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第155章 仲永:不知进取,神不再清

眼睛蓄含了人的诸多信息,从身体素质到心性能力,因此很多情况下,眼睛都是识别人才的必由途径。神清,是天资聪颖的表现。因此小孩子们的眼神一般是清朗的。

但由于后天教化和环境的影响,天分得不到锻炼和运用,得不到进一步的开发,会逐渐生“锈”,神逐渐失去光泽而转为浊。就像一潭清明的秋水,如果没有交流和补充,成了一潭死水,一定会浑浊腐臭。“流水不腐”就是这个道理。

大文学家王安石的《伤仲永》一文讲的那个小孩,本是很聪明的,天分极高,神应是清朗而爽的,可谓不学而才,咏诗作赋,随口成章。但他的作农民的父亲却是个昏浊之人,竟把儿子作为摇钱树,到处去招摇获利,不让儿子进一步学习。天分得不到锻炼和启发,人也不再聪明,神也不再清,到长大成人后,仲永与普通农民没有什么两样了。

对于是先清后浊,还是先浊后清,有人是这样描述的:初一见,此人眼光流转,顾盼生辉,可是坐下来却慢悠悠的,此人到了中年,必定有贫穷之灾,破了田园,败了家产;乍然一见,精神似乎懒散不全,可是坐久了,却精神耸动,气色明亮,此人早年虽然是一个贫士,但是老了却荣耀无比。不管这是否有科学依据,也可以丰富我们鉴别人才的理论,让我们更多一条途径去认清一个人。

刘晔:窥人心态,工于心计

情态可以分为多种,我们常说的坏人,有奸、邪、佞、贼等。这些人也可以说是有一定之才的人,否则他们就不会被重用。

而且这些人还有一项特殊的本事,那就是他们非常善于隐蔽自己,保护自己。甚至可以说,他们有一项比仁人志士更为优长的才能,那就是善于权变,没有任何原则,没有任何操守,没有任何良心地来变化自己,只要能达到自己的目的,什么事都能做出来。他们为恶、为邪时的善于决断、善于寻找机会,其意志力、隐忍的能力,可以说比那些有良心、有贤能的人不知要多几倍。所以古代的一位圣人曾因此而号召那些志士仁人,要“行善如行恶”。

奸、邪、佞、贼之人把自己的刀子磨得很利,所以杀起人来不留后患,锐不可当,因而也往往成功。比如,东汉时的贼臣梁冀,竟然把持东汉的朝政近三十年。

正是由于这样的特殊的才能和特殊的权变之术,辨奸邪、识贼佞,似乎比识贤举能更为艰难。

魏明帝曹睿时侍中大夫刘晔是一个巧诈之人。因为他的才智过人,魏明帝很器重他。一次明帝想伐蜀国,朝臣内外都劝谏认为不可。明帝就把刘晔召入内室以议,刘晔就顺着明帝的意图说:“蜀国可伐。”从内室出来之后,朝臣们问刘晔,刘晔则顺着诸朝臣的意见说:“蜀国不可伐。”当时军中领军杨暨,也是魏明帝所亲重的大臣,他对刘晔也很敬重。他认为绝对不能伐蜀。他就去问刘晔,刘晔对他说“蜀不可伐”。后来魏明帝把杨暨召入内室议伐蜀之事,杨暨就劝谏不能伐蜀。明帝说:“看来你是个书生,不懂兵事。”杨暨说:“如果我的话陛下不信,侍中刘晔是你的谋臣,却常常说蜀不可伐。”明帝就说:

“他对我说蜀可伐。”杨暨就说:“可以把刘晔召来对质。”

刘晔来之后,魏明帝就问刘晔。刘晔当着杨暨的面一句话也不说。魏明帝就支走了杨暨,单独与刘晔谈。刘晔则反过来责怪魏明帝:“讨伐别的国家,这是大谋,我从你这儿知道一些国家大谋,常恐睡觉说梦话泄漏出去,怎么能把伐蜀的真实情况告诉别人呢?况且打仗的事情是诡诈之道,大兵未发,越机密越好。陛下向外显露,臣下恐敌国早已知道了。”魏明帝于是认为刘晔说得有道理,也不责怪他内外说话不一致为不忠。刘晔出来之后,见到杨暨则对他说:“你知道钓大鱼吗?钩中大鱼,你不能径直就去拉它,而是要放开钓线,随着它跑,然后徐徐牵之,那样大鱼就不会挣脱而跑掉,皇帝之威要比大鱼更难对待!你虽然是一个直面诤谏的忠臣,但你的计谋不足采纳,我希望你能深思其中的道理。”

后来就有人对魏明帝说:“刘晔是个不尽心的人,他最善于窥视陛下的倾向而顺从于你。陛下可以试着观察刘晔,你用反意来问刘晔,如果他的回答都是顺从你本来的趋向,那他善于窥你的心意的事情就可以显露了。”魏明帝就用这一招来试刘晔,发现果然如其所言。从此,魏明帝便开始疏远刘晔。最后,刘晔郁郁而终。

由这个故事看,刘晔是一个佞臣,他不仅可窥测皇帝的心态,而且善于辞令,工于心计,什么事情都可以被他处理得圆转而周到,可以说是滴水不漏。所以连宋代的司马光也认为刘晔是明智权计之士,只是没有德性,没有操守。

佞谀之人和谗邪之人靠的都是嘴上功夫,但两者又有区别。谗邪之人直接就能致他人于死地,所以毁人。佞谀之人从来都不直接以毁人为目的。佞谀之人求的是利,如果有利于己,他是不会去毁掉的;如果于己无利,毁掉也没有得益。佞谀之人的手段是不断地阿顺主子,使其忘掉危险,从而使其处于危亡之境。隐真情藏实意是佞谀之人获取成功的巧妙本领。谗邪之人以直接毁人为目的,因为他毁人,所以被毁害之人也反过来毁害他,这样就会众叛亲离。比较而言,佞谀之人比谗邪之人危害更大。

辨识奸、邪、佞、贼这样的人,不仅要准确了解他的表现方式和形态,而且要把握他们善于隐蔽自己的种种手段。辨奸邪、远佞人,还必须心里明白什么是贤能之士。

贤能之士的概念明确了,奸、邪、佞、贼就能比照出来。

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