政府的贡献可以离开国家强制机关，因为后者是预防破坏的单位，可以出现一年无诉讼的太平之年，但离不开劳动人民，再好的规划与战略也要付诸实践才能带来效益。下面我们就来观察人民的劳动过程。
我们关注的是劳动者劳动的时候，在他们休息时，可以看做是消费他人的劳动果实，是社会使劳动与消费错开了时间，星期天的圣经故事反映了社会的这个功能。人们总盼着多休息些日子，那只能依仗自己生产率的提高了。在这里，有一个中间阶段，即少数人占有生产资料而吸收他人劳动成果，在现代社会力，这种生产资料多体现为资本。从经济学的角度，对此制度所带来的供需不平衡引起的危机，早已被叙述。解决的办法直到资本主义足够发达后才被探索出，即生产资料全民所有制，但要剥离出现代企业的管理职权。让我们跳过这个阶段，来阐述一种更和谐、更有竞争力的社会生产。
在一国之中有两种力量在起作用，平均化与凝聚力。平均化是基础，国家中出现地区间的不均衡，或两个收入差距很大的阶层，都会导致国家的分裂。凝聚力是国家存在的保证与追求。它有两方面的含义，一是通过国家这个规模宏大体，产生对社会成员的规模递增效益，国家因大而强；二是组成单元为更好地实现国家这一整体的利益而竞相竞争，以提高生产效率，“我要献给女神最美好的”。这两方面是相辅相成的。由于为国家利益的相互竞争而使国家更强大，产生更多的规模递增效益，进而由于平均化作用而使各组成单位都分享国家进步所带来的效益，也就使所有组成单位都有进一步竞赛的资本。
在这整个过程中，竞争是第一位的，其次是国家产生的规模效益及由此引起的国家凝聚力，平均化的过程是最后整个社会的发展，是所有人在国家这个平台上向理想的进发。少了国家内部组成单位的竞争，一国就是死水一潭，这个平台只能无奈的孤悬在半空中被看着超过。但这种竞争一定要是为国家利益的，而不是私利，这就如同体育竞赛，参赛队要为了实现体育精神，更好的展现体育的力和美而与对方抗衡。这中间当然有失败者，但不是一败涂地，而是从头再来，这个过程对竞赛双方都有很高的要求。这只能算是对目前体育界的一种期望，能更好地实现这一过程的当属科学世界。一人的科研成果要总结所有前人和他人的工作成就，一旦创新，便公之于众，让他人分享，促进他们对自然社会科学本身的理解，做出更好的工作。不过把科学在这里叙述，有点小用了，科学的成果是跨国界的，下一节“世界”才是它的用武之处。但它在此也引出了两个问题，科学成果如何加以利用，一国中科学家的培养。首先，我们肯定一国可以在某项科学领域中世界领先，但它的科学后备队耗尽了也就成往事了。科学是第一位的，但要有技术来连接科学与社会生产生活，不是所有科学领域都需要技术，虽然现在连数论这一数学宝座上的明珠也被密码学加以利用了。科学可以保持内部的封闭性，科学具体领域间也是如此，但综合的思维迟早会发现科学领域间的联系，以及科学与技术、社会生产、生活的联系。这个过程与国家的调控是这么相似。先要有自身的动，这是根本，然后才是传动，带动整体的向前运动。这种联系也为科学界输送更高素质的科研人员后备队。
如何更好地沟通科学与社会生产、生活，是技术人员所要做的，在目前这是社会竞争的主战场。
这种情况是由技术所处的特殊中间地位所决定的。科学工作者把所有贡献都直接交给了社会，只获得少量工资，但这种贡献对公众来讲不是直接的，需要转化。技术就起这种转化作用，但由于它能直接产生经济效益，技术发明单位可以独自拥有而产生技术壁垒获得垄断利润。不容否认，技术的发明需要前期投入，其获得也是有概率期望的，但由整个社会为此支付，则显然技术发明单位获得的太多。这种超额利润的预期是否促进技术的发明与传播应用哪？我觉得由于隔了技术发明单位这中间环节而产生了某种阻碍作用。发明的前提是为社会带来益处，而目的都是为发明单位带来超额利润。于是现代社会有了大量的发明，甚至大公司的新产品在内部已经排满了今后几十年，只是要每隔几年才投入市场下一代，由此而牢牢把握市场，逐步吸取社会养分。为什么技术不能如同科学，把最美好的奉献给社会哪？在垄断产生前的自由竞争曾经迫使各发明单位这样做，但由于它们所怀的目的，垄断最终会到来。我们这里不是一味厌恶垄断，要看到现代技术发明需要大规模人力、物力的综合集成，需要大规模单位，但仅此而已。在这里我们考虑技术对国家的影响，如果一国之内的技术发明单位都不局限于私利，把最好的发明带给社会，由此获得一定的收入，补偿其先期投入，外加一定利润，社会的发展将更加迅速。
这种新的社会发明机构不同于现有的纯市场经济与传统的计划体制。首先，发明单位的前提与目的都是更好地为全社会带来益处，推动社会的整体发展。然而它们都处于自由竞争的市场之中，其不适者将被淘汰，其优胜者将存留，但要把先进经验与技术在全社会中传播。在自由竞争中体现单位的灵活自主性，另一方面也有各个单位的整合，以集中力量搞大的科研项目，如外太空探索等。
要具体实现类似的理想，而不是让它们停留在白纸或屏幕上，需要从当下开始，而在当下真正从事活动的是我们正要开始记叙的物质生产、消费与文化服务过程。要深刻理解它，我们需要深入农田、工厂、商业区、广场与戏苑作一番考察，从书斋中走出，去感受那“活动”的力量。
在这里我们要有历史感。我不会蠢到断言暂存的事物，起码也要有一些历史延续性。但有些事物总是在历史潮流中时起时浮，我们要认真对待，有些也不必太在意，这水坑必不太干净。人类要活着，即使静默枯坐，身体的内部也在进行着循环。用科学的语言，是要消耗资源。“吃”从漂亮女孩嘴里说出，总给我不爽的感觉。不是吗？这说明她们必不是完美的。这也让我们认清人是要有外求的。第一点便是食物。青年时，我曾羡慕小鸟，不用为吃喝奔波，因为那时我认为自己不需要别的，可一天总要吃喝啊，于是便认为那是一种束缚，因为要获取吃喝总要进入社会，劳动以获取果实，那是对浪漫少年的摇摆以醒梦。后来，我发现，小鸟们一天大部分时候都在觅食，有时还从人类垃圾箱中翻找，也就不再这么想了。现在，让我们回归主题吧。
农业生产延续了多久，不是用几千年能衡量的了。这期间有着多少技术发明、制度变革，截止到工业革命前广大农村又爆发过多少次导致王朝更迭的起义。公子重耳曾以农夫献土而倍感振奋，认为是天赐的吉兆。近百年的革命与变革主要解决的也是土地所有制问题。地租问题是西方古典政治学讨论的焦点，直到马克思嘲笑他们诡辩的样子。现在的中国，贫困农民收入水平较低仍是阻碍社会和谐发展的滞后因素。而一些社会舆论对农民的丑化更导致隔阂的加剧。工业化的社会对待农业，就如对待丑陋的侍女，任意诬蔑取笑，但这个娇小姐离不开她，离开一日她就活不下去了。如果柏拉图遇到这个问题，他一定要借苏格拉底之口提出如下辩题“不可缺的是最佳的吗”。残酷的现实总爱说不，因为善良的农民从未让它缺乏，除非是有时候自然来主持公道，让真理得以显现。那就让我们研究真理吧，不要在意现在是怎样，明天的太阳会说明今天已不存在了。不过要抓紧时间了，明日复明日，春光有几何。
我们来考虑农产品和工业产品的价值和交换。苏联曾用农业补贴工业的方法，即农产品廉价出口，换回国内所需工业产品，结果导致工农业发展不平衡，农民长期积蓄不满情绪。
