人生是什么？人该怎样度过自己的一生？人活着到底有什么意义？这些都是大学生需要思考，经常思考的问题。
典例回放
从拾金索酬案到白衣战士的奉献之歌
2000年3月中旬，俄罗斯商人阿立克在宁波市乘坐出租车时将手提电脑包遗忘在车上，包内除了大量贵重物品外，还有阿立克自己编写的电脑程序。由于司机没有开具发票，阿立克无从查找乘坐的出租车，只得通过电台、报纸登出悬赏广告寻找失物。几天后，出租车司机桂某来到阿立克住宿的酒店，一手交货，一手从阿立克手中得到了广告中许诺的8888元酬金。事后，阿立克在宁波的代理人又到宁波市公路运输管理处（以下简称公管处）举报，认为驾驶员当时没出具发票，造成他们寻物的困难，只能被迫悬赏。
宁波市公管处得知情况后，通过出租汽车协会找到了桂某，不仅要求桂某把钱退还给阿立克，而且暂扣了桂某的出租汽车上岗证。
可是，桂某却没有心甘情愿地接受处罚，一纸诉状把公管处告上了法庭。他在起诉状中称，乘客所支付的酬金是他合法所得，公管处将这笔酬金退给乘客在法律上没有依据，属于越权行政行为。另外，公管处暂扣他的上岗证是错误的违法行为。
在法庭上，宁波市公管处以桂某没有主动开具出租车发票作为主要依据，认为桂某违反了《宁波市出租汽车客运管理条例》的规定，致使失主不得已采取悬赏的办法。法院的一审判决驳回了桂某的全部诉讼请求，维持了公管处对他的处罚决定。
此事经媒体曝光后，引发了社会各界很多的争议。拾金归还该不该得酬金？拾金不昧还要不要提倡？有一种观点认为，在当今社会拾到现金、物品上交者越来越少的情况下，要鼓励拾金归还，应该允许拾金得酬金。《中国物权法草案建议稿》中规定，失主应向拾得者支付相当于失物价值3%~20%的酬金。这里反映出的是这样一个问题：在当今社会人们价值取向呈现多元态势的情况下，是否还要倡导拾金不昧的传统美德？作为一名出租车司机，他是否还应坚持全心全意为人民（对他而言是为乘客）服务的宗旨？
应该看到，当今社会人们价值取向多元化，一些人觉悟低，我们可以用拾金得酬金的举措鼓励他们拾金不昧。但是，我们不能因此就认为拾金不昧的传统美德就可以抛弃了。无论如何，捡钱不还，这是一种不正当占有他人财物的行为，是违反社会公德的行为，我们应该进行批评与教育。尤其对于出租车司机而言，他不是一般的普通群众，他的职业道德要求他必须全心全意为乘客服务，应该做到拾金不昧，因此，宁波市公管处对于该司机的拾金索酬行为给予一定的处罚是有其道理的，这反映了我们社会的一种价值导向。
事实上，在我们的现实生活中立足本职岗位无私奉献，全心全意为人民服务作为一种主旋律已被人们广泛传唱着。在抗击“非典”疾病的战斗中，“白衣天使”冲锋在前，勇冒风险，以其舍身忘我、无私奉献的精神，唱响着气势恢弘、铿锵激越的“奉献之歌”。
2003年4月16日这天，武警北京总队医院内二科最年轻的主治医师李晓红，猝然倒在了抗击“非典”的战场上。
6年前，出身于军人家庭的李晓红从地方大学毕业后，走进她向往的警营，成为一名白衣天使。她热爱自己的事业，决心为解除患者的病痛奉献自己的全部才学。由于工作突出，她入了党、三次立功、多次被评为先进工作者。在2002年的职称考核中，她以两轮均为第一名的成绩，成为全科最年轻的主治医师。
就在李晓红殉职20天前的那个上午，她所在科室接诊了一位地方病人，这是医院接诊的首例“非典”患者。在人们谈“非典”色变的日子里，同在医院从事医务工作的丈夫考虑近来妻子很疲劳，劝她休息几天。李晓红说：“我是一名军医，怎能临阵逃脱呢？！”尽管科里采取了一定的防护措施，但由于人们对“非典”认识不足，在收治那位“非典”病人5天后，过度疲劳的李晓红不幸被“非典”病毒感染。
李晓红染上“非典”后，科室领导、同事以及家人无不为她的安危焦急、担忧，可李晓红却显得异常的镇定和安详。她不想因自己染病在同事和病人之间引起不必要的恐慌，影响正常的医疗秩序和对病人的救治。她说：“我是医生，懂得怎样照顾自己！”
4月6日这天，李晓红病情加重，连说话都十分困难，每说一句话都要喘好一阵儿。院里决定将她转院至条件较好的解放军302医院。李晓红得知后，艰难地说：“我年轻，免疫力好，还是先转比我更重的病人吧！”后来，医院领导还是把李晓红送进302医院。然而，李晓红的病情依然不见好转。
在李晓红最后的日子里，意识到自己时间不多的她，考虑更多的依然是一名医学科技工作者的责任——如何战胜“非典”。她把自己作为研究对象，在与“非典”病魔做着最后的抗争。每当医生查房，她都尽可能把自己的临床症状、用药反应等体验讲给临床医生听，与医生一起分析病情，并多次提醒医生：“现在治疗上是否找到新的办法，如需要试验，就拿我做试验吧！我是医生，我不怕。”她一直想着，能用自己的生命换取更多人的生命！直到被报病危，无法用语言和医生交流，她仍以惊人的毅力坚持用笔艰难地在纸上写下对自己病情的体验和分析，哪怕是只能写下几个字。
4月16日黎明时分，“非典”病魔终于夺走了李晓红28岁的年轻生命。李晓红是第一个倒在救治“非典”患者第一线的军队医务工作者。作为一名身着“橄榄绿”的白衣天使，为挽救人民群众的生命，她以自己的生命之躯迎击肆虐的“非典”，给世间留下一曲悲壮的生命绝唱！中央组织部追授她“全国优秀共产党员”称号，武警北京总队为她追记一等功，并批准她为革命烈士。
2003年5月16日，人事部、卫生部、解放军总政治部作出决定，追授在抗击“非典”斗争中以身殉职的李晓红等5位医务工作者“白求恩奖章”。决定指出，在全国人民万众一心、众志成城抗击“非典”的斗争中，广大医护卫生人员日夜战斗在第一线，把自己的生命与人民群众的命运紧紧地联系在一起，无私无畏、竭诚奉献，甚至献出了宝贵的生命，他们的英雄行为感人肺腑，事迹催人奋进，不愧为人民英雄。
当今社会人们价值取向多元化，拾金不昧的传统美德遭遇到一定的挑战。但是，对于出租车司机而言，他的职业道德要求他应该做到拾金不昧，必须全心全意为乘客服务。在抗击“非典”疾病的战斗中，“白衣天使”勇冒风险，舍身忘我、无私奉献的精神，唱响着新时期气势恢弘的“奉献之歌”。
学术视野
中西方思想史上关于人本质的思考
中国思想史上对人本质的认识是从探讨人性问题开始，并始终局限于人性问题的争论。他们虽然没有提出人本质概念，但在一定程度上涉及到人的本质。孔子关于“性相近，习相远”的论述是最早关于人性问题的命题。战国时期，对人性问题的探讨主要集中于四种观点：一是孟子的“人性善”说。孟子认为，人生来就具有四种善端：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，这就是所谓仁、义、礼、智。二是荀子的“人性恶”说。荀子认为，“人之性恶，其善者伪也。”在他看来，人生而好利，好耳目声色之欲，这种对物质利益的追求决定了人性恶。三是杨雄的“人性有善有恶”说。在杨雄看来，人性中有善恶的资质。养之善性，则善的一面得到发展；养之以恶，则恶的一面得到发展。四是告子的“人性无善无恶”说。告子认为人性本来无所谓善恶问题，人性是人的生命体的自然需要，既然如此，仁义道德这些东西则并非人先天具有的，而是后天教育的结果。
综合起来上述关于人性问题的探讨可以归为两类：一是把生物本能视为人性，如：告子、荀子把人的自然生理特性和生理需要作为人类的本质特征，他们把人性理解为一种感性存在物。二是认为人与动物的根本区别在于人生来就具有某些道德观念，如孟子所说的仁、义、礼、智四端。中国古代思想家的人性理论不乏合理之处，但也存在不足之处，需要批判地继承。
西方思想史中关于人本质的探讨源远流长。柏拉图说：“人是长着两条腿的没有羽毛的动物。”亚里士多德认为：“人天生是个政治动物。”西方近代思想家从中世纪的禁锢中解放出来之后，对人的本质的理解会到世俗基础，他们从人的肉体和精神两个方面来解释人性和人的本质，形成了以意大利人文主义和17、18世纪机械唯物主义为代表的感性主义人性论和以19世纪德国古典哲学家康德、黑格尔、费尔巴哈为代表的理性主义人性论两个流派。无论感性主义人性论还是理性主义人性论，虽然他们对人性的解释各有不同的内容，但都是把人的一种物质的或者一种精神的属性抽象出来称为人性，而一切社会环境的因素却被排斥在外，他们从抽象的存在出发又归结为抽象的结论，均未达到对“人的本质”的完整的科学的认识。
大学生价值取向的构成要素
价值取向对当代大学生承担新世纪赋予的历史使命具有重要影响。研究大学生的价值取向既可以进行理论探讨，也可以进行实证研究。进行价值取向实证研究的关键是要设计科学的调查问卷，而设计调查问卷的基础是要对价值取向的构成要素特征有科学的把握。大学生价值取向的构成要素有如下特征：一是内容的综合性。包含主体对社会、公众、自己、自然进行价值评价的广泛内容。二是结构的层次性。价值取向包容的对象涉及从宏观、中观到微观的多层次内容，因而决定了其构成要素的多层次性。三是构成要素的互渗性。在主体进行价值判断时，价值取向往往表现为连续的统一体，使要素之间既相互区别又相互联系。
根据大学生价值取向的这些特征，可以确定大学生价值取向的十大要素：
政治思想要素。包括政治态度、政治信念、政治立场、参与政治活动的热情。
责任意识要素。包括对社会角色的认知、对义务和使命的认知、对爱国主义和集体主义精神的认知、对利他意识和奉献精神的认知等。
教育目标要素。包括对现行教育管理体制、教育培养目标及教育环境的认知与评价。
道德观念要素。包括对客观存在的道德关系以及关于这种关系的理论、原则和规范的认知与理解。
法治意识要素。包括对依法治国政策的态度与认可程度，对现行法律、法规的了解程度，对运用法律手段处理社会事件的评价，是否具备自觉遵纪守法的意识，对遵守社会秩序和规范的认知态度等。
婚恋家庭要素。包括对恋爱与婚姻、亲情与性爱及家庭关系所持的价值评价与态度。
理想信念要素。包括对人生目标的选择与确定，对理想内容、涵义的认知与理解，对共产主义、集体主义、爱国主义等思想情操的追求热情，对个人职业与未来工作目标的选择标准等。
生活态度要素。包括对日常生活，诸如消费观念、闲暇生活以及人际交往等内容的认知与评价。
创新意识要素。包括对自己及他人创新意识及能力的评价，对科学精神和科学意识的理解与接受程度等。
生态意识要素。包括对自然环境、资源利用、生态平衡及可持续发展观的理解、认知及评价态度。
了解大学生价值取向的表现特征与构成要素可以帮助我们更好地分析大学生价值取向的现状，从而更有效地进行人生价值引导。
疑难点播
如何正确地对待几个人生课题
1.人生什么是幸福。不同的人生观、不同的阶级、不同人生经历的人，对于什么是幸福有着不同的理解。享乐主义者把幸福理解为感官的快乐，因此把能够追求到声色犬马、美味艳福视为幸福；拜金主义者把幸福理解为对金钱的占有，因此把能够追求到金钱视为幸福；剥削阶级靠剥削穷人发财致富，因此把不劳而获视为幸福；劳动阶级靠自己的聪明才智和辛勤劳动创造物质财富和精神财富，因此把自己创造力的充分发挥视为幸福。马克思主义的幸福观是同无产阶级的革命事业和共产主义联系在一起的，是同本阶级的绝大多数成员的幸福联系在一起的，当面对现实生活时，部分大学生朋友却不知什么是真正的幸福。有的把幸福理解为一个物质生活的概念，认为幸福就是满足自己的物质生活需要而已，幸福就是享受，有的人把幸福理解为一个纯精神生活概念，认为幸福只是一种精神追求，虽粗茶淡饭、小国寡民亦可，认为只要谈物质生活就是对幸福的亵渎，其实这两种看法都有失偏颇。幸福既是物质生活的概念，又是精神生活的概念；既是“享受”的概念，又是“创造”的概念。市场经济发展，人们的物质生活愿望不断得到满是，这当然是一种幸福。
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”这一种精神的追求和满足也是幸福。在这个人生课题上，大学生朋友们要有一种辩证的思想，既反对享乐主义，又反对禁欲主义。在个人幸福与全体幸福的关系上，既重视对整个阶级和民族创造幸福。不忘记每个人的幸福，要达到个体幸福和个人幸福的统一。
