2002年
2002年11月29日
没有规律，对于1=1，传统认为我们对两边应有相同的理解，而这是站在全知的神的角度。对人，该等式意味着思想的扩张与延伸，是知识的流动。
新理论起源于对自然的重新观察，联系自然，返归自然。
12月1日
心中的大海啊，远去吧，到真正的海洋！你现在被我弄污，我已无力清洗你，只有到那真正的海洋你才能强大，还有那海鸥与鲑鱼，而我将在洞穴中独修。
12月11日
灵魂已从我心中的池塘前往到了大海，去锻炼吧，拒绝一切虚弱。
12月13日
蚂蚁与狮子，both will suffer if one has the same value（价值观）of the other，so you must seek yours.
12月15日
脆弱的灵魂，人本短暂，却期待永恒。
关于蜡烛，我只欣赏给黑暗中要去打开电灯的人以光明的自我奉献。
12月19日
通过学习，通过听课（真正的老师的），我感到了一种升华，一种对生命的热爱油然而生。但我个人的生命太短暂了，我越是热爱生命，越要远离她，我还需要让众人也热爱她。
12月21日
用左脑不断学习新知识的西方人，当然乐于接受新知识，时代对他们太紧迫，已没有时间完全领会，只能靠问答式来获取答案，如我们日常生活中向别人请教怎样操作机器，我们只要知道让其怎样运转，再探究是无意义的。而那沉默者，只有在深刻体味世界，远离快速运转的机器时才有可能，将欣赏于自然，乐于从整体上把握。
我再一次提醒自己：忘记语言！
12月23日
不应过多陷于抽象的语言，起码不应滥用。语言只适宜表达抽象的概念，抑或通过各种抽象概念的组合唤起内心的记忆与联想。
要去感受具体事物，用最自然的方式表达，传递具体情感。
12月29日
很高兴早晨又带给我如下想法：
为什么很多人认为我们的智力在出生后几年内发展到很高的程度，那是因为从我们一睁眼来到这个世界，周围已经固定的物质世界就在影响我们，使我们达到成年后再回看以前的认识，就认为那已经通过外界而获得的东西有先天的、上帝赠予的性质，这也就说明我们要把自己的思想、文明外固为物质产品的理由，一代代人就这样固化文明，使其可以容易地传承下去。
最原始的生命的力是无定向的，既可以冲向性欲、贪欲，也可转向知识等，驾驭它的应是知识的引导，而不是更强大的力，因为它已最强大。
人生只有一次，这是公理，我们要活出真正的自我，珍惜每一天。不要希求明天，不要再认为明天你就是个圣人而今天还是个白痴。明天只是人们设下的一个陷阱，跳进去，就会把你的一生都耗掉，从而使别人安全地度过他们的一生。真正的奋进者就应从今天开始思考，开始行动，规划实施自己的将来。没有人会帮助你，你最要紧的是武装头脑与身体。
今天很悲惨，若不努力，明天就将依旧，我渴望的是全新的明天，而不要在渴望中摔死。
不要相信那些自认为受了冷落的人的抱怨，人生应该积极，应学会改变着一切，起码你的内心应如赤阳一样光明与温暖，而那些人做到了吗？而你又做得如何呢？
12月30日
先来记叙早晨最快乐的想法：灵魂需要成长就像我晚上总想吃点。
接着是让我板起面孔的东西：哲学思想产生的时代该怎样计算哪？也许不该是哲学家著书立传的年代，而要看该种思想真正产生影响的地方与时代，毕竟前者是属于个人，而后者才是一般人民共同的思想。
12月31日
得道的人是内在世界的贵族。他与之协调相应，无所现实——不仅不向你显示，他自己也是浑然不觉的。
——奥修《庄子》
怀疑自己的头脑，通过怀疑，你能变成一个伟大的哲学家；通过信念，你会变成永生不老的凤凰。通过怀疑，你能穿透时间的种种奥秘；通过信念，你会进入永恒之门。
你自己需去体悟生命，不要去管别人的言辞。
若想入世，先要出世，若想让内心激情得以释放，先要学会永久的沉默。欲成形，先要无形。无形，无法捉摸的人啊！任何对你的观察与评价都显出他人的无知，你应是大海而不是一缸水。
现在你我一同跨上虚舟，此时它已不需，过会让我们融入海洋。你的生命无论怎样也没有一支满溢出来的歌，没有一个能量太多时发生的舞蹈。
只有在树有了太多的根以后才开花，它需要奉献，它需要分享。
生活只能不筹划，时时刻刻地向未知进发。（我筹划着进入未知，若不筹划，生活对我将是死寂与机械式的重复。）
如果你害怕，说“我害怕”更好些，接受这个事实，你的恐惧就会消失。
头脑总是向着阻力最小的线路。
一个充分警觉的头脑知道意识是“一”，生活是“一”，存在是“一”，实在是“一”，它不是四分五裂的。
生命是有机的整体。每株植物都是独一无二的。
在你那里流动着的生命同样的也在我这里流动。你不比我优越，我也不比你优越。没有优越与低下的问题，没有资深与资浅的问题。没有问题，我们是“一”。
一个人不应当因为义务而处在某种关系里，一个人应当因为爱而处在某种关系里。甚至把爱也变成包袱的时候就幸福不了了。
义务是丑陋的，义务是暴力的；它表明你的顾虑但不表明你的自然而然。
智者时时刻刻地生活，他没有计划。
真正的东西不是目标，真正的东西是运动的美。真正的东西不是到达，真正的东西是旅程。（但要走动，到更新鲜的地方，这就是目标，有了它之后再去欣赏旅途。）
你若有智慧，就没有必要来证明。但你只有一点知识的时候，你就会证明，去使别人确信，等他们确信了，你就确信自己是个有知识的人。
完美的智慧是不筹划，完美的爱不加证明。
写些短小的故事吧，它们是那么美丽而又震撼人心。但不要去编造，就若上一刻你要做的那样，让它们自然而然地发生吧！既然它们本应是自然。
你只有很少几次超越了自己的猴性。头脑变得宁静，沉默的时候，根本就没有头脑的时候，你才超越了猴子般的样子。
认识到不足、不圆满，有完美的意愿，行动起来改变自己。
静心的时候是一个不再分裂的头脑，其中所有的碎片都消失了。
每个人都不断地把主观性投射到客观条件上。
马上就要是2003年了，我庆幸自己生活在一个转型的时代。我的头脑不允许我随着欢庆的人群欢舞，那些欢喜只因为计时的钟表，只说明个人力量不足与群体需要外界点燃的特性。
过去已经不再，未来终要到来。两者之间就是短暂、微小而不可分的现在。这一刻眨眼之间就过去了。如果欲望进来，你就错过了它；如果有梦想在，你就在错过它。
假如旅途是在冰冷的夜晚，你还会欣赏它吗？难道你不在内心中渴望着尽快来到温暖舒适的地方，就像此时并记下这一切吗？
再过一会就是外人所说的新的一年了，那我会怎样哪？在整体上升的过程中保持自己无形。
希腊产生理性，印度产生悟性，中国是两者的进一步综合。
2003年
2003年1月1日
为什么现在我对数学的兴趣没有以前那么浓烈？是头脑过去了吧！也许还有一个原因：我专注于悟性，对总体的爱。两者应都不偏废，石榴不破个口怎能尝到整个的香甜，也许我被整体这个词或是说这个词的那些人给吓坏了，我就像一个小孩子听从于他人的说辞。
我发现我现在理解的生命是灰色的，我不能总感到生命带给我的愉悦感，所以我欣赏西方的分析与逻辑，那些学说说它们已对生命进行了概论，弄懂它们即是懂了自然这一世界。言辞的、虚幻的世界能与真实的清风、白云相比吗？而现在地球上已很少这种净土，古老文明被破坏了，到处是人，理性的、拆解的人，到处是天与我的综合，难道唯一的综合只有通过掸落桌布上的尘土才能达到吗？
我为什么还在写字、记述，真正的“道”不应不言吗？所以这一切都是“下”的；真正的整体在于自我内心的感悟，不用语言，头脑是无言辞的，但更不是木瓜，头脑是异常清醒、警觉的。
你不感到我总用“我”而显出自己的孤弱吗？多想与自然、世界、众生灵融为一体，那时将无“我”，怎么记叙哪？看我的舞蹈吧！怎么持久哪？持久的将是下三等的，真正美好的将随“风”而去，众人无法追寻风。所以道要的生命是这样的：
生命没有结论。它不断地持续着、持续着，没有终了。你们怎么能够就生命得出什么结论哪？
生命来自诞生，但智慧、经验、狂喜是要学的。
你必须达到某种成熟度，只有那时你才能够知道生命。
生命是个奥秘。每当你面对一个奥秘，笑声就会出现，因为你怎么能够解答一个奥秘哪？
理性的存在物——亚里士多德会哭和笑的动物——奥修
不管你什么时候感到神秘，你都有两种选择：或者哭或者笑。
死亡的奥秘包围你时哭就来了，而关于生命的问题与笑有关。
领会生命并对生命大笑，那死亡于你就是真正的本真的完成而不是结束。它是生命的高潮、顶点，是波浪返回源头的高峰。
那把目标定得最高远的人，不要去顾虑那目标了，见过要走上最顶层的人在攀爬中犹豫过到几层了吗？
生命没有目的，它是好玩。
生命是连续不断的狂喜，你可以时时刻刻享受它；但是如果你开始想到结果，你就错过了享受，你的根给拔了，你不再在里面了，你变成了一个旁观者。
至人不知道什么是内什么是外——两者都是他的。至人不探究什么有用什么无用——两者都是他的翅膀。至人飞翔时用两个翅膀：头脑和静心，物质和意识，这个世界和那个世界，上帝和没有上帝。他是对立面的更高的协调。
头脑会走到反面，并继续保持这样——真正的是要超越，你要到这个地步：能用、有用和无用，有目的和无目的。那你就超越了两者，两者都是服务于你。
语言的目的是传达思想。当把握了思想时，语言被忘掉了。
每当一个人真正觉悟了，知识就被忘掉了。这就是称之为智慧的东西。
语言只能做一件事：假如你一直重复它们，它们看起来就像真的。
1月2日
我痛苦，这感觉时刻困扰着我，于是从事运动又读书。
佛陀所谓的整体是无所不包的，是无限的，而我们谓之有方向性的整体是狭小的，但这于独特的我是最真实的，抑或是由我的能力所决定的。佛陀应是力大无穷的，而狭小的我只好紧抓住四周的整体，于我，那些力量之外的是虚幻的。
并不是周围所有的都是奥秘，难题也一样，熟悉的连难题也不算。奥秘→难题→常识是一个途径，但随着这样发展，奥秘不是会越来越少吗？所以引入眼中的世界。
不管你是在市场里，或是在山上，你都是处于同样的自然之中。
宇宙人生之真理，不过三言，曰“真、智、乐”，而三而已，而一而三，即体即用，即用即体。（加上“为”）
既然总体是一样的，而先吃苦后享乐是较好的，那我现在宁要舍弃各种乐趣，而吃苦。
身体的各种力量相通，你应学会根据外界把一种力轻松转为另一种力，当你未与女人做爱，劝你把肾力转为其它，这需要锻炼与学习。
1月4日
要想理解一本著作，要先理解著者所参考的书目，他受的知识、文化背景。
我现在学习是出于乐趣，这种学习法当你能理解所学时是正反馈，但问题过难时往往不再攻读，后者还需要有毅力与希望征服困难的大欢心。
我为何总犯错误，只顾凳子而忘了水杯，这又有什么不好哪？只有傻子才不犯错事。
我愿意成为一朵白云，内心飘飘然，无欲无求。我是白云意味着我热爱每一刻，无论受苦抑或欢歌，它们都是我这一生的一部分，而我只有这一生，所以我将灵敏于每时每刻，欢喜于每时每刻，外界可以被评判为苦与乐，而内心应总是欢笑的，不要再在意未来。明天自有它的苦、乐，我将欢喜于今日。
我为什么有时总感到厌倦哪？也许大多数人都认为我的外界太单调，而这亦是我的认识啊！所以原因在我，我应更加机敏起来，欢喜于每一刻、每一生物，即使是这张桌子，不也是新的吗？灵敏于这些，将使我总怀有大童心，那为什么不欢喜于新知识哪？对，花草终归是外界，而只有吸收到我自身才能永保欢欣，抑或是走出去，花草即我，这也需要内在的一种认识啊！所以终究是要学习，探索的，生命是个学习的过程。那为什么不以苍生为己任哪？自我的欢欣终是小的，要寻找大欢欣。那么你不也有痛苦、厌倦的时刻吗？是啊，我总感到厌倦，而这些都架构在大欢欣之上，绝对的乐是虚无。
狂喜是最大的革命。
宗教说：制造果，然后因就会跟着来。
你只要成为快乐的，那么爱人就会来；你只要成为快乐的，就会有朋友；你只要成为快乐的，每一件事都会随之而来。
因与果将变成一个循环，可以从任何一点开始，不管是先创造因或是先创造果……而果完全依赖我。
因果律：科学法则先选择果：魔术法则（宗教的）
活跃的文化到了最后都会变成疯狂的，而不活跃的文化到了最后都会变得死气沉沉。
如果你想要成为一条河流，你就必须使用两岸。
1月5日
科学说只有一世，死后皆无，宗教认为有很多世，这些应是从不同的标准来看问题的，肉体受毁灭，而如果按照宗教所论，感悟到你与大千世界融为一体，并若有些天分，有所感悟并流传于世代，悟性便满足了。
我要试着对自己说：我是很平凡的，我快乐，我是很平凡的，我快乐……
