宁夏回族自治区位于中国西北地区东部，与陕西、甘肃、内蒙古等省区毗邻，居黄河中上游，面积6.64万平方公里。人口630.13万人，其中回族为219.09万人，占全区人口总数的34.77%，是中国回族的主要集居聚地。
宁夏按自然经济特点和传统习惯，可分为引黄灌区、中部干旱带、东北部沙漠区、南部六盘山（古称陇山）黄土丘陵区，素有“天下黄河富宁夏”之美称，是西北黄土高原和大漠中的一块绿洲，也是中华文明重要的发祥地之一。
一
宁夏远古时期的考古挖掘表明，距今三万余年前，黄河东边现今的灵武水洞沟就有古人类活动；此后新石器时代的马家窑文化石岭下类型、马家窑类型、半山类型以及菜园文化、齐家文化等远古人类文明都曾在这里留下了遗迹。
战国时期，秦昭襄王三十五年（公元前272年），设北地郡，为今宁夏地区有行政建制的初始。秦末，宁夏仍属北地郡，是秦在西北的军事要地。汉代，宁夏南北分属安定郡、北地郡，安定郡也是宁夏历史上第一个州郡级政权建制。东晋末年，匈奴后裔赫连勃勃建立地方政权，国号大夏，宁夏大部属其管辖。唐代，宁夏属京畿关内道，以京官遥领，无治所。公元1038至1227年，在今宁夏、甘肃等地区，党项族建立地方政权大夏国，史称西夏。宁夏为其主要辖区，定都兴庆府（今银川市）。元代，初设行政省于西夏故地，后改宁夏府路，宁夏得名始于此。南部地区属陕西行省开城府。明代，宁夏为北方军事要塞“九边重镇”之一，北部设宁夏镇，南部设固原镇，明朝派三边总制驻节固原，统一指挥西部延绥、甘州、宁夏、固原四大重镇军事。民国初年宁夏改为朔方道，1929年成立宁夏省。
1949年9月23日，宁夏省解放。新中国成立初仍为宁夏省。1954年9月，撤销宁夏省建制，原辖之阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗及磴口县划归内蒙古自治区，其余地区并入甘肃省。1958年恢复宁夏省级建制，除原银川、银北、银南15市县外，又将原甘肃省固原回族自治州划归宁夏，更名为宁夏回族自治区。
二
宁夏是西北地区开发较早、历代统治者重点建设经营的边防重地，也是中国地域变化、移民迁徙最为频繁的地区。从人文角度看，宁夏地处黄河上中游的河套地区，是连接中原与西域的通道。自周秦以来一直是中原王朝与羌戎、匈奴、突厥、鲜卑等部族反复争夺和交流融合的场所。其黄河灌区、中东部干旱带和南部六盘山区三大板块的地理生态结构，逐渐形成不同程度的多元、复合性文化特征。而中原文化、黄土高原农耕文化、西北各族群游牧文化、伊斯兰文化等多种文化成分长期在这一带融汇交流，形成了以中原文化为核心的过渡带文化特征，也形成和留存了丰富的非物质文化遗产。
1979年由文化部、国家民委、中国文联联合开展的10部民族民间文艺集成志书的普查、研究和编纂工作，涵盖了戏曲、民间音乐、民间舞蹈、曲艺、民间文学5个艺术领域的民间歌曲、民间器乐、民间舞蹈、民间戏曲、说唱和民间故事、谚语、歌谣及戏曲志、曲艺志等10个门类。这项有数万人参加，跨越了3个五年计划，持续了20余年的“修筑中华民族新的万里长城”的浩大文化工程，不仅为全国和各省、市、自治区保存了一大批非物质文化遗产，也为现今开展的非物质文化遗产保护工程打下了基础。
然而，文艺集成志书的普查编纂，正处在由计划经济向市场经济转型期，计划经济时期极左思潮的影响还存在，因而在对非物质文化的区分、鉴别、取舍方面存在着一定不足与缺陷之处。例如“全面普查，择优选编”这一口号的提出，使得每个省卷的选编只能控制在普查资料的十分之一左右。这种不甚科学、挂一漏万的限制，恰恰疏忽了地方文化与区域文化里蕴藏的大量丰富的民间文化资源。
2007年在文化部的统一部署下，宁夏展开了全面、详尽的非物质文化遗产的普查工作，为保障普查工作的全面、科学、准确、详尽，先后举办了多期普查员培训班和普查现场会，数百名文化馆干部和数千名街道、村落的普查员投身到普查工作中去。文化厅也与全区各市、县（区）签订了普查任务书，确保普查工作的有效开展。宁夏现今尚存活和留传的非物质文化遗产种类众多，有口头传统（包括作为文化载体的语言）、传统表演艺术、民俗活动（礼仪和节庆）、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能和与上述表现形式相关的文化空间，以及与上述六个方面所涵盖的16个种类100多个子项的非物质文化遗产的表现形式。普查结果告诉我们，生存繁衍在这块土地上的回、汉、满、蒙古和其他民族，在族群形成和发展过程中，承袭了先民生产、生活方式和艺术种类，并融入其固有的文化理念和习俗之中。回族由于族群形成发展的特定环境，历史上对其他民族文化传统的借鉴、吸纳和融合的发展特点，培育了其勤劳、善学和开放的文化精神。这个客观存在使得我们在兼顾多元民族非物质文化遗产事项的前提下，将回族族群所存留的非物质文化遗产事项作为了本书的重点。
三
由于历史渊源所致，宁夏的非物质文化遗产呈现出遗存性、复合多元性、静态倾向的资源特色。
（一）遗存文化特色
20世纪80年代文物普查活动中，出土的各种器物都表明了宁夏黄河东部黄土高原和南部山区为古人类活动生息的地带，那时的原始部落已开始用石头制作出不同用途的器具，用骨针将兽皮缝制成御寒的衣服，用鸵鸟蛋或石珠做中间穿孔饰物，用石条、木棒制作狩猎工具和武器；在庆典中用草结、苇秆、兽骨、木棒、牛角、石块陶土制成乐器，祭天求神或歌舞娱乐。宁夏是我国古代著名的边塞地区，羌笛、芦管、胡笳等古代边塞乐器在这里十分流行。史料记载中唐、宋、明历代官吏和边塞诗人均留下对于民间技艺描述和赞誉的诗篇。诗词中对器乐的描述，都是对古代宁夏边塞乐器的真实写照和佐证。
回族群众在长期的文化承袭和创造实践中，传承了宁夏古代地域原生态乐器羌笛、芦管、埙、口簧等，经过历史的变迁，演变为被本地回族群众称之为咪咪（羌笛、芦管）、哇呜、口弦、鱼吹吹、弯箫等回族民间乐器。我区盐池出土的汉代“陶埙”、灵武县磁窑堡出土的西夏“牛头陶埙”，与我区回族艺人的陶泥牛头哇呜十分相似，便是佐证。
（二）多元复合特色
宁夏是回族自治区，专家们一般认为其族群是在同其他民族的交融聚合中形成、成长的。在族群萌发和成长的过程中，无论是生产生活、文化记忆，本着兼收并蓄的原则，均大量的汲取了其他民族的优秀文化和传统技艺。在学习、吸纳、传承过程中，加以本民族宗教、民俗、禁忌等文化理念为族群所有。宁夏地处黄河上中游过渡的河套地区，又是连接中原与西域的通道，自周秦以来一直是中原王朝与羌戎、匈奴、突厥、鲜卑等部族反复争夺和交流融合的地方。宁夏地域文化呈现出以秦陇文化为主干，河套文化为中心，兼有羌戎文化、草原文化、伊斯兰文化等多种文化成分并列杂陈的过渡带文化特征。在语言风俗、生活习惯、心理素质等方面，逐渐形成黄河灌区、中部黄土高原干旱带和南部山区三大板块，具有复合性、多元化文化特征。如刺绣和剪纸是中国古老的传统工艺，但回族在刺绣和剪纸的制作过程中，由于宗教和民俗理念的影响就多有自身的文化特色。回族的刺绣、剪纸富有想象力和艺术魅力。受伊斯兰教义禁止崇拜偶像，禁止在造型艺术中表现凶猛和残暴的动物的影响，在创作日常生活用品和鸟类动物时，往往绣成一种错综复杂的图形，使鸟类等形体交织在花草图案中，以求形似。一般还用传统的阿拉伯几何图形或云纹样绣剪上花边，以强调民族特性。
（三）主流文化呈静态特色
从普查的资料来看，大部分的非物质文化遗产的种类均呈静态性文化特色。这是由于宁夏的主体民族回族在整个社会发展中的影响所致。回族的产生与发展与伊斯兰教息息相关。回族群众信仰伊斯兰教，宗教文化的影响渗透在其生存、生活的方方面面。宁夏回族在宗教生活和风俗习惯方面严格和完整地恪守伊斯兰教义，具有独特的宗教习俗、心理状态和民族意识。为此，回族的非物质文化遗产事项大多是信仰、民间工艺、民间美术、口传文学、民间武术等，表演类的项目极少。如甘、宁、青都流传花儿，由于宁夏的六盘山地区较之甘肃、青海更靠近关中，更早和更多地受汉族传统封建伦理和宗教的影响和制约，加之单一民族的传承致使具有浓郁的山野风格和诙谐的调侃韵味、情感的表露较为大胆和直白的“山花儿”，一直被看作是野曲子、酸曲子，在公众场所和家中演唱均被视为非礼之举，只能在放羊和独立劳作时自唱自娱或小范围传唱自娱。至少从清代以来，宁夏的六盘山地区尚未发现类似于“三月三”“六月六”“莲花山”这样的大规模群众歌会形式。所以，“山花儿”的传承有着较强的个体性特色。
（四）文化生态极度脆弱的特点
由于历史的原因，回族的生存空间分布呈小集中、大分散的势态。从人口迁徙和文化传播意义上讲，小区域、小群体的种族文化极易被周边民族的文化渗透和同化。尤其在当今信息纷繁复杂的社会环境下，回族文化的本原和特色在逐渐地消失中，处于濒危的边缘。
本书是宁夏非物质文化遗产保护研究的系列丛书之一，是2005年以来我区开展非物质文化遗产保护工作的阶段性成果，也是宣传宁夏非物质文化遗产的重要工具书，期望本书能为今后的非物质文化遗产的保护工作提供借鉴和依据。
