那什么是哲学哪？有什么方法能区分哲学家和大众吗？外观看前者与后者有区别吗？这两类的个体都太丰富，很难给出一类共同的外观特征。那内心哪？两者不都是在用语言吗？前者更精细些吧？但若你相信真理，特别是关于人的真理，那么从前代遗留下的思想你会看出哲人更接近于永恒真理。人是有意识地寻求与整体相合，并要使整体按自己即人的意志行事。但若是人与自然的规律相合，这点又有什么不对哪？而对于动植物乃至自然中的万事万物不都是按自然规律行事吗？只不过它们更能表现出曲折的美。这很容易引出自然神的观点，而唯物主义在这方面的解答，即自然要变化，有一些变化持续时间更长，人们认识这些变化，于是认为其为规律，并要遵循这些规律行事，以至在大变化出现小偏差时立即改变进程以回归大路，一切的出发点是“变”。
疯狂前的自白
2003年
2003年6月8日
假如外界一切已定，我还可以选择自己的一切：意志，态度，审美，以至死亡。
我为什么要迁就你们？为什么要听命于你们？为什么一切都像是命中注定的那样按部就班？难道是因为我现在还在怀疑自己的天分？难道是因为我一直以来只是借着你们的观点来修养自我？难道是因为众人都已被蒙蔽并乐于接受你们的奖赏与馈赠？难道是因为我也被种种已设的关系所束缚，并要被引进一个接一个的圈套即使听起来美丽如爱情？难道是因为我已被说服自身有太多的缺陷与人格上的不足？从我的书写上看，我知道自己还是向往自由的，虽然那高山上凛冽的风会使我开始有些眩晕，虽然自由也许意味着孤独一生，虽然自由会使我只有纸笔可以倾诉，虽然内心的澎湃会使我更加压抑，但我向往自由，我愿做个叛逆者。众人啊，我厌恶你们营造的温室，我仍愿站在清冷的寒风中，这种选择是我的自由，虽然会被那缩在温室中的人说三道四。
为什么我不能做些有创造性的事情哪？众人说你应先学习，如果你终日而思还不如须臾之所学。是啊，从对外界的贡献角度看，多一个工匠的利益时要比千分之一可能性的个人大的多，而从个人角度看，即使只是已被创造，但由于是自我发现的，那乐趣又会是多么大啊！
我不明白为什么自己要变得如此谦虚柔和以至一直在怀疑自我，而羡慕他人，这种观点一定是被灌输的。西方的孩童从小就被培养要自信，而这礼仪之邦直到今天还讲究克己，从整体角度看，个人的克制应是能延续整体的。但我现在关注的是自我，也许应有傲骨，而肤浅的傲气还是去掉的为好。但不要太谦虚了，以至怀疑自我。
我有种预感，身边的一切将会离我而去。人生啊！我需要自由，把我从这日复一日的平凡中解脱出来吧！谁会答复哪？上帝？佛？犹大？没有别人，只有愈加强大的自我。
我那么向往那种不断发展壮大的精神世界啊，26岁前是我的早期，应以一本较完整、系统的小书来总结。你想取媚众人吗？我只是向往借斜阳来反射这一直被人踩在脚边的钻石的光芒。
科学是冷的，众人都要遵从它，可是我们需要学习，于是个性在这里丧失，于是我转而研究看来是由个人意志自由创造的社会科学知识以在本书没有完全被说服前记叙自己的想法。多么可怜啊，其实我不论在自然科学还是社会科学上都在被人牵引，一切的一切我都似曾相识，仿佛别人早已记叙，看来独自书写也并不能使我创造，这就留做open question吧。
6月10日
虽然不能选择不被从永恒的沉寂中叫醒以来到这百年的片段，也不能选择去归于沉寂，这后一点是由于内心炽烈的责任感以及对片段的虽是由短瞬而激发但永记内心的热爱与眷恋。我们人类还是能够选择如何去经营自己的生活的，以使人人都活出个人样，那指导的大旗应引向精神的升华以及对整体的热爱乃至完全清醒地意识到这个本来就是的事实：个人融于整体，而死亡也许是敞向整体的最后一扇大门，也许我们是在积累经验，学习死亡。
我认为指路人比引路人在个人的思想旅程中发挥更大的作用，虽然后者在物质领域以及那迷途者是太disable的情况下会使那人一时感到有更大的帮助。每个人的思想都应力图使它保持个体性、差别性，那整体是变化的，有无穷差异的，若是个体完全同化于整体，那它便已失去了存在与生存的必要，成为行尸走肉，等待最后被动的融入。由此可以看出那些违反规律自行了断的人，也许是太没有能力以主动融入，只好消极死亡，这可由自杀者往往对生活失去信心和对自我存在价值的否定来证实，要知道价值是流动的差异性。
反对庸俗的完全平均主义，即使是最大熵的角度。因为，首先现实不允许；其次，即使从科学角度看，由于样本自身差异性的存在，其获得的权利也应由才能等来平衡，当然那种遗传财产是最要不得的。虽然由于我们那还不完善的心灵喜欢不劳而获，以及人们还未完全融入整体，这种制度还在存在。我想那最大熵的原理对处理这个问题是有益的，因为我们都才从沉寂中来。Men are born equal，but raised and grow differently.
要把一切的苦难都包容进内心，内心要包容一切。这是第一步，下一步是内外的同步和谐。
独立的人格，伟大的源泉。
伟人是用来发现我们自身被隐藏的伟大潜能与作乐品质的。
6月11日
莫道浮云终蔽日，明朝斜阳染青天。
为什么伟大的人总不免归于疯狂与精神压抑？因为他们内心总是得不到应有的满足，而对于外界的赞允，当没有得到时感到孤独，而一旦获得，内心由于认识到了提高与升华而对踩在脚下的高山感到不屑，而更向往高空，当没有看清高空时，又会感到空洞与无望。总之，一切凡人认为是不好的感觉总是涌现在一些人心中，而使他们落得如此境地的，或是由于高空的呼唤，或是由于凡世的不如意。
两种天才？insight genius and born genius，后者天生具备超常才能，前者由于知识而获得深刻领悟即使是后者也只能是顺从的和谐与美。
在这样的环境中学习、生活，使人感到一条通往圣洁的道路，而走的远近与是否能最终达到目标，其实是不重要的，一方面那与个人的ability相关，另一方面个人的路由其起始的爆发力与中途的意志力决定，而整体的延续是没有尽头的。人们必须清楚认识到，一代代人只是在向真理靠近，后代没有必要崇尚既成理论，更不应在自然面前加上人的因素。每个人，不论伟人还是凡人，都要清醒地意识到自己不过是漫漫长河中的一瞬间的产物，他应努力扩充自己的知识以努力理解与领悟那瞬间、那整体，这才是人生活的根本目标。
为什么哲人总是单身，即使肉体上有时需要伴侣最终还是不得不选择孤独？也许是大多数人都不可能那么幸运，找到能与他一起进行精神旅程而忘却物质负累的伴侣。
性快感是由于整体得到了延续，那卑微的灵魂终于向整体跨近了一步，起码没被变化的整体甩下。
6月12日
当看到别人飞黄腾达、物质丰富时，我年轻而幼稚的心灵颤了一下，可随之而来的是深入思考与剖析。他们已达到人生顶峰，事实上希望一经达到而人生不再产生新目标时，我便认为此人在精神意义上已经死亡，而为了维持现有水平所做的努力被认为是精力缺乏的表现，因此一开始便要有雄伟的远景，这样才使瞬间更加延长。
我很羡慕那种早年艰苦、贫穷、受人鄙视、身体羸弱、智力迟缓而没被压垮的人，他们是多么幸运啊，那苦难经历应使他们更加清晰地意识到世界的本质与贫穷、富足的矛盾，而更重要的是精神的富足，因此更加自觉地变换自己的视角。
6月14日
打个一般人能懂的比喻，生活在我看来就像是个甜甘蔗，新的一段总是甜美的，而旧的是要被唾弃的，因此众人感到生活平凡便不足为奇，那一段早被吮得没有滋味了，因此要开创新的生活。而叔本华若因为我们要不断吐弃没味的生活而对整个生活失去信心，我只能说其没有意志力以坚持到新的生活。
我如此深刻地理解生活只不过因为我生活于其中，而若是更上一层，整体将对我更加开放。
尽管从善良的本性讲，我不愿相信人有三六九等，但实际的现实告诉我，以前的灌输只是理想，现实阶段中，人是不平等的，个人都是不同，因此要向圣人学习，而这离人，虽然他们身上的污点是由过路的卡车溅上的。
我不屑于常人的爱情，那要么是为了满足生活需要而找个保姆，要么只是为了满足肉体需要，要么更糟，是被迫于环境，但现在我又不够明智与深刻，以体会克尔凯郭尔式的爱情，因此只好单身以修身养性。
你嘲笑我了吗？为了这些琐事而烦恼，并且还故意拿这种做作的、带有自慰性的自我对话来表面上安慰自己，那我只好佩服你的明智，感叹你所达到的高度了。
爱情应是由两颗轻盈的心的共同飞翔。这种话多由懦弱、内向的穷光蛋说出，但你们不羡慕他那没有被物质熏晕的清醒吗？
我的内心最深处只渴望宁静，这种宁静只能由努力地塑造心灵而得到，外界的宁静对于一颗还处于躁动阶段的心来讲是一种折磨。
人们还不能随心所欲的生活，他必须工作以获得生存必需品，大多数人也就是这样为了活着而活着。虽然整体也许会发展，但个人的内心是痛苦甚至麻木的，而整体的这种发展也只是在这种麻木的感官看来也是存在的。
最大的幸福莫过于认识到遥远的真理。（注意，不是获得真理，也不是无知。）
在现在的变化丰富多彩以至不知所措的世界里，我要告诉你一句话：增一智不如长一志。
傍晚坐在湖边的长椅上看云中的太阳，真希望你也在旁边，没有浮躁，没有争夺，只有仿佛很近的云海，以及时隐时现的金色圆盘。今天的云有些发黑，太阳此刻就隐在一片大的似乎杂散而又聚在一起的云后，而最远的云显出了金色。我怎样来形容它呢？当我低下头来记叙时有些景色已变化了。
6月17日
这几天忙着考试，忽略了你们，但我不愿说我忽略了心灵的发展，即使这种发展是由于自我对话而促进的。
必须要认清这铁一样的事实，人们或多或少地被环境所束缚。我认为没有人天生即是秘书、公务员、工人、农民抑或哲人、政治家，任何一种职业都是一种束缚，特别是在现代工业环境下，朝九晚五式的工作只是人们为了获得生存资料而被迫受压抑、驱使的一种形式。这种观点并非由我而始，一个半世纪前马克思就已经提出要求人的全面发展，那么到了今天，情况有改善吗？我发现人们只是从体力工变成脑力工，大多数的工作都缺乏创造性，即使大学教授发表论文也是使人感到有一种驱使感。特别是工业化遗留下的专业分化，已经既阻碍社会整体的发展，又从根本上妨碍全面人性的升华。那么在信息技术和以后的生物技术的世界里，这种遗毒怎样铲除哪？像是所有其它系统工程一样，对于人的问题应从人入手，改变新的奖励机制。当然这是由于全面人才即使从旧的意义上讲也是有很大推动作用的，打破学科划分，在学校里更多的以实例入手，随着逻辑从直观到抽象，从简单到复杂的主线教授学生理论知识，更多的社会实践，以使学生认识人性，而非抽象空洞的谈社会理论，在基本社会准则得到满足的前提下提倡个性发展，鼓励积极、深刻的人生观。总之社会上要形成一种热爱人生、热爱生活，以至热爱苦难、渴望苦难的热烈而不失深刻的气氛，让每个人都感到自己的独特存在与努力的好结果。
我感觉到，并已经体会了很多将来会在更大场合发生的事情，诸如每当我豪情满怀时，总会有不如意的事发生，但最后努力解决它后，会给我极大的快乐。
我需要仔细分析周遭形势，而不是迷迷糊糊过活，这需要大宁静。但我反对由于要追求温柔的姑娘而放弃对外界事物的努力探索，需要动态静心，这需求更苛刻，也更完满。
总之，当你看到我的手稿时，你会发现我还在迷茫地探索，心灵也在发展，特别是知识的进展。如果你能看出来的话，那你的证明将会使我很高兴的。
我该怎样过哪？努力干好日常的工作、学习，单独时便来探索心灵的宝藏，这两方面不是孤立的，因为正如克尔凯郭尔所说，男人是在与别人交往而反省中成长。
6月20日
有时遇到挫折诸如考试太次会引起内心的自卑感与自我嘲讽，但这都是应该的，起码我又想起“学习来不得半点虚假与骄傲”。只怪我没有把知化为行，以使我又一次尝到不按规律行事的苦果。
6月21日
万众楼边的湖有水，由于不再好找鱼，往日那些白鹤又飞走了，只留下知了鸣叫的频谱。
远处有个硕士生穿着毕业礼服在拍照，我在这里的三年时光中的三分之一已流逝了，留下什么哪？太多的内容与知识使我感到一片空白，那个硕士已在走进我坐的小亭，拍了张照便走开了，言谈中透着过来人的那份自豪与胜利后的轻松。
