语文能力包括听话能力、说话能力、阅读能力和写作能力。该篇以语文知识点为核心，发散思维，提高青少年朋友的语文能力。
中国的文字有多少种
中国有56个民族，使用着85种语言，但是，并不是每个民族都有自己的文字。而有的民族使用的文字又不止一种。
据统计，除了汉字之外，其他55个民族中，有20个民族有自己的文字，如藏、朝鲜、维吾尔、壮、布依、纳西、傈僳、哈尼、佤、侗、景颇、土家等，他们的文字由新中国人民政府帮助创制或改进。
使用两种以上文字的民族则有傣族、苗族、蒙古族和纳西族。所以中国共有27种文字，而经常使用的，只有22种。
你知道标点符号的由来吗
古时候，中国没有标点符号，古人写文章时从来都是一气到底，没有停顿。因此，读书很吃力，甚至经常产生误解。
比如：
某校篮球比赛结束后，裁判在黑板上写道：“我校篮球比赛已经结束初二（1）班打败了初一（2）班夺得了冠军。”结果，两个班都说自己拿的是冠军。初二（1）班的同学说，黑板上明明写着“初二（1）班打败了初一（2）班，夺得了冠军”。而初一（2）班的同学说，不对，黑板上写的是“初二（1）班打败了，初一（2）班夺得了冠军”。
如果翻译外国著作那就更加麻烦了。清朝末年的林琴南老先生就闹过不少的笑话。
林琴南虽然不懂外语，却用文言文翻译过150多种外国小说。他翻译时苦恼的不是自己不懂外语，而是中国没有一套统一的标点符号。尤其是外国小说中的省略号，使得他常常束手无策，只好写上“此语未完”应付一下。
事实上，古人也明显地感觉到没有标点符号的文章实在难解，因此，早在汉朝便发明了“句读”，语义完整的一小段为“句”，用“。”表示；句中语义未完，语气可以停顿的地方为“读”，用“、”表示。如此一来，文章读起来就比较方便了。
到了宋朝，开始改用“，”“。”表示句读。明朝则又进一步发明了书名号和地名号。有了这些符号便可以避免误读，但这些用于文章的表达还是远远不够的。
1919年的时候，国语统一筹备会在以上标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，提出《请颁行新式标点符号议案》，规定了12种符号，由当时的教育部颁布。新中国成立后，出版总署进一步总结了标点符号的用法，于1951年9月刊发了《标点符号用法》，同年政务院也作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此，标点符号才趋于完善。
普通话是怎样形成的
古时候，人们说话各用乡音，南腔北调，不便于互相交流。元、明、清时代，北京成为全国的政治、文化中心。随着人们的交际来往逐渐频繁，北京话也在全国各地传播开来。当时，这种北京话主要用于官场交际，所以又称为“官话”。清朝雍正皇帝就曾命令官吏“务使语言明白，使人易通，不得仍习乡音”。雍正的目的，自然是为封建统治服务，不过，客观上也有助于“官话”的进一步推广。事实上，这种“官话”不仅在官吏之间通用，也逐渐为各地的老百姓所接受和使用。
当时的文人，一方面用脱离口语的文言写作，一方面也用接近口语的“白话”写作，《水浒传》、《红楼梦》就是其中的代表。这种白话文学的语言基本上属于北方话，因此对北方话的推广也有促进作用。
晚清时候，一些文人致力于“官话”推广、普及工作，其中尤以王照的贡献为大。王照经过认真的考察研究，终于得出了“北至黑龙江，西至陇，西南至滇，南至江，东至海，纵横万里皆与京话略同”的结论。他提议取“京话”为“官话”，作为公用话。他还仿照日本文字的“假名”，截取汉字结构中的一部分作为字母符号，创“官话合声字母”50个（即“京音字母”），为我国汉语注音字母的发展奠定了基础。
“五四”时期，书面语方面，“白话”逐渐代替了“文言”；口语方面，在历史上流行的“官话”基础上，开展了所谓的“国语”运动，把北京话定为标准的“国语”，作为民族共同语加以推广。
不过，早期的官话和后来的国语，除了以北京语音为标准音外，在词汇和语法方面都还没有明确的规范标准。1955年10月，中国文字改革委员会和教育部联合召开全国文字改革会议，才提出明确要求，即“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以现代典范的白话文著作为语法规范”，只有符合这个要求的“各民族共同语”，才是规范化的普通话。
甲骨文是怎样被发现的
清光绪二十五年（1899年），有一天，国子监祭酒（国子监为国家最高学府，祭酒相当于今大学校长）王懿荣患疟疾，请医生来看病，医生为他开的处方中有“龙骨”药一味。待抓药的人回来后，王懿荣拿起“龙骨”观看，无意中忽然发现上面有一些刀刻的痕迹，再仔细观察，这些刀痕绘形意味浓厚，但又不是图画。经过初步分析，他认为这些痕迹，很可能就是古人遗留下来的文字。
王懿荣是个研究古文物和古文字的专家，他马上派人去把药店的“龙骨”全部买了回来，经过细心研究，终于发现，这些“龙骨”全是些龟甲和兽甲，甲骨上的文字是在原始图案和符号基础上发展起来的文字，而且这些文字大多为“卜辞”，是商朝奴隶主贵族向他们的祖先或鬼神祭礼或占卜的记录。因为这些文字大多刻在龟甲和兽甲上，所以后人便把这些文字称之为“甲骨文”。
那么，这些甲骨是从哪里来的呢？原来，它们最早出土于河南安阳西北的“殷墟”，殷墟是商朝都城所在地，早在光绪二十四年（1898年）以前就被当地农民所发现。农民以为是“龙骨”，可以治病，便卖到药店。当时，王懿荣曾以每字二两银子的高价搜求甲骨文，甲骨文便为世人所重视。
古代的“文”和“字”有区别吗
文字是记录语言的符号。《说文解字》是我国第一部系统的分析字形和考究字原的字书，也是—部重要的字典。它为什么要命名为《说文解字》呢？“文”和“字”又有什么区别呢？原来，古代人把独体的，不可分解的象形字、指事字叫做“文”；合体的，可以分析的会意字、形声字叫做“字”。《说文解字·叙》说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言畿乳而浸多也。”意思是说，仓颉在开始造文字时，大都是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。后来，形旁声旁互相结合，出现的形声字、会意字就叫做“字”。
“文”是事物的本相，“字”是由“文”滋生出来而逐渐增多的。换句话说，依类象形，即独体，即“文”；形声相益，即合体，即“字”。这里便明确指出了“文”和“字”的区别，也说明《说文解字》命名的缘由。
“文字”连用始见于秦始皇琅琊台石刻：“器械一量，同书文字”。“文字”，在现代汉语中，一意为记录语言的符号，如汉字、拉丁字母等。一意为语言的书写形式，如汉文、英文等。另有一意即指文章，多指形式方面，如说“文字清通”，意即文章清新流畅。
汉字从什么时候开始横行书写
古人写文章都是直行从右往左书写，那你知道是什么时候开始改为横行从左往右书写的呢？
原来，古人书写材料一开始多为木简、竹简，书写工具多为毛笔。木简、竹简狭而长，竖写起来方便，用毛笔写字，也是从上往下方便，再加之汉字是方块字，所以形成了直行从上往下，从右往左的定势，虽然后来发明了纸张，但是“积习难改”，书写顺序依然不变。
清朝末年。一些知识分子学习西洋文化，提倡汉字改革，提倡拼音文字，致力改变传统的书写方式，改用横行从左往右的书写方式。1909年，我国出现第一本“横排本”书籍——《音韵记号》，其作者为刘世思。
“四角号码”查字法的创始人是谁
人们常说“四角号码”检字法是王云五发明的，其实，它的创始人应当是著名学者高梦旦。
高梦旦，福建长乐县人，于清光绪二十九年（1903年）入商务印书馆，历任国文部部长、编译所所长、出版部部长等重要职务。他主编过小学教科书，提倡新历法、简笔字，主张改革电报用码及度量衡制度等，创立“四角号码”检字法则是他一生研究实践的重要成果之—。
高梦旦立志改革汉字检字法，始于少时。那时他为长兄翻译电报，他说每遇难检之字，必须辗转寻觅，如“高”字，查来查去，均不可得。最后始知高为部首，且一部仅此一字。于是他便立志改革，在进入商务印书馆后，建议编纂《新字典》、《辞源》，自己也参与其事。在编纂辞书中，他又发现原部首检字法有不科学、不合理之处。他经过长时间苦思，把《康熙字典》中的214部，按字形相近的合并为80个部首，并确定它们上下左右部属，成为四角号码的雏形。又经过十多年的研究，数易其稿，觉得这种检字法虽比以前简便得多，但还不够成熟。直到民国10年（1921年）王云五应聘为商务印书馆编译所所长，王氏也有兴趣研究汉字检字法，高梦旦便把自己苦心钻研所得供王氏参考。王氏就在他原稿的基础上加以改正补充，于民国15年（1926年）成功创造出“四角号码检字法”。所以王氏于《四角号码检字法》单行本出版时，特于书首郑重指出：“高梦旦为本检字法附角之发明者。”
你知道“中文”与“汉语”的区别吗
“汉语”和“中文”是既有联系而又有区别的两个概念。“汉语”指的是汉族语言。我国是个多民族的国家，除汉语以外，尚有满、蒙、藏、壮、朝鲜、维吾尔等少数民族的语言，通常说的汉语，不包括其他民族的语言，但包括使用汉语的方言地区。
“中文”是中国语文的简称，它与“汉语”的区别，严格说来，汉语是指口讲、耳听的语言，“中文”还包括阅读和书写的内容。此外，中文也包括少数民族的语文，例如新疆大学就把维吾尔语文专业课程设在中文系里。
什么是成语
汉语成语的来源相当广泛，有很多成语都来源于神话寓言，像“精卫填海”来源于《山海经》；“愚公移山”出自《列子·汤问》；“火中取栗”出自寓言《猴子与猫》。也有很多成语出自于历史故事，例如“望梅止渴”出自《世说新语·假谲》；“闻鸡起舞”出自《晋书·祖逖传》；“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》。古代人的诗文语句常常发展成为一些成语，如“虎视眈眈；出自《周易·颐》；‘舍生取义’出自《孟子·告子上》；‘老骥伏枥’出自曹操的《夏步出门行》；‘物换星移’出自王勃的《滕王阁序》”。另外，有时候人们的口头俗语同样可以发展成为成语。如“狼子野心”、“众志成城”等就出自古时的俚语；如“拐弯抹角”等就出自后世的口语。
每句成语的背后都隐含着很多文化信息。
从上面举的例子里面我们不难发现，成语大多数是四音节的。这与汉语语言片断双音节化有相当大关系，双音与双音结合是现代汉语的一个重要倾向。可“四音节”并不是成语的标志，还有的成语是三音节或者更多音节的。像“既来之，则安之”、“树欲静而风不止”、“工欲善其事，必先利其器”等也是成语。
既然四字性不可以作为判断成语的标准，那么拿什么作为标准呢？成语一定具有双重性的意义，在字面上是一个意思，实际上却是另一种意思。也正是因为这个原因，我们不可以望文生义，拿构成成语的成分的意义简单相加，一定要透过字面义来进一步深入理解。像：“凤毛麟角”，表面上是“凤凰的毛麒麟的角”，其实上指“稀少而可贵的人才或事物。”
成语的结构一般很定型，不可能任意变动词序、抽换或者增减之中的成分。像“任重道远”不可以改成“道远任重”等。当然，在一定条件下，成语也可灵活运用。
因为成语有精练、形象之特点，所以在语言中得到了广泛运用。成语言简意赅，若使用得当，可让语言简洁，增加修辞效果。像毛泽东的《别了，司徒雷登》：“总之是没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’，没有事可做了，只好夹起皮包走路。”里边用了成语“茕茕孑立，形影相吊”，鲜明简洁地勾勒出了司徒雷登孤立无援、可怜兮兮的样子。
一句话，成语是一类具有意义的双层性、比喻性与结构的定型性的语言形式。
你知道“楚辞”是什么意思
“楚辞”的名称，最初见于《史记·张汤传》。由此可见，在汉代前期已经有这个名称。它的本义，当时泛指楚地的歌辞，之后才变成专称，特别指战国时期由楚国屈原为代表的新诗体。这类诗体具有很浓厚的地域文化色彩，篇中大量地引用楚地的风土物产与方言声韵，“皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”（黄伯思《东观余论》）。后人称同种文体为“楚辞体”，又名“骚体”。
楚辞和楚国的音乐民歌有血缘关系。“兮”就是楚地民歌习用的虚词；“乱”字收尾，也从乐曲出来；个别的作品还有“倡曰”（领唱）、“少歌”（小合唱），也都保留了音乐的痕迹。楚辞还受到楚国民间巫歌的影响。《招魂》的巫阳下招，是很好的说明。在此同时，与此有关且影响“楚辞”的便是楚国的方言词语。它们都有特殊的意义与读音。另外，南北文化传统的合流同样是“楚辞”产生与发展的重要基础。屈原是楚辞的第一位也是最主要的一位作家，楚辞这种新诗体也正是他在学习楚国民歌的基础之上所完善的。
到汉成帝时，刘向所辑的骚体类文章的集子，收有屈原、宋玉、景差等人的很多作品，书名就题作《楚辞》，自此以后，“楚辞”便成为一部总集的名称。
你知道古文体裁有多少吗
体裁又叫样式，是指各种文学作品的类别。如诗歌、小说、散文、戏剧文学等。
在每一种文学体裁中，按作品的长短划分，小说有长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说等；戏剧文学有多幕剧、独幕剧。按作品的内容划分，诗歌有叙事诗、抒情诗；戏剧有历史剧、现代剧；散文有游记、随笔等。各种体裁在反映生活、表达感情方面各具不同特点和效能。我国古代文学体裁主要有以下几种：
“风骚”：风骚是《诗经》和《楚辞》的并称。因为《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》都是古典文学中的重要作品，对后世的文学影响巨大，所以习惯上称“风骚”。后来也成为文学素养的代名词。
赋：赋是文体名称。最早由战国时的荀况使用。到了汉代以后形成了一种特定的体制，讲究文采和韵节，兼有诗歌和散文的性质，在当时非常盛行，是汉代最主要的文学体裁。后来向骈文方向发展，或者进一步散文化了。著名作品有左思的《两都赋》、张衡的《西京赋》等。
骈文：骈文是文体名称。它起源于汉代，形成于南北朝。主要的骄文体裁是“四六文”，全篇多以四字六字相间为句，讲究对仗和声律。因为迁就形式，堆砌辞藻，影响了内容，所以优秀作品不多。著名作品有王勃的《滕王阁序》等。
乐府：乐府是诗体名。乐府本是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌和乐曲的采集，作为诗体名的“乐府”最早即指后者。后也用以称魏晋至唐代可以配乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。
赋比兴：赋比兴是一种文艺创作方法。最早用于描述《诗经》的创作。“赋”指详细生动地叙述物象，“比”指比喻、比拟，“兴”指从一事物联想到他事物。赋、比、兴对于诗歌中的景物描写、形象塑造、心理描写、意境形成等都起到了重要作用，后来发展成为诗歌等文学艺术常用的创作手法。
