我时刻感到一种痛苦，他人也在说他们烦恼，难道我们都在成长，而只有成长才有痛苦吗？如果一切已经达成，就有快乐吗？难道我一定要在有所成就后才能满足吗？奥修说要先快乐然后我就会有所成就，他人说不满足是前进的动力，两者都对吗？我将快乐归于自己的不满。
把以前认为外界造成的不快全都推向自身以让强大的内在能量成长、消化。
1月7日
至强的道为我所用成为至善。
平衡应成为我的公理。
只有在苹果未熟时，它才有能力改变自己，凭自己意愿发展、成长，一旦面向世界，内在不强大的人只能听从外界的安排，感到束手无策，所以应该感谢这一时期以及如此的时刻。
道说自然整体为至善、至美，而欲成就它只能从点滴做起。
那个吃九个馒头才饱而懊悔吃前面八个的人的做事寓意很深。生命会达成些什么，只有通过一步步的努力前行，而最终的结果实际是合于步骤中的，所以若你真正想达成什么，而想这一定发展，你就应时刻认为它已发生，然后你的心情将会变化，你的作为也将变化，而经过如此的积累后，要达成的则会达成，这是必然的事情了。若没有这样做，即使达成也是偶然的。
为什么感冒之后一定要吐痰、流鼻涕，因为感冒由内火外寒引起，而个人无法抗拒自然，所以自己只好去火以顺从自然。
自我并不完全是坏的，我们通过压制、否定它而激发它的潜能以达成，所以有些人会对批评他的人感激终生。
为什么我要看一会课本然后才来涂鸦，或是在清晨之后，因为悟性需要的是不在意。
1月8日
好快啊，内在的你哪？你是否还是以前的你？你应是以前、现在、将来的一体，你应努力以抛弃从此以前之你，努力以达成从此以后之你。
要努力啊，那种顺应节奏的呼吸之道是经过多少时间才达成了的呀！
知道。
此刻的我想要哭泣，因为我总不满足。
改变你自己，而且要终生投入这一事业，而且要感召别人改变你自己，而且要让有志之士认识改变自己的重要性，而且要让这些人行动。
多美的思想，快乐不依赖于朋友或是孤独，我快乐没有原因，仅此而已，快乐与我同在。
你要努力达成，因此你将有目标，你应开放，因为你也是他人的目标。
啊！过去的一切为什么现在回想起来时那么美好，因为它们要重现吗？把美好与快乐的心态留下，让过去随风去。
在痛苦或快乐当中，要保持一样；在成功或失败当中，要保持一样，不论发生什么，要让它发生，但是你保持一样，这个一样将能够给你完整。
抛弃世界是丑陋的，生命并不是由你创造的，你的存在并不是由于你的选择，它是一份礼物。
保持整合，保持宁静，保持快乐，让世界发生！
要在你里面创造出一座喜马拉雅山。要在内在创造出那份宁静，所以不管你去到哪里，那座山都会跟着你走。
关系是一面镜子，每一个时刻，与你关联的人都会将你显露出来，暴露出来。
当你处于爱之中，语言是不需要的，姿势，甚至宁静都变成很好的口才。
生活在神所在的地方，如果不喜欢神这个字，可使用“整体”这个字，那是没有问题的，它只是一个字而已。
奥修赞成神，赞成整体。
在疯人院里，一个真正聪明的人一定会装得比任何疯子都来得更疯。
在世界里，要成为一个演员，你就不会受打扰，而在内在，要停留在无我的喜乐之中。
1月10日
一样东西来自清醒，一样东西来自睡觉——被动和警觉，它们的组合就是静心。
青年应如朝阳，胸中有无限灿烂的理想，脑中是伟大的抱负，其人格卓然独立，为太阳的升起而燃烧不尽的能量。珍惜时间，努力拼搏与奋斗，别荒废了宝贵的青春，人生只有这一次机会！
爱情与娱乐自然会来，而知识、智慧、健壮的身体不索何获？
老年人在走向衰亡，但其欲望还在，只好靠以前积的德。
青年人啊！让那痛苦更深些吧！谁人有你幸福？！一时的苦算不了什么，老了还一事无成该多羞人。去听奥修的，先要自我，等你达成自我，我再告诉你又该如何，go and just do it！
1月12日
不是头脑不想思考，是虚弱的身体不允许，也是毅力不够。
你有了知识或力量，而无处施展，是很痛苦的，这就是西方总侵略的缘故。而你有了智慧或深的体悟，并愿意使你更透彻、更快乐，这是东方圣人的方法。
作为学生，还是不太应该把目标转向外在的，而应转向自身的增长智慧、增加体悟，以求得自身的发展。把你自己看作目标，而不是手段，这样你才能快乐地成长。
做学问要不怕寂寞，不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
何为独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。何为与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。何为众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。
百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
——明 陈眉公
1月17日（阴历年）
务虚，内心向着虚无，而不以外界荣乐为满足。
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
1月18日
有很多正在思考的东西别人也曾想过，浪费时间吗？一、我们需要消化，二、我们有批判精神。
环顾四周，这些各色各样的人，你正与他们生活在一起。
不动心，努力把握自己，不为已固化为模式的外界刺激而激发内心反应，吾心只为我所动。
不要口惠而实不至。
非学无以广才，非静无以成学。
夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接也。悲守穷庐，将复何及！
——诸葛亮 《诫子书》
2月20日
向神圣人生的天空攀爬，与旁边的上升者为伴。
平均观点具有社会性，一代代人向神性进化。
2月28日
人生试验场，用一生来试验，理想的力量，即使有人认为那未来的便是虚幻的，而我却时刻在品尝着蜜罐中剩下的蜜。
3月22日
从学习数学的线性空间中，我体悟到由于平时我们处的小世界对我们的影响，使我们有了先入为主的概念，以己去度量外界。可学习外界后发现，自己所处的小范围处在外界的统照下，并按照某种规律运行着，这也许是大乘佛教所要表达的，去除小我、小世界的影响，体悟、感受大世界。
但在全体的感觉中，要非常欢迎特殊、个别的感受与知识，因为它们使自我从良好的虚幻感觉中脱离而进入学习的上升之旅程。
4月27日
一个月没动笔了，其实我一直在思考，只是进展不大。
讲究整体的人最不该以全部的优势而鄙视、忽略转账，要知不足而补之，以求进，否则那整体只能是死水。
那句话真对：成功者之路各不相同，而失败者皆有因可循。所以努力开拓自己的路，踩在巨人的肩膀上，不要为他人的高大所吓倒而不敢超越他，自信哪怕已知只有百分之一的希望。
谁是天才？当你还未努力发挥自己的能量的全部时，不要抱怨自己的愚鲁，所以努力奋斗吧，让那百分之一随风来。
5月14日
长久的处于波动中的方法是立德、立功、立言。
激发内心强大的动力，战胜疲劳、淫欲，向内心的更高处进发。
最大的善是内心的升华。
孤独的人渴望升华，只有众人在一起时，才使他忘却孤独的痛苦，在喧哗中腐朽。
5月25日
有时想借助外在以引起我内心的升华，但归根结底，一人的进步还需靠自己。况且在一人未成熟前改变、接触外在以引起外在向坏的方向发展是极不负责任的举动，所以我将在痛苦的煎熬中独守寂寞，但内心向外界的门始终是开放的，任何外在的举动都将引起我内在的反省。
为什么“冷酷与骄傲”的理智认为个人进化这件很简单的事，在我做来却是如此复杂与艰难？理智只是整体的一部分，现在不是上门阶，而是在走“之”字形的路爬山，只有整体都被遍历并相应提升，个人才会进化。
5月26日
意志说，没有假如，只有既然。
乐观向上的忍耐是茁壮成长的基础。
快乐时思考为什么虽于情不宜，但于将来与他人还是有传播意义的。
思考者很是懦弱，他用自己的笔代替行动，只在头脑中进行世间的一切，包括恋爱。
5月27日
多么美妙的观点，个人思想的进展如同人类整个文明的进展。所以要从古人那里充分地汲取营养，这个和谐不是时间顺序的，也许跟个人自身与其所处的环境相关，比如今天我开始认为存在并行的两个世界，精神或说是思想与实在即我当前所处的地方。那古代的建筑应在哪？由于物质的形态已消逝，所以就纯粹是建筑实体而言它已进入了精神世界，而现代的摄影术又可把这些易逝的且已逝实体从那里拉到现实中来，而绘画在这一反映中又添加了个人的色彩，那么可以说这两个世界都因人而异吗？即个人都有自己的精神乐园和所处的时代与地理背景，前者可以认为是从大壶中向水杯倒水，而后者只被我看为是一个个短片。
这种观点可以远溯到柏拉图，而近代的黑格尔之绝对精神与实在，特别是后者有更深刻的含义，只有符合绝对精神的不论是思想还是实体才算作实在，否则一时流行的观点与欺世盗名的人物都不算做现实与存在，这教会了我甄别。
人总是要有点追求的，不然浮于世务，就像海中的水滴，不久就会被遗忘，没有人会否认海由水滴组成，但是那龙卷风又是怎样形成的哪？
5月29日
每个人的头脑都可认为是个电脑的操作系统，需要不断升级，这不是智力一方面，还有意志、情趣、人生观等方面的综合。低则与时俱进，高则带动时代。
我们是否一直以来在误解马克思，他不可能天真地以为一个终日无所事事的人与勤劳、聪慧的教授享受同样的待遇，并取消两者之间在众人心目中地位的差异吧？这种不同才是青年人前进的动力、个人修养的外在环境因素吧？
男人不应沉溺于花前月下，应该把伴侣向精神的更大境界、外界阶层的更高处一齐带动。
享受整体，贡献局部。人啊，多么幸福！给予的那么少，得到的却是那么多。
5月30日
你会嘲笑一个因一直在茫茫中探索而感到郁郁寡欢的人吗？我越是追问，却越是迷茫，反倒是开放于外界，会使我忘掉思考的痛苦。他们嘲笑也抱有这一看法与经历的贝克莱大主教，奥修教人在快乐时不要思考，这些鄙视理智的看法对吗？现今理智虽不能给我以对世界的整个看法，难道就纵乐吗？我的心是沉重的，也许是由于我太内向，把本该由外界担负的全由自己推测，而这些做法全是由于已有的世界观，而我为它自豪，起码我痛苦过。
6月1日
不要循着伟人的足迹前行，你应探索自己的路，因为事易而时移，个人秉性又很不同。
你敢仔细审问一下自己的周围吗？你被各种习以为常的观念，包括所谓科学、技术、人文、道德、美感等支配着，你的所作所为无不受着外界的控制，哪个才是你？哦，如果你甘愿满足于不时被给予的外界鼓励与报偿而不愿去探索真相，那我该做的最恰当的事莫过于闭上嘴巴，让你去吧！
6月3日
平凡的人啊！你为何为自己的平庸而叹息哪？放弃已有的世界观，向更加宽广的世界迈进，当你这样一直做下去时，内心就会改变，而自身所处环境的变化归根结底还是要通过内心来改变，你已经提高了分辨率，即使是比以前更坏的情景也能达到较好的水平啊！
我认识到人生的酸甜苦辣了吗？我只是在表达自己的观点，并以此消耗本已无意义的时间吗？不光如此，在这过程中我还是感受到思维的快乐和留下点什么的成就感。
6月6日
思维的感觉是内心中清冷的作痛，间或有懊恼与羞愧，而有时内心也会发出会心的出声的微笑，而那些狂笑与突如其来的快乐抑或悲痛感多是由于外界引起的。
为何那些伟大的哲人都要单身哪？康德、叔本华、尼采、斯宾诺莎、克尔凯郭尔，怎么随口就说出这么多人哪？我知道其中部分的原因，思维是内向的，哲人是孤寂的，只有自然能给他以慰藉吧。而世人只有他们的欢乐方式，那在哲人看来太易逝去了，而哲人又在没有探索完全出路前不愿透露更高世界的秘密，也许他还担心即使谈了也不被人理解，反倒会引人入歧途。
好多人想要获得永生，我突然明白这种看法混淆了个人与整体的关系。个人只是为了种族才延续后代的，那要永生的只是整体，况且人人永生，后代又怎么有成长空间哪？
先学习理科，是为了文科，但深层是为了将来文理的更大综合。
6月7日
众人的意志被知识束缚住了，那是因为他们的意志与公理相悖而又会伤害整体，因此这种束缚是有益的，且是一个健全社会应设法投置于大众之内心的。
尼采和印度抑或叔本华这两派的自由观，一派要求前进，一派劝人后退，两者都是为了赢得自我活动的地盘，共同处是为自己获得自由，不同处是应用场时的不同，这不是思想，是处世技巧！
