大家入佛门的目的是为了什么？（众答：为清净，为解脱，为成佛……）无论你是因哪种心态入佛门，有一点可以肯定：大家都想改变自己的现状，也就是提高自己目前的素质和层次，往更好的方向发展。那么你们可以反问一下自己：学佛以后，我是不是变得心胸开阔了？是不是会做事，会观察事物了？是不是比以前吃苦耐劳了？抱怨的心理是否减轻了？喜欢占便宜的心理是否还存在？内心是否比过去清净、宁静了？如果你没有感受到以上所说的情况，说明你接触佛法以后，根本没有改变！
有的人学佛多年，不仅没有变得轻松解脱，反而活得更累，枷锁更多，压力更重了。本来是想解脱的，为什么不仅没有解脱，反而感到比以前更沉重、更被束缚了呢？学佛的人都会讲：“不要执著，要随缘。”可是有几个做得到呢？认识到了人生的痛苦和无奈，又改变不了现状，就会比别人活得更沉重、更痛苦。不知道者，反而还自在一些。
在某些方面，为什么我们不能随缘，一定要强求，一定要好胜呢？抛开学佛不说，就算做人，也应该有一套自己做人的准则和方式。更何况我们现在是在“学佛”，又怎么可能不要一套准则呢？
既然学了佛，学释迦佛，学阿弥陀佛，学药师佛，就不是“信佛”了。可是在我们身上哪一点像在“学佛”呢？我在大家身上没有发现一点学佛的影子。照这样下去，一个个都成了“无用佛”了！
世间上的事情都不会做，还想做佛！有的人是会做，但不想做。做“佛”比做“人”更复杂，更辛苦，更劳累。做人是最轻松的。既然人都不愿意做，又怎么可能做佛呢？佛是“有求必应”的，我们现在是连最基本的都不能应，又怎么可能“有求必应”呢？
少称自己是“学佛”的人！如果标准严一点，我们连“信佛”都达不到。因为信佛有几项要求我们都没有做好。不要跟俗人比，俗人既不学佛，也不信佛。大家来到这里就不是俗人了，因为我们都想学佛。既然想学佛，就要跟佛比，不要跟身边的俗人比。跟俗人比，你就是个俗人；跟佛比，你就是个佛。所以一定要弄清楚自己想要什么。我们所要的东西必然存在于某个地方，就看我们能否找到。
我们现在不是佛，但是读了很多佛书，也了解一些佛的境界和胸怀。我们从佛经中读到许多佛，其中有一位“清净佛”。何为清净？不染为清，不动为净。何为不染？你被外境所转，就意味着你被外境所染。被染的同时，你的心就动了。若不被外境所转、所动，即是不染。
我经常跑到你们的房屋前后、房间里去看看，发现都是乱糟糟的！也许你们已经解脱了，无论房间多么乱，房前屋后多么乱，都看得惯。如果这是“解脱”，那就意味着你内心也是乱糟糟的，也不需要整理，你已经习惯了。我看这种“解脱”还是不要为好！看不见眼前的事物，内心的事物也看不见。既然内外都看不见，说明智慧没有打开，没有用心去观察内外。
只要用心观察所做的事情，怎么可能做不好呢？如果你认为自己修行很高，怎么连最简单、最基本的事都做不到位呢？有些问题是我们不知道，已经知道的为什么不马上纠正呢？看不清内在，就看不清外在，外在是内在的显现。觉察不到自己的起心动念，就觉察不到他人的起心动念。
学佛是一件非常麻烦、非常复杂的事。可是我们都不怕复杂，不怕麻烦，偏偏要学佛！按理讲，连复杂麻烦的事都不怕，简单的事就更不怕了。可是为什么我们做世间上的事又嫌麻烦复杂呢？世间上的事怎么会比学佛更复杂、更麻烦呢？世间上的事是向外而做，学佛是向内寻找。向内寻找，心要非常微细，才看得见，把握得住。
为什么我们要天天拜佛呢？因为佛是我们的榜样，值得我们拜。既然我们了解佛，为什么不按佛的标准要求自己呢？说你们没有观察事物是冤枉了你们，你们也在观察。但是为什么观察不到位呢？散乱心太重了，无法集中在一个点上，持续地观察下去。实际上学佛是这套方法，做外面的事也是这套方法，内与外所用的原本是一套方法，天天都在用。可是有的人学佛十几年了，有的做世间上的事几十年了，还是不会用，还是学不好，做不好！
当对一件事情拿不准的时候，要多请教周围的人，不要自以为是。学佛的人好多都不愿意向人请教，却总喜欢与人辩论。为什么不愿意向人请教呢？因为虚荣心太强了，太要面子了。如果连这些最简单、最基本的都突破不了，又怎么能学佛、成佛呢？如果“佛”还有面子，那还是佛吗？不走出自己思想的框框，根本无法改变自己内在的素质！
看上去一个个都在发呆，眼神都是浑浑噩噩，茫茫然！修行不知道方向，做事也不知道方向。因为对任何事情都没有用心去体验过。哪怕你学会用心做一件事情，以后无论做什么事情，你也会用心去做。因为你从来没有对一件事情专一过，所以你的心始终处在大散乱中。如果曾经对一件事情专一过，你就有了专一的记忆，以后做任何事情你都能专一。
让大家做事，大家都不会。可是别人一做事，大家又都会挑毛病，说人家做得不对。既然如此，为什么自己不去做呢？我们这里有几个人做得非常好，真的是任劳任怨，像学佛的样子。虽然他们不是佛，但是他们在拿佛的标准要求自己。
修行是在学佛，而不是学凡夫。天天就这几件事，没有新鲜的事情出现。可是面对这几件老事情，还是茫茫然！用功的方法讲了无数次，许多方法都讲过，可是大家连一个方法都不会用。你们是否真的用心修过一个法？任何一个方法没有用心修上一段时间，你都掌握不了。抓住一个方法要反复地试验、揣摩，直到弄通才能撒手。
做人做事不要马马虎虎，要认真。你们可能会问：太认真了，是不是就不解脱了？只有当你对一件事认真投入了，才会彻底明白。只有彻底明白了，对这件事才会彻底看破、放下，从中解脱！你没有认真就看不破，没有看破就放不下，没有放下就无法解脱。一件事物摆在我们面前，我们没有用心去观察，怎么看得懂呢？看懂了，也就意味着看破了；看破了，才放得下。只有脚踏实地，才会过后无痕。
你们可以互相观察一下彼此的眼神，哪一个的眼神是坚定不移，充满自信的？都是散乱，迷茫，连一个最基本的目标都没有！没有目标的人怎么可能不摇摆，怎么可能不散乱呢？你们的眼神给人的感觉往往是“无住”，似乎没有住在任何一件事情上。实际上这种眼神不是“无住”，而是“散乱”，无法集中在一件事情上。但给人的感觉是你们对事物没有执著。实际上你们想执著也执著不起来！心太散乱了，怎么可能对一件事物执著不放呢？
学佛是世界上最苦的事。我们都是最容易的事不做，反而去追求难度最高的事，岂不可笑？最难的我们都敢面对、敢想、敢要，最简单的反而不要；就是要了，也做不好。哪有这样的道理？学佛的目的是为了将来成佛，将来也做佛，可是有哪个人像“佛”的苗子呢？
难怪社会上很多人说学佛的人很多都是笨蛋、弱智，在社会上没有成就，要工作没工作，要家庭没家庭，连温饱都没有保障，结果学了佛以后还唱高调：这个我看破了，那个我放下了。实际上是得不到，就说自己看破、放下了。从来没有经历过，如何看破？从来没有得到过，如何放下？
大家对自己每天见到的人，接触到的事，甚至听到的每一句话，都要觉察、内省，看看自己内在有什么反应，不要过去就过去了。如果马马虎虎，随随便便就让它过去了，你的素质永远提升不了，你永远无法改变。
在座的都是年轻人，成佛都有希望，都有份。如果不严格要求自己，就这样马马虎虎地过下去，素质还不如没有学佛之前。没有学佛的时候你还知道为了工作，为了家庭，要去拼，去努力，去学习，要检点自己，不断地提升自己的素质。如果不这样做，你连工作都找不到，会被社会所淘汰。学了佛以后呢？都抱着得过且过的心态，对自己也不严格要求了。实际上这样的想法恰恰是错误的！
一个当领导、当管事的人，做事不要顾虑那么多。你想让大家都说你好，你把事情做好了，大家自然会说你好。只有把事情做好了，才显出你的思想、观点是正确的。你没把事情做好，就是再有智慧，再对，也不对，结果没有人会说你好。适应这里就留下，不适应就离开，有什么好怕的呢？你是以规矩来管人，又不是以你自己来管人。就像国家是以法治教，而不是以某位领导治教；是以法律维护治安，而不是以某个人维护治安一样。
一“香板”打下来，你相应“香板”下的意思，就留下，不相应就被“打”出去了。对于那些自由散漫、无规无矩的人，你把他“打”跑了，他还会评价说：“这里的规矩太严，我受不了，走了。”而不是因为没有规矩，不想住，走了。既然我把权利交给你，你就要敢于负责。一个人年纪轻轻的，不要想着做“老好人”。你想做好人，肯定“好人”没你的份！你不要学顿瀚，顿瀚没有这个魄力。但顿瀚有顿瀚的长处，他一心维护寺庙，只是个人能力缺少开发和锻炼。
你有成佛的胆量，为什么没有下地狱的胆量？你敢发财，为什么不敢赔钱？你没这个胆量，怎么能把事情做好？“人”都立不起来，怎么可能成佛？你没有这个力量，需要狠的时候狠不起来，需要慈悲的时候也慈悲不起来。因为“慈悲”和“狠”是一个力量，是成正比的。
