。信受聖法故。聽聞生解。即增進菩提心故。梵本云。愛樂信受一切聖人法增長無比歡喜。六能經劫住等者。地謂十地菩薩智也。義謂證淨則地智所緣十地理趣。梵本云。說諸地奈耶故方便。謂阿含淨教。是入地方便故。經劫住說者。顯說者辨才及所說法皆無盡故。七一切菩薩等者。謂雖佛一念遍十方現八相處悉開供養。此云菩薩。是佛菩薩故。與偈無違。此云方便。是現八相故。此云降神。舉初攝餘故。八觀察無盡等者。謂觀佛現身神通無盡。領佛說法智海無窮。九一切等者。謂一切諸佛。雖皆功德海滿。不須臾脩。但以大悲無障[得-彳]願。誓當徹窮來際。利樂不斷。言方便力者。即無障[得-彳]願力也。十如來往昔等者。謂宿願供佛。於彼佛所。初立誓及信。次行入證名愛樂藏。頌中十偈次第。頌前法門。初中初二句宿因。後二句現果。由昔信佛。內證寂靜樂。外能府就眾生令苦滅故。令悉見其果也。二中初二句。頌大悲心相應海。上句悲者。下句悲行。已上是能相應海。次句頌喜樂藏。謂悲能拔憂苦。生喜樂。是藏義。已上是所相應海。三中初一句頌一念中。此云佛法者。此一念時。是佛之所有假借世俗名言法。謂不相應行法。然實非行。密嚴云。如來蘊界。常無變易。以此念中能現廣剎。故名廣大。梵本云。佛之法廣大多剎海能示現。如彼諸成壞如亭主音少分解脫。次二句頌普現無邊劫眾生福德力。謂即所感剎也。梵本云。諸佛如是廣大法。悉能顯示多剎。隨彼壞成如實現。四中初一句頌普便成住壞等。謂佛神通普便故。次二句頌皆悉如虗空清淨。五中初二句頌愛樂聖人。次一句頌信受聖法。六中初句頌經劫住。次二句頌說地義方便無倫是一切也。七中前三句總頌八相普周。略不頌供養。八中初一句頌智慧海。謂說法無盡。次一句頌無盡神通。次一句頌前二剎益。九中初二句頌功德海滿。次一句頌方便力出現世間。謂無障礙願力常現世間。十中初二頌。頌往昔願力等。次一句頌發誓生信等。
