白帝城在什么时候被称为“诗城”,我不大清楚。把白帝城称为诗城,妄自揣测大概是基于这么两点。一是诗仙李太白的《早发白帝城》诗,因为此诗一向被许多人作为家教启蒙之教材(应是国人知晓率最高的诗作之一),不少孩子学诗,念的第一首诗应该就是“朝辞白帝彩云间”。二是因为陈子昂、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾寓居白帝城,并留下了大量诗作。
去过白帝城几次,有意思的东西不少。譬如说白帝城的来历,白帝城的碑林等等。
据说,白帝城最开始是为纪念一个叫公孙述的人建的。他是王莽手下的大将,割据四川,在瞿唐峡口扩修城垒。一日做了一梦,梦中有人对他说:“八厶子系,十二为期”(“八厶”合为一个“公”字,“子系”合为一个“孙”字,再合起来就是“公孙”的姓氏)。他感到非常奇异,醒后对妻子说:“虽贵而祚短,若何?”他妻子回答说,“朝闻道,夕死尚可,况十二年乎?”正巧府殿井中,常冒出白色雾气,宛如白龙,于是公孙述故弄玄虚,说这是白龙出井,是他日后必然登基的祥瑞之兆。于是他在公元25年自称白帝,所建城池取名白帝城,山亦改名白帝山。刘秀当然容不得这种篡逆,发兵灭了公孙述。公孙述称帝期间(果然做了十二年皇帝),白帝城一带比较安宁,百姓为了纪念公孙述,在白帝城修建了白帝庙。
白帝城之所以名声大噪,则是因为刘备在永安宫托孤。因此,约在唐代以前,白帝庙就增建了祭祀刘备的先主庙和祭祀诸葛亮的诸葛祠。明代,公孙述被扫地出门,庙内代之以刘备、诸葛亮、关羽和张飞的贴金塑像。
现在我们所说的白帝城,其实是白帝庙(真正的白帝城应该还包括皇殿坝、演兵场、洗马池、点将台等地方。弄不清楚人们为何把白帝庙称作白帝城)。
白帝庙由供祀公孙述到供祀刘备诸葛亮等,想起来也是一件有意思的事。这是不是就是人们要把白帝庙称作白帝城的理由?
白帝城的碑林也十分有名,其中最珍贵的是隋代的龙山公墓志碑、凤凰碑和竹叶诗碑。凤凰碑上雕刻着鸟中之王——凤凰、花中之王——牡丹、树中之王――梧桐,因而也有人称为“三王碑”。竹叶碑乍看起来是三枝秀竹的自然形态,仔细揣摩,方能看清那些竹叶是一个个文字,而且连起来是一首诗:
不谢东篁意,丹青独自名。
莫嫌孤叶淡,经久不凋零。
我最感兴趣的还是她作为“诗城”的存在。我有些吃惊她的幸运,灿烂诗史星空最闪亮的星辰竟然都和她不期而遇。
最有意思的是杜甫和刘禹锡。杜甫自大历元年(766)春夏之交迁居白帝城,至大历三年(768)正月出川的一年零九个月时间,留下诗作430余首,约占其现存诗集的百分之三十。最著名的诗作如《登高》
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
此诗为杜甫重九登高所作。杨伦《杜诗镜铨》称此诗为“杜集七言律诗第一”。
又如《八阵图》:
功盖三分国,名成八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴。
八阵图在现奉节城东一公里的大江之滨。是一个长千余米,宽数百米的沙州碛坝。洪水季节,常被淹没,故又称“水八阵”。相传是诸葛亮在此摆下的八阵图,诗云“奇才列石尽玲珑,锐比精兵十万雄”。杜甫此诗把怀古和述怀融合在一起,可谓千古绝唱。
杜甫在夔州写作的四百余首诗,脍炙人口的有《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《最能行》等等。题材涉及山川景物、风土人情、名胜古迹以及个人的生活感受,甚至过去的一些经历,国家大事、朋友交往、个人身世等等。
杜甫之所以能够创作这么多优秀的诗作,显然与这里的山水景观、风土人情有关,也与诗人当时相对安定的生活有关。因了夔州都督柏茂琳的照顾,杜甫在这里主管东屯的一百顷公田,自己也租了一些公田,又在瀼西买了四十亩果园,请了几个雇工。
有“诗豪”之称的中晚唐诗人刘禹锡“自称汉中山靖王后裔”,曾任监察御史,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马,一度奉召回京。可又因写了《元和十一年,自朗州召至京,戏赠看花诸君子》诗(“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”),得罪执政被外放,长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏,任夔州刺史。
刘禹锡的《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《秋词》以及《陋室铭》等诗文脍炙人口。他在夔州写的《竹枝词九首》,北宋诗人黄庭坚评价说:“词意高妙,元和间诚可以独步。”清代翁方纲评说刘禹锡“以竹枝歌谣之调,而造老杜诗史之地位。”
《竹枝词九首》,写到了奉节巫山一带的山水、古迹,如白帝城、白盐山、瀼溪、昭君坊、永安宫,滟滪堆,瞿塘峡中的十二滩、巫峡等;写了民俗风情,如唱歌、踏青、负水、烧畲以及花开、水流、猿啼等自然景观。读这些诗,我们可以看到明丽如画的自然山水,如春草葳蕤的白帝城头、洁白如雪的两岸山花、巫峡的苍茫烟雨等;可以听到少男少女踏青的嬉戏和歌唱、哀婉的猿鸣,大江的涛声等;我们可以领略到古人人生的浪漫和旷古的忧思……如之二:
山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
之七:
瞿唐嘈嘈十二滩,人言道路古来难。
长恨人心不如水,等闲平地起波澜。
之八:
巫峡苍苍烟雨时,清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断,由来不是此声悲。
竹枝词是地区性的民歌,和当时流行的律诗、绝句等等大相异趣。刘禹锡在竹枝词的序言中,曾说他创作这些诗歌的原因。“四方之歌,异音而同乐。岁正月,余来建平,里中儿联歌《竹枝》,吹短笛,击鼓以赴节。歌者扬袂雎舞,以曲多为贤。聆其音,中黄钟之羽,卒章激讦如吴声……昔屈原居沅湘间,其民迎神,词多鄙俚,乃写为《九歌》,到于今荆楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇,俾善歌者飏之,附于末。后之聆巴歙,知变风之自焉。”
岁月沧桑,世事变迁,一千多年前刘禹锡所看到的竹枝歌舞已经不复再现,但步入文坛的竹枝词,却大放光芒,展现出其独特的艺术风格和魅力。
在写白帝城的诗词中,白居易的竹枝词(瞿唐峡口水烟低),陆游的《瞿唐行》《踏碛》,苏轼的《永安宫》《八阵图》,范成大的《夔州竹枝词九首》《滟滪堆》等也十分有名。白帝城之诗,真可谓汗牛充栋。
今天五月,因公出差赴重庆,我又去了一趟白帝城。这次去,只有一个目的,就是想看看白帝城中的竹枝园。
游人较过去几次都多,幸好大多数游人是奔碑林去的,竹枝园里还算清静。
竹枝园里,修竹满园,墙壁间是诗作碑刻,有少女牧牛的石雕。
站在园里读诗,读竹枝词,有一种穿越的感觉。似乎李白、杜甫、刘禹锡正站在某一处高声咏哦,似乎听到少男少女们的嬉笑和歌唱,看到一些人吹短笛击鼓而歌……思绪也飞得很远很远。
“楼外楼头雨似酥,淡妆西子比西湖,江山亦要文人捧,堤柳而今尚姓苏。”这是郁达夫先生游杭州西湖苏堤后写的诗作。
诗仙诗圣诗豪……在白帝城写下大量诗作,我不知道这是诗家之幸,还是江山之幸。也不知道中华大地上还有哪个地方有如此殊遇。
当然,这时,我感觉自己不是站在白帝庙里,而是站在那一片早已湮没于历史尘沙中的白帝城。
2002年7月