所以，从炼气方面而言，太极拳纯是 “松静 ”的功夫。“用意 ”是 “求静 ”的基础，“静”是 “用意 ”的延伸，可见，此拳实是修炼的妙法，完全可以做到于不修中而修，不神中而神。所谓道法自然，拳法也正如此。
推广至任何社会实践活动，不静下心去认真而为，如何落到实处呢？
二、呼吸自然
“呼吸自然 ”是太极拳运动的前提保障，后文将单独阐述。
修炼命功，练习打坐有数息之法。数息的目的是为了放松入静以合空无，而非为了呼吸而呼吸；如果不做到呼吸自然，必然会影响清静，难以入法。太极拳要求 “动急则急应、动缓则缓随 ”，即体现了这个法则：拳行快慢由己，呼吸随其自然；反之，如果强行配合呼吸，则容易导致胸闷、头晕、腹胀等拳症。
能做到 “呼吸自然 ”，则能较好地放松，从而实现 “用意不用力 ”，实现 “动中求静 ”，实现 “腹松 ”和 “敛气入骨 ”；反之，如果不能自然，而是勉强而为，时间长了，放个 都会有挤出来的意思— ——本人曾持续过一段时间。此法门落实到生活各方面，是能轻松把握好节奏，不必忙得如热锅上的蚂蚁似的。
三、高下相倾：虚领顶劲与气沉丹田
有画师描绘出家人勾着头打坐，这是艺术表现的轻松；打坐，头容不能中正安舒，而是勾着腰缩着脖子，会影响气机在督脉的流畅。
成语说 “垂头丧气 ”，即是因为顶劲领不起，而导致精神上的萎靡不振，以致技击甚至最基本的养生，效果都不尽如人意，所以拳家说 “顶劲领起，精神百倍 ”；杨公澄甫则说 “失掉顶头悬，白练三十年 ”；王宗岳太极拳论表达得更加详尽，说 “虚领顶劲，气沉丹田 ”，这是内气鼓荡的表现，也是对内气的阴阳要求。
“虚领顶劲 ”要求习拳者头容正直，颈部放松上竖，下巴微敛。动作到位后，一是能感觉到脑后根微微有紧张感，二是做到虚顶后，能极其自然地做到下巴微收、唇齿相合。功久至一定境界，会感觉头顶有一线力量上牵，尾部又有一股力量下沉，形成一对阴阳两夺之势。如此，打坐时则不至于腰腹出现塌垂现象，从而有利于实现松腹和气沉丹田。
气沉丹田，从身法上讲，需要 “虚领顶劲 ”、 “含胸拔背 ”和 “敛臀 ”形成配合，三者相辅相成。其体现，是在松的基础上，通过含胸拔背和敛臀的共同作用，实现背部的对拉拔长与节节贯穿，同时实现 “松腹 ”。松腹后，敛气入骨，加之刻刻留心在腰间，日久自然实现了腹内松净 “气腾然 ”。因而，“气腾然 ”既是丹田气 “实”的表现，也是气沉丹田的结果。十三势歌要求 “刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然”即是出于此目的。
气沉丹田，从心法上讲，是神意聚于丹田的结果，这要求在练的过程中，“用意 ”把握在有意无意之间。因而，虚领顶劲、气沉丹田，是三对阴阳的共同作用，一是心意上的 “有意无意 ”，二是外形上的 “对拉拔长 ”，三是劲力上的 “高下相倾 ”。
实现了 “虚顶 ”和 “气沉 ”，整个身体自然容易松沉，脊间也节节松开，实现对拉拔长和贯通，背肌则能做到松实的自然变转。如此，脊背部能蓄能实，腰背部能松能紧，配合全身的 “放长击远 ”，即可做到 “力由脊发 ”，实现 “蓄劲如张弓，发劲如放箭 ”。
由此可见，太极拳的所有要领相辅相成，缺一不可。
做到虚领顶劲和气沉丹田，必须注意以下几个方面：
一是注意 “竖项 ”，脖子能竖起来，则头容自然能正且直，不至于仰面俯首、左顾右盼，气力运行自然顺达无碍。
二是注意放松整条脊柱，腰椎尾椎放松似一节一节对齐上摞，颈椎摞在最上部；下部无碍，则能高屋建瓴，一以贯之，做到上下畅达无滞。
三是注意敛臀。从生理上讲，尾骨是微上翘的，只有椎骨放松后，微将臀部内收，整条脊椎才能得以实现对拉拔长，顶劲自然容易上去。
此外，初习拳架，还要注意不可以低头下视以求检查动作的正确性，还有一些动作需要做到 “斜中寓正 ”，忌低头猫腰而失其顶劲，如陈式太极拳老架一路中的击地捶势，斜行势等。
这是动功对外形上的要求，打坐、卧功或其他静功，一样需要注意。
落实到日常任何事物，是不可以顾头不顾腚，或是顾腚不顾头。如此做人，则是不亢不卑。
四、含胸拔背与松肩沉肘
“含胸拔背 ”是对躯干部的基本要求，也是打坐时必须遵守的要领— ——正确地做到含胸拔背，气机会比较和畅，督脉的贯通相对容易一些。从这个角度看去，太极拳就是动着打坐的拳。
含胸，不是弓着腰或缩着胸，而是胸部放松的表现。如此，一能保证心气的不上浮，二能以松胸实现腹松，继而实现气敛入骨。拔背，体现为上拔下沉，是脊柱的上下对拉拔长。脊柱节节松开、顶劲领起后，两肩自然微内卷，即是实现了松胸实腹，这是各式太极拳行拳盘架的重要要求之一。
前文已说，含胸拔背、虚领顶劲和敛臀三要领相辅相成，顶劲能领起，尾骨微收后，自然实现了松胸实腹并做到对拉拔长，而且容易实现躯干部的节节贯穿；身法上完成了含胸拔背，顶劲自然虚灵不昧，不至于有迟滞之忧。
平时做人谦和，打坐也需要做到舒顺，放松整个身心，不必挺得像木桩子似的。能把握好虚领顶劲、含腰拔背两个要领，则上至百会下至尾闾，诸处关穴容易开通，这是太极拳内气流转的需要，或 “倒转河车 ”的需要。
落实到做人上，是要能竖直脊梁。
肘不沉、肩不松，气血在肩臂部的运行会受到限制，因而要求 “松肩沉肘 ”。
松肩，是把肩部松下来即可，时间长了，肩劲自然能沉下去，所以又称 “沉肩 ”。修炼的打坐，一般双手结印于腹前，无须过多考虑 “松肩沉肘 ”，然而初习打坐，念及放松玉枕关时，易于不知不觉中形成 “架肩 ”；双手交叠于腹前时，肘尖下垂得不自然也会影响肩部的放松，从而造成架肩。
于拳而论，肩是连接双臂与躯干的关键，行拳盘架、打手及站桩过程中，如果肩不能松下，容易出现三种病象：
一是容易架肘，即肘尖不下坠，容易被敌方实施擒拿。
二是劲路不能有效地贯通至指从而做到 “形于手指 ”。三是肩部紧张，容易带动背部紧张，从而影响躯干部的放松，造成横气填胸，浊气上逆，最终影响养生效果及技击上的运用。
在太极拳练用过程中，“松肩 ”和 “沉肘 ”相辅相成、休戚相关，肩能松下，肘劲自然能下；肘尖能沉下，肩部自然能松下。基于此，行拳盘架一般要求肘部略低于肩部与手部的连线，使肩、肘、手于平面上形成一个肘部下凹的流线。
沉肘一般要求肘尖向下即可，例外之处的处理，如顺鸾肘、拗鸾肘、迎门肘等，在击打时可以上挑，但肘尖至少以意下沉，劲力才不至于上浮。
一个篱笆三个桩。人常用左膀右臂代指得力人员，左右手得到彻底的放权，才能放开膀子干去。一个单位，领导如果有意 “架肘 ”， “肩膀 ”作用必然受限，最终影响的是单位整体和领导本人。
五、松腰活胯
“松”，是修炼打坐或练习太极拳最基本和最根本的要求之一，不松则难以入静。打坐或练拳不光要松，而且要全身心地放松并松透。
太极拳之所以强调 “松腰 ”，是基于腰在行拳盘架及打手上的重要作用。
腰是重要关节之一，是联系上下体的枢纽，实现转关的轻灵稳健都依赖于腰裆的运化。拳论要求 “一举动周身俱要轻灵，尤须贯穿 ”，实现此要求，必须放松腰部，并以意识支配腰部主动去转动，从而带动全身，做到 “上下相随 ”；否则，必然导致转关不灵，于是，既不能贯穿，也不能轻灵。
从养气角度而言，腰是两肾之所居，命意之源头，是实现 “气腾然 ”的必要前提。在拳架练习中，身体的虚实变转实现了两肾的抽换，而身形虚实的转换则靠腰部的变转来实现。其目的一是为了重心稳固，二是为了实现两肾的抽换，从而激发肾气，所以十三势歌说 “命意源头在腰隙 ”、“刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然”。
从技用角度而言，能松腰落胯，步法自然能坚实有力而且轻灵便利，因此，要以正确的腰裆运动，首先实现 “劲始于足发于腿主宰于腰 ”；腰劲主宰劲路后，圆融贯穿至梢，即是 “形于手指 ”，最终实现 “劲整 ”。
从化劲的角度而言，化的根本在于对虚实的把握，虚实的变化依赖腰裆的 “沉中带转 ”来实现，腰不松，必然导致变转不易。
此外，练习任何流派的太极拳，如果腰不能松，一方面气不能充盈，另一方面由于强行扭腰过多，会导致腰肌劳损。如果为出成绩而不合时宜地进行外力运动，诸如举重等，甚至导致椎间盘突出，如此，既不利于养生，也不利于技击。
腰能松下，命门便活了———这是基于太极修炼的需要。
落实到做人上，是需要竖起脊梁，但不可死挺或者干挺。
“活胯 ”首先要松胯，这是实现腹松和躯干对拉放长的前提条件之一。
实现拳的放长击远，需要身形的 “对拉拔长 ”来配合，背部的 “对拉拔长 ”靠 “虚领顶劲”与 “敛臀 ”来实现，“敛臀 ”需要胯部放松来实现，因此，如果不能松胯，就不能有效地敛臀，也不能有效地做到 “腹内松净 ”。
松胯也是将敌方劲力引化，并卸至足下的前提条件之一。
太极打手（一般指推手）练习的主要内容是引进落空，即把来力顺其劲路向后引带，期间有个微向下并向外的过程，靠腰部放松以后，边沉边转来实现。腰的沉中带转需要胯部的同步配合才能奏效，而胯的运动就是裆的运动，所以前人说，凡是紧要之处，都依赖腰裆的运化。如果胯部不能放松到位，劲力下引必然受到限制。
松胯还是做到劲力圆转自如的前提条件之一。
