如果我们把人生比喻成一枚硬币，那么，得与失就是这枚硬币的两个面。面对人生的一次次选择，我们就像是把硬币抛上了天空等待它落下，或得或失都不是我们所能预测的。每走一步，我们都在得到；每过一天，我们都在失去。我们在得到智慧的同时推动了青春，我们在得到名利的同时失去了恬淡，我们在得到知识的同时却失去了天真。总之，人生有得必有失，舍得放弃乃从容。
从容放弃，人生另一种获得
当你拥有6个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把6个苹果全都吃掉，你也只吃到了6个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把6个苹果中的5个拿出来与别人分享，尽管表面上你丢了5个苹果，但实际上你却得到了其他5个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果。只有舍得5个苹果，才能尝到六种不同的味道和六个人的友谊，这就是放下的艺术。
有一位墓地的守墓人，每个星期总会准时收到一封来信和50元买花的钱，信里署名为“可怜的老太”的人，托他每星期给她相依为命却睡到墓地里的儿子哈里献上一束花。老实的守墓人每次收到信与钱，总会买束鲜花送到哈里墓前。
一天，“可怜的老太”终于露面了，她坐着小车来到墓地，却没下车，派开车司机来请守墓人说：“那位托你每星期给她儿子送花的妇人，请你到她那儿说几句话，因为她的腿瘫痪了，行走不便。”
守墓人跟着司机来到那位“可怜的老太”面前，这是一位上了年纪身体极差的老太太，高贵的脸部表情掩饰不了她对生活的绝望和病痛留下的印记。
“我是那位寄信的老太太，”她断断续续地说，“这几年麻烦你了。”
“我每星期都按时送花。”守墓人说。
“谢谢你。”她接着说，“医生说我将不久人世，死了倒也好，我活在世上对这个世界来说已无一点意义。只是，我惦记着将没人再给我儿子送花了。”
守墓人忽然问道：“夫人，你去过孤儿院吗？那里的孩子都没父母。”
“孤儿院？”
“夫人，恕我冒昧，”守墓人说，“在我这儿睡着的人，有哪个是活着的？与其把鲜花大把大把送给那些死去并不能体味生者痛苦与快乐的人，不如把买花的钱留着给那些活着的人。”
“可怜的老太”听了守墓人的话，半天不言语，叫司机开车走了。
守墓人心想：自己的话可能说过头了，对一个临死的孤寡老人。
没想到过了几个月，那辆小车又载着“可怜的老太”来到墓地，这次开车的不是那个司机，而是“可怜的老太”自己。她兴高采烈地跳下车，神采奕奕地对守墓人说：
“嘿，你的建议创造了奇迹。我把钱全部捐给了孤儿院，那里孤儿的快乐深深感动了我，让我觉得我还有些用处。更想不到这种帮助他人得到的好处，竟奇迹般治好了我的腿。
人一定要学会这种思维方法，用你拥有的，去换取对你更加重要的东西。在人与人之间学会交换和分享。这个收获将大于你一个人把6个苹果吃掉的收获，这是因为你放弃了5个苹果而获得的。所以，放弃在某种程度上是一种智慧，是另一种获得。
尽力而为，人生有得必有失
人在得到的时候，总会觉得得之甚少，有人买彩票得了二等奖，却还叹息：“怎么就不得个一等奖呢？”有人立了三等功，却满脸不高兴，“本来我应该立二等功的。”人要是在失去的时候，总是埋怨失去得太不应该，哪怕是失中有得的事，那也不会有感觉上的平衡，就像是丢了一只鸡而捡回一只鸭的人，只抱怨丢了鸡而不庆幸捡了鸭一样。于是，我们听到这个世界上最多的怨声载道，就是埋怨失去的太多，得到的太少。但是，“得”绝不会因为你的喜爱而频频光顾，“失”也不因你的厌恶而退避三舍。
人生处处有得失。
得失是一对亦此亦彼的矛盾。它们相互依存，互为条件。有得就有失。我们得到了某种工作，就意味着失去从事其他工作的机会；我们得到了张三的爱情，就意味着李四将消失于自己的情感世界；我们得到了子女，就意味着少了一份轻松……这和取舍的遗憾是一样的，而取舍的遗憾归根结底是得失的遗憾，没有利益成分的取舍，又怎么会遗憾与困惑呢？得失还不同于取舍的是：取舍是一对此消彼涨的矛盾，得失则是此涨彼也涨。得到的越多，失去的也越多。以当选总统为例，当上了总统便得到了至高无上的权力，但几乎失去了整个自我：不能随心所欲说话，不能像老百姓那样猜拳喝酒，高兴了便哈哈大笑、痛苦的时候可以嚎啕大哭，甚至想吃点什么、到哪儿走走都由不得你。
同时，我们在失去的时候，也会相应地得到一些什么。失去了权力，会多一分轻松；拥有一次失败，会得到教训；丢掉了一次冠军，就卸下了一个包袱。这就是所谓的“失之东隅，收之桑榆”。
得失在一定条件下可以相互转化。好事能变成坏事，坏事也能变成好事。这是包括毛泽东在内的诸多哲学家所认同的辩证法。古人云：祸兮福所倚，福兮祸所至。今天的“得”很可能预示着未来的“失”，而今天的“失”也很可能就是未来所得的开始。
有个“塞翁失马”的寓言，讲的是边塞上一位老头丢了一匹马，别人来安慰他，他却说：“这怎么知道它不会成为福呢。”后来，出走的马失而复得，而且还带回来一匹好马，别人又来道贺，他却说：“这怎么知道它不会成为祸呢”。再后来，儿子骑马摔断了腿，再后来，因儿子瘸腿没去参加打仗，父子俩皆保全了性命。
人类社会的许多困惑就是因得失的不断转换，搅得好坏难分。我们大量开采自然资源，丰富社会财富，却又破坏了生态平衡；农业生产中，不使用农药、化肥很难高产，而农药化肥中出现的高产，却又给身体带来极大的危害；生活条件太差，人会营养不良，生活条件太好了，又出现肥胖症……由此可见，得与失的关系，简直就是个物质不灭定律和能量守衡定律。
现实生活中，我们很难同时去注意两个方向，在得到的时候往往忽视了“失”，在失去的时候又看不到潜在的“得”。于是，就有了得到时的乐极生悲、失去时的一蹶不振。现实中“失马”的事例数不胜数，可惜绝大多数“失马”的人都比不上边塞上的老头。一个打工仔买“六合彩”中了100万元大奖，他开始还有点塞翁的味道：担心别人抢劫。最终，别人没有抢劫他，倒是自己好景不长，吸毒、嫖娼、赌博，认为一辈子也花不完的钱，三年不到花个精光。在他奄奄一息的时候，他说他最怨恨终身的一件事就是中了“六合彩”。
因此，面对得与失，最理智的行为便是：在得到的时候，我们必须认真地看一看“得”的背后会失去什么，能不能避免那些失去。假如因小小的“得”，会演变成巨大的“失”，我们何必又去得它？而在失去的时候，我们需要看到潜在的“得”，“在困难的时候，要看到光明，要提高我们的勇气”。
越是贪图多得，必是得之甚少。这似乎也是一条人生法则。
一位勤劳的农民，从自己的菜园中收获了一个大得不得了的南瓜，他又惊又喜，把这个南瓜献给了国王。国王很高兴，赐给农民一匹骏马。这件事很快家喻户晓。一个财主动开了脑筋：献个大南瓜，就能得到一匹骏马，如果献一匹骏马，国王会赐给我多少金银珠宝或美女呢？于是财主向国王进献了一匹价值连城的骏马。国王同样很高兴，吩咐侍者：“把那位农民献的那个珍贵大南瓜，赐矛这个献骏马的人吧。”
为什么想多得的人往往少得呢？道理很简单：人可得的东西很多，而要得到这些东西的人也很多，好比一大堆人围抢一大堆东西，你什么都想抢就会犹豫，等人家把东西抢光了，你还没缓过神来。你只有死盯其一，也许会抢到它。其实，人的“胃口”并不大，只不过是心高而已。一旦把世界上所有的都给了你，你难道不感觉那些东西都成了负担？
有一位私营公司的职员，因为跟老板沾亲带故，尽管老板给了他很高的薪水，但是他还是埋怨老板没有提拔他。后来，老板给他个部门经理当，他不仅没有把这个部门管理好，也把自己当得神魂颠倒，最终只好自动退位。
要知道，人的得到的能力与享受所得的能力是同样有限的。人只生有两只手，最多只能同时抓住两件东西，再多抓一件，就会力不从心。哪又何苦呢？适可而止吧！
舍得放弃，人生路天宽地广
在日常生活中，对于不用的物品的处理往往体现出一个人的思维方式。随着人们生活水平的提高，家家都有不少已被更新淘汰但并未完全丧失功能的物品，有些人家舍不得丢弃，日积月累，无用之物越积越多，等到堆放不下了，只能惋惜地扔掉，并同时慨叹着“早知今日，何必当初”。
有些人随时淘汰那些不再需要的东西，省去了集中处理的精力，平时家中也显得简洁明快。其实人生又何尝不是如此，即便过着平凡的日子，也依然会不断地积累，大到人生感悟，小到一张名片，都是从无到有，积少成多。无论你的名誉、地位、财富、亲情，还是你的烦恼、忧愁都有很多该弃而未弃或该储存而未储存的。人类本身就有喜新厌旧的癖好，都喜欢焕然一新的感觉，不学会放弃就不会得到，学会放弃也就成了一种境界，大弃大得、小弃小得、不弃不得。在生活中于是应该学会遗忘不如意的时候，学会放弃生命中可有可无的东西，心胸自会坦然。
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑：“该放下，不放下背着石头怎能登山呢？”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快……其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的最高峰。
我们很多时候羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿，人，其实也该像鸟儿一样的，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月相伴，饮山泉，觅草虫，无拘无束，无羁无绊。这，才是鸟儿应有的生活，才是人类应有的生活。
然而，这世上终还有一些鸟儿，因为忍受不了饥饿、干渴、孤独乃至于“爱情”的诱惑，从而成为笼中鸟，永永远远地失去了自由，成为人类的玩物。
与人类相比，鸟儿面对的诱惑要简单得多。而人类，却要面对来自红尘之中的种种诱惑。于是，人们往往在这些诱惑中迷失了自己，从而跌入了欲望的深渊，把自己装入了一个个打造精致的所谓“功名利禄”的金丝笼里。
这，是鸟儿的悲哀，也是人类的悲哀。然而更为悲哀的是，鸟儿被囚禁于笼中，被人玩弄于股掌之上，仍欢呼雀跃，放声高歌，甚至于呢喃学语，博人欢心；而人类置身于功名利禄的包围中，仍自鸣得意，惟我独尊。这，应该说是一种更深层次的悲哀。
人生在世，有许多东西是需要不断放弃的。在仕途中，放弃对权力的追逐，随遇而安，得到的是宁静与淡泊；在淘金的过程中，放弃对金钱无止境的掠夺，得到的是安心和快乐；在春风得意，身边美女如云时，放弃对美色的占有，得到的是家庭的温馨和美满。
古人云：无欲则刚。这其实是一种境界，一种修养。没有太多的欲望，就会活得更加简单，更加洒脱，更加自由。
于是，在滚滚红尘中，怀一颗平和心，挡住各种诱惑；做一件平常事，学会放弃许多；当一个平凡人，简简单单生活。
传说有一种小虫，每遇一物便取来负于背上，越积越重，又不愿放下一些，终于被压趴在地上。有人可怜它，帮它取下一些负重，它爬起来继续前行，遇物又取之背负如故。它的目的是越过一堵高墙，却气力不支，坠地而死。
紧闭的窗户前有一只蜜蜂，它不断地振起翅翼向前冲去，撞上玻璃跌落下来，又振翅飞起撞过去……如是反复不断，直至力竭而死。
人有时也是这样。我们总喜欢给自己加上负荷，轻易不肯放下，自谓为“执着”。执着于名与利，执着于一份痛苦的爱，执着于幻美的梦，执着于空想的追求。数年光阴逝去，才嗟叹人生的无为与空虚。我们总是固执得感性，由“我想做什么”到“我一定要做到什么”，理想与追求反而成为一种负担。冥冥之中有人举着鞭子驱使着我们去追赶，我们追得到什么？夸父始终也没能追上太阳的东升西落。
适当的放弃何尝不是一种美德。或许有另一扇窗户开着，蜜蜂掉头就能飞出去。外面是自由的天，自由的地，自由的空气，自由的心。
有舍有得，人生不可过贪
一个人要想成就一番事业，就必须放弃自己想尝试的大部分职业，专心致志地去实现一个目标。在人生的早期，我们并不懂得这一点。在一个年轻人看来，他们想像中的职业都可以试一试。如果要他们进行选择，就会感到犹豫不决。但是随着年龄的增长才明白，在人生的各个阶段，我们需要对许多事物权衡比较，做出适当的取舍。
时光是不可倒流的，我们不可能再回到童年时代、少年时代。如果成年男子还试图像小男孩那样开心快乐，成年女子还希望像小女孩般无忧无虑，那么就可以说，他们都患上了幼稚病。他们并不明白，许多愿望对人生早期来说是合适的，在以后就显得极不合时宜了，而是应该加以放弃。要步入人生的新阶段，我们必须告别过去的生活，这样才能打开新生活的大门，从而让自己变得成熟起来，实现自己的人生愿望。
一个人应该明白做哪些事适合自己当前的身份，而哪些是不适合的。这样的话，他才能做到真正尊重自己。长大成人以后，他应该承担自己的责任和义务。他会选择自己的爱情、职业、爱好，在做出这样的选择以后，就该努力在既定的条件下发挥自己的才能，实现既定的人生抱负。“我不再是一个与他人无关的独立原子。”他不仅应该有勇气这么说，而且应把这种思想扎根在内心的最深处，“我所做的一切，会深深地影响他人。”
要放弃过去的观念令人痛苦的。我们常常会固执地沉迷于自己的想像中，崇拜神秘的英雄人物。我们在幻想中将自己标榜为情场高手、伟大的英雄或是著名的科学家，我们希望自己今后成为这样的人。我们在这样的白日梦里寻找安慰，从而让自己免受伤害。但在可能和现实之间是存在着鸿沟的，企图越过这道鸿沟，去实现少年时的空想，这不仅是徒劳无功的，也是很危险的。
此外，我们不该向我们的孩子、朋友和爱人索取太多。我们应该宽宏大度，像卡尔·沙堡所说的那样：“松开你的手，随他们去吧！”对于不可实现的愿望，我们不可以言不由衷地随便说说，我们应该发自肺腑地大声说；“不！”我们应该消醒地认识到这种放弃意味着什么，进而从自身寻找新的力量，奋力向前。
我们应该注意到，在放弃和压抑之间是存在着原则性区别的。一个人如果压抑他所有的欲望和希望，认为他们根本不可能实现，那么他就有可能走上一条悲剧性的道路。但敢于大胆放弃的人就不是这样，他们很清楚地认识到，那些欲望是根本不可能实现的，没有任何价值，在放弃之后，他们的内心变得更为坚强有力。他们敢直面人生，也清楚地知道自己为什么要那么做。“我知道在自己的内心里仍然存在许多不成熟的观念，如果我放弃了成人的生活模式，我将会破坏自己或他人的生活。为了长久永恒的幸福，我宁愿放弃这些暂时的诱惑。”如果一个人能够这样对自己说，那么他便懂得放弃中也包含着丰富的人生智慧，就不会再压抑自己。我们直面人生中的诱惑并能放弃它们，坚信只有这样才能实现永恒的和真正的幸福，这样的话，我们便不再感到内心的冲突和精神上的重负。
然而人们在心情不好时，会不自觉地把坏心情抱得更牢，从而无法从烦恼的死胡同中走出来，因为不懂得割舍。
在《星云禅话》中有一则故事，讲得很生动、很具启发性。
这故事大略是，有一位旅者经过险峻的悬崖，一不小心掉落山谷，情急之下攀抓住崖壁下的树枝，上下不得，祈求佛陀慈悲营救，这时佛陀真的出现了，伸出手过来接他，并说：“好！现在你把攀住树枝的手放下。”但是旅者执迷不松手，他说：“把手一放，势必掉到万丈深渊，粉身碎骨。”
旅者这时反而更抓紧树枝，不肯放下，最终气竭而亡。这样一位执迷不悟的人，佛陀也救不了他。
一个人不可能拥有他想要的所有的东西。有时候需要适当地割舍，放弃一些利益，这样才能得到应该得到的东西。不懂得割舍的人，往往什么都得不到。
生命如舟，载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸前不至于中途搁浅，就必须轻载，取你最需要的东西。
一天，一个拥有无数钱财的吝音鬼去他的牧师那儿乞求祝福。牧师让他站在窗前，让他看外面的街上，问他看到了什么，他说：“人们。”
牧师又把一面镜子放在他面前，问他看到了什么，他说：“我自己。”
窗户和镜子都是玻璃做的，但镜子上镀了一层银子。单纯的玻璃让我们能看到别人，而镀上水银的玻璃只能让我们看到自己。
人的眼睛也常常被金钱所蒙蔽，只见自己而不见别人。这样的人怎么能得到别人的认同、支持和拥戴呢？怎么能获得地位、身份和幸福呢？
你生活得幸福与否，不在于你拥有多少财富，而在于你拥有什么样的思想和观念。
《醒世恒言》载：录事薛某，一日在高烧睡梦中梦见自己化为鲤鱼跃入湖中，遇一老者垂钓，但终因难耐钩上之饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。冯梦龙点评说：薛录事被钓皆因“眼里识得破，肚里忍不过”，贪婪所致。
《菜根谭》也说：贪婪的人，身上富有了，但人心却一贫如洗；知足的人，身上虽然贫穷，但内心却很知足。人只要有一点贪恋私利，就会销熔刚强变为软弱，阻塞智慧，变得昏庸；仁慧变为狠毒，高洁变为污浊，败坏一生的品行。生命如舟，载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸前不至于中途搁浅，就必须轻载，取只需要的东西。大舍大得，小舍小得，不舍不得。
三百年前，被康熙誉为“天下第一廉吏”的两江总督于成龙，为官二十载。每次升迁离任时，只用坛子装些当地的泥土留作纪念，每日粗米旧衣，形如樵夫，不贪不占不巧取，戒奢戒骄戒招摇。这与“三年清知府，十万雪花银”那种腐败的封建官场，形成了鲜明对照。他的品德为人所称颂，使当时江宁一带一改奢靡之风，以致在其病逝20年后，康熙再下江南时，当地百姓仍念念不忘他的清廉之名。
要想战胜“贪”，就要从拒小利做起，加强自身思想道德修养，培养高尚的道德情操，增强自身对权、钱、色的免疫能力，用正确的世界观、人生观、价值观为人生导航。“青山本不老，为雪白头。绿水原无忧，因风而皱”。人的身价本不菲，却因私而贱。
难得糊涂，舍得之人大聪明
在中国传统思想中，有“难得糊涂”一说。然而，它不仅对西方人来说是困惑难解，即使是对大多数的中国人来讲，也是如此。
但是，就是在这句话中，却包孕着最为深刻的含义，因为它体现了一种深层的人生哲学：即它是中国哲人所总结出来的一种人生观——它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，领略了生命含义的豁达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。
于是，与这样貌似消极的哲学相比，一切所谓积极的哲学都会显得幼稚与不够稳重。
中国人总结出来的这条规律，能够经久不衰，并不是谁的一时冲动，而是在他们深切地观察了生活之后，体会到了人生的沉浮，以及如何使人们从中解脱出来的一条必由之路。理解与否，不过是年龄上及经历上的问题而已。
圣贤教导人们说：只有愚者才能得福。因为只有愚者，才是世界上最幸福与最快乐的人。
一般人都爱做聪明人，其实，只有善于糊涂、不怕糊涂的人才是真正的聪明人。难得糊涂的人总认为“吃亏是福”。可能有人会问：吃亏就是吃亏，占便宜就是占便宜，怎么能说吃亏反而是福呢？我们不妨换个角度来考虑这个问题：吃点亏，一是内心平静不七上八下；二是得到旁观者的同情，落个好人缘；三是这次虽吃点亏，但因获得了道义上的支持，下次可能会得到更多，何亏之有？反之，占了他人的便宜，发点不义之财的人心理上能安静吗？一是失去人缘，落个坏名声；二是因为占一次便宜而堵了自己以后的路，得不偿失。所以，吃亏表面上是祸，其实是福；占便宜表面上是福，其实是祸。
善于吃亏的人一般平安无事，而且终究不会吃大亏，正所谓善有善报。相反，总爱贪便宜的人最终贪不到真正的便宜，而且还会留下骂名，甚至因贪小便宜而毁灭自己，正所谓恶有恶报。
要做到不计较吃亏，甚至主动吃亏，就需要忍让，需要“难得糊涂”。既然认识到吃亏是福，就不要斤斤计较患得患失了。
想讨巧，怕吃亏，恐为人之常情。巧为何物？得多利也。商战中算计了对方，假劣商品使顾客受骗，贪小便宜者遇到卖主算错了账，官场上置政敌于败地，殴斗中多打到对手两拳……这时，似乎没有不觉讨巧而高兴者。生活在今天的某些人，由于生活现实的一点点无奈，竟会时常学习起如何占些便宜、讨些巧，至少也要防备怎样不吃亏。
某家庭，男方是县处级干部，整日不沾家；女方本是教师，由于她的管教、辅导，儿子小学、初中成绩拔尖。后来丈夫利用职权，将妻子调入政府机关，提了科长，妻子也整日工作、应酬，几乎没有时间管儿子。现在儿子学习下滑到考大学根本无望的程度，夫妻俩整天为儿子会不会违法犯罪而提心吊胆。望着别人的子女进了大学，做母亲的于是省悟：以儿子的命运前程为代价，换个科长及一时的荣耀，实在不值。
也不奇怪，事情总是有得必有失的。
贪官污吏的贪污没有不是从讨巧开始的。开始讨小巧，吃吃喝喝，小占小得；继而讨大巧，巧取豪夺，受贿勒索。人云：“巧不可占尽，福不可享尽，权不可用尽。”总要讨巧，习惯讨巧，无巧不讨，倘到“尽”时，灾祸便随之而来。招来的是辱门之羞，牢狱之苦，杀身之祸，吃了“大亏”。
透辟地看，人世间无巧可讨。人生只有生存方式的不同，没有本质的区别。人一生只能吃自己的一份粮、睡自己的一张床、活自己的一份寿、忙自己的一份活儿。什么是自己的呢？说行政职务吧，“一张纸”而已；说功名吧，似若浮云；说钱财吧，乃身外之物，生不带来，死不带去。历经数千年推敲，最终结论竟是：千里来做官，为的吃和穿。按说吃到肚里该是自己的了，可这也经不起推敲。君不见官爷、款爷、大爷们盛宴不断，山珍海味，哪知肠胃吸收有限，大多排泄掉了，白忙活一番；吸收稍多一些，身体消耗又有限，营养会在身体的各部位，尤其是腹部积存起来，反成累赘，闹出病来。
要善于糊涂，学会吃亏。就“吃亏”而言，上代人和下代人比较，历代人和当代人比较，上代人、历代人总是吃亏的，有了这种“吃亏”，人类社会的财富才会不断增加，人类社会才会发展、进步。正因为如此，人们才会孝顺父母、歌颂祖先、赞美历史。倘若“吃光用光”，断了子孙的生路、种粮，不只要遭后人怨怪，连当代人也要责骂的。
“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”、“舍身求法”均要吃亏，连亏也不愿吃的人永远不能成为社会的脊梁。
我们可以说，“讨巧”是在挥霍财富，而只有学会“糊涂”才能够最终寻得人生的宝藏。
先赔后赚，从容应对得失
从最功利的目的而言，吃亏的目的在于占大便宜，不计较眼前的得失而着眼于大目标。
唐代崇贤人窦公善于经营家业，但是财力上很困难。他在京城内有一块空地，与大宦官的地段相邻，宦官看重这块地想得到它，这块地仅值五六百缗；（古代一千文为一缗），窦公很高兴地把这块地奉献给了那位大宦官，却根本没有提出价钱。在讨得宦官十分欢喜之后，他就借故说自己打算去江淮，希望得到两三封给神策军中的护军（由宦官担任）的信，那宦官便替他写了信。窦公借着这些信总共获利三千缗，从此他的事业便发达起来。东市有一片洼地，地势低洼有积水，他就用低廉的价钱买到手，然后让女佣人带着蒸饼盘在那块空地上引诱儿童：哪个孩子如果扔砖瓦击中空地上的个个目标、就奖给他一个蒸饼。小孩子们都跑来争相扔砖瓦石块，这样就把那片洼地填平了十分之六七。接着又用好土铺垫，在这块地上盖起了一个客店，专门留波斯客商居住，每天能获利一缗。
1947年3月，胡宗南奉蒋介石之命，调集23万国民党军队从南、西、北三面向陕北进攻。作为决策者的毛泽东，缜密地分析了敌人的企图，并将敌我双方的兵力进行了全面的对比，同时把保卫延安的战斗与其它解放区的斗争以及与解放全中国的关系作了系统的全面的综合分析。在此基础上，毅然作出决定，暂时撤离延安，诱敌深入，让敌人占一点地方，背上包袱，而我们则轻装上阵，在运动中寻找机会歼灭敌人。当时有很多人不理解，毛泽东在说服他们时指出，我们不要计较一城一地的得失……今天放弃延安，是意味着将来解放延安、南京、北平、上海，进而解放全中国，拿延安换取全中国，是合算的。在撤离延安前夕，他接见了中国人民的朋友、美国记者安娜·路易斯·斯特朗，告诉她说，再过一年，最多二年，我们回到延安时再请你来。那时你愿住多久就住多久。后来他的预言果然变成了现实，中国共产党党中央政府撤离延安后仅一年零二个月，延安就重新回到了人民的怀抱。毛泽东的战略眼光和英明决策，最终得到了历史的印证。
经商中的“先赔后赚”之计，也就是欲取先予。
美国人出外旅游，有一去处可以不花一文钱，甚至还有节余，这个地方便是大西洋赌城。从纽约出发，到那里来回车费才20美元，到达后马上可以得到赌城当局馈赠的15美元现金，还有一顿丰盛的自助餐。第二次来时，凭车票又可以得到8美元的回赠。
这是赌场老板谋利的一个妙计，吸引顾客前来，来得愈多愈好，因为到赌场来而不赌者寥寥无几，不管赌客运气如何，总体上是赚少赔多。因此，所谓来去不花钱，实际上花费的是赌场老板从顾客身上赚来的零头。得到最大好处的当然是赌场老板，但顾客的心理上还总能承受。这就是赌场老板的诀窍。所谓“降价销售”、“有奖销售”、“品尝销售”、“买一赠一”，等等，实际上都是“羊毛出在羊身上”。然而，商战中因此取胜的却是很多。看似吃亏，实则占大便宜。
古人常说：“过犹不及”，是说凡事要讲一个适度。对于功名利禄，凡人几乎没有不梦寐以求的，但如果过分热中，弄不好也会陷入其中而不能自拔，最终毁灭自己。身外之物应当被人奴役，而不应奴役人，这话一说出来，大家都能明白，可是世上的事往往是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，局中人就不容易明白。因此，真正聪明之人，对待功名利禄也是“得放手处且放手”。
汉代名相张良真是一个绝顶聪明的人。在权势登峰造极时，他毅然决然放弃了权力，这在一般人看来，算是“吃亏”了吧？殊不知，天下的君王和臣子之间，都是可以共患难而不能同富贵的。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，都是说的天下太平之后，帝王就要收拾帮助自己打天下的功臣了，“卧榻之侧岂容他人酣睡”呢？所以，激流勇退，明哲保身，看似吃亏，其实是莫大的福气哪！历史上有多少不知激流勇退，抱着权力不放的臣子惨遭毒手啊。这种抽皇退回的功夫，岂是那些凡夫俗子所能理解的呢？
付出越多，得到的幸福越多
要付出比别人更多的精神和体力，难免是辛苦劳累的，但能付出不就已经是一种福气了吗？
有一位大学老师在台上讲了快三个小时的话，真正感动学生的，是他说的一句话：“能付出的人，才是真正自由、幸福的人。”
令人感动的，不仅是这句话，而是他在说话时，所流露出来的真实情感。中年男子很难得掉泪，人生已走过大半，大风大浪见惯了，感情便会内敛，可是，他在说这句话时，眼中却泛着泪光。
这位老师的妻子中风了，现在正在医院治疗，他没日没夜地照顾她，刚开始时觉得自己很辛苦，精神和体力都透支，白天要上班工作，晚上还要照顾病人。
他羡慕老婆的好福气，只要躺着就有人服侍，他现在的生活连想躺在床上休息一下都成了奢侈。
有一天，他突然想通了：他拥有自由，想走便走，想动便动，想做什么就可以做什么，而他的妻子却连移动一下的自由都没有。所以他感悟到，真正自由幸福的人，是能照顾别人的人，是能付出的人。
这是他真正亲身体验出来的心路，所以，讲出来格外令人感动，也容易让人接受和动容。
要付出比别人更多的精神和体力，难免是辛苦劳累的，但能付出不就已经是一种福气了吗？
有人把付出看作是一种吃亏或是损失，其实并不尽然，有很多事表面看是损失，事实上却并不尽然。古时有这样一个故事：
一个员外立了遗嘱给三个儿子，十九匹马由大儿子分二分之一，二儿子分四分之一，三儿子分五分之一。但是他们怎样都不能整除，无法分割这十九匹马。三个儿子吵得很凶。
他们请位智者来帮忙解决，智者说：“分不均是因为没有人想损失，我愿意捐出一匹马来，让你们分得平均。”
三个儿子都很高兴，平白多出一匹马来分，二十匹马就能除尽，大儿子分二分之一，有十匹马；二儿子分四分之一，有五匹马；三儿子分五分之一，有四匹马。
聪明的人一定发现了，总和仍是十九匹马。智者说：“既然已经分配好，我这匹马就牵回去好了。”
智者付出了却没有什么损失，最后还得了为三兄弟分马的人情。很多事也是如此，表面看来是损失，事实上却是收获。
张忠谋在美国硅谷快退休时辞职，很多人不可理解——他损失的可是一大笔退休金啊！而他却说：“我要让台湾也能拥有美国的电脑产业。”
他用了五年时间去努力，开始的时候，他所付出的看不出来有什么收获，但他义无反顾地仍在岗位上努力。后来，他的收获人人都看得到了，台湾终于有了电脑产业，而且他的成果，让台湾人也感到荣耀。
付出了不是损失，以长远的角度来看，一切都是更好的收获。
