晏子使楚
晏子名婴,在齐为相,人矮貌丑,善言辞。一次出使楚国,楚王想侮辱他,竟说:“齐国无人了,怎么派你出使楚国?”晏子说:
“齐使使各有所主,贤者使使贤王,不肖者使使不肖王,婴最不肖,所以使楚。”另一次出使楚国,楚王让手下绑上一人到宴会上,问犯人:“哪国人,犯什么罪?”犯人说:“齐国人,犯偷盗罪。”楚王问晏子:“齐国人善于偷盗吗?”晏子说:“橘生淮南,则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何,水土异也(这人在齐不盗,入楚则盗,莫非楚国的水土使人善于偷盗吗?)”楚王无辞以对。
一鼓作气
见《左传·曹刿论战》。公元前684年,强大的齐国攻打弱小的鲁国,鲁庄公和曹刿带兵抵抗,两军相遇于长勺,齐军擂鼓冲锋,庄公想迎战,曹刿劝他稍等,一直等到齐军擂罢三通鼓,曹刿才建议鲁军擂鼓冲锋,齐军大败。战后庄公问原因,曹刿说:“夫战,勇气也,一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。”
三家分晋
春秋末期,晋国王权旁落,公元前453年,韩、赵、魏三家瓜分了晋国,分别建立了三个国,晋君成为附庸。
合纵连横
战国时,苏秦、张仪据说同学于鬼谷子,苏秦以合纵术游说六国(齐楚燕韩赵魏),主张六国联合起来对抗秦国。游说成功,荣挂六国相印。张仪游说秦国,主张秦国采用连横术远交近攻,破坏六国联盟,如施用诡计,使楚国与齐国绝交。本来六国就同床异梦,所以很快便告瓦解。
李悝变法
战国时期在新兴地主阶级的推动下,各诸侯国先后开展了“变法”运动。如李悝(kui)在魏、吴起在楚、商鞅在秦实行变法。
李悝的变法使魏强大起来,打败了齐国。
商鞅变法
公元前359年,商鞅(姓公孙,商是封地)在秦孝公的支持下,在秦国开始变法,内容有废井田开阡陌、建立封建土地所有制、奖励军功、建立县制,全国设三十一县,人民编成“伍”、“什”,由国家统一控制。奖励耕织、重农抑商,这样就打击了奴隶主贵族的势力,确立了地主阶级的统治,发展了封建经济,增强了军事实力,使秦国成为当时最强盛的国家,为后来秦始皇统一中国奠定了基础。
商鞅开始为了取信于民,立一木杆,谁把木杆移到另一边赏金五百。有一人果然做了,结果真得到了赏金。
商鞅变法的严酷,结果使自己受害。孝公死后,商鞅被革职,他想选出泰国,由于他定下的“伍”、“什”制,结果无处藏身,终被擒拿,惨遭车裂。
孙庞斗智
孙膑、庞涓同学于鬼谷子,庞涓事魏,忌妒孙膑能力高于自己,把孙膑囚禁于魏,并砍断其膝盖。孙膑乘齐使到魏的机会选回齐国,并得到重用。在与庞涓作战中用增兵减灶之计:使庞涓追至马陵道,伏兵四起,庞涓自杀。
胡服骑射
赵武灵王看到胡人服装合身,便于行动,骑马作战比战车轻便,便提出改革,学习胡服骑射。当时遭到不少大臣的反对,认为这样一来,抛弃了祖宗的服饰,也降低了官吏贵族的身分。
赵武灵王力排众议,坚持改革,取得了胜利,胡服骑射也就逐渐推广开来。
完璧归赵
赵惠文王得到一块“和氏壁”,价值连城。秦昭王愿以十五座城交换。当时秦强赵弱,赵王怕给了壁得不到城,蔺相如自愿持璧赴秦谈判。蔺到秦后,见秦王无意偿城,就设法取回原璧,送回赵国,自己留下与秦王周旋。后来秦王不得不放蔺相如回国。渑池会诸侯会盟,蔺相如凭着胆识,在外交上战胜了秦国。当时秦王让赵王弹琴,并记入史册以辱赵国。蔺要胁秦王击缶(瓦盆),也要记入史册,使秦大受侮辱。
蔺相如因功高被封为相,住在大将廉颇之上。廉颇不服,常常有意与蔺相如对立,想侮辱他,蔺为了国家的利益,不使将相不和,处处退让。廉颇得知后,感到惭愧,袒背负荆请罪,从此将相和好。
窃符救赵
秦国攻打赵国,魏安嫠王惧怕秦军强大,不敢出兵。其弟信陵君(魏无忌)欲率门客三千人前去救赵,候赢感信陵君礼贤下士之恩,献计让信陵君通过安嫠王宠妃如姬偷出兵符,调动老将晋鄙统帅的十万军队,晋鄙不肯,被信陵君门客朱亥锥杀,于是率军救赵,解了赵国之危。这段故事郭沫若写成了历史剧《虎符》。
鸡鸣狗盗
齐国的孟尝君在秦国被扣留,他的一个门客夜入秦宫,偷出早已献给秦王的白狐裘,转献给秦王的一个宠妃,她于是劝秦王释放了孟尝君。走到函谷关,天未明,又有一门客装鸡叫,引起全城鸡呜。骗开了函谷关的城门,使他们得以逃回齐国。宋王安石《读孟尝君传》认为孟尝君没有得一个“士”,“孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳”。
屈原
屈原(前340一前278)名平,字原,湖北秭归县人。出身贵族,与楚王同姓。“博词强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。”后来楚怀王听信靳尚的谗言,免去屈原左徒之职。怀王听信张仪的诡计,与齐绝交,但未得到秦答应给的土地,怒而攻秦,结果大败。又重用屈原后,不听屈原劝阻入秦会盟,囚死于秦。顷襄王重用子兰,进一步打击屈原,把他放逐到江南。公元前278年秦将白起攻破楚都郢都,屈原理想破灭,观国家危亡、人民苦难,投身泪罗江。
啼
屈原是我国历史上第一位伟大诗人。他的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等诗作25篇,其中尤以《离骚》为代表。
它是我国第一首最长的浪漫主义抒情诗,是文学史上光焰万丈、映照千古的杰作。
纸上谈兵
公元前260年,秦国进攻赵国。赵国派老将军廉颇率军坚守长平(今山西高平),秦军不能取胜。赵孝成王中了秦国的反问计,认为廉颇年老,不敢出战。于是改派赵括为将,取代廉颇。赵括自幼饱读兵书,谈论兵法时,他父亲(赵奢)也难不倒他,但赵奢认为他没有实践经验,不能当大将。这次了大将,照搬兵书,主动出击,结果被秦军白起打得大败,赵括被射死,赵军四十万人被白起全部坑杀。明代刘如、有首诗提到这事说:“朝野犹夸纸上兵”。后人把它引中为“纸上谈兵”。
图穷匕见
秦灭六国之势已成定局,燕太子丹重用荆轲,想刺杀秦王。
荆轲带着樊於期(秦国降将)的头和督亢地图,在图中暗藏了匕首,去秦国献图,同去的还有壮士秦武阳。过易水时,荆轲唱出“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌,表达了视死如归的决心。到了秦国,秦武阳被秦朝廷威势吓坏,被阻于门外,荆轲独自献图。当地图打开时露出了匕首,荆轲持匕首去刺秦王,秦王躲过,但因剑长拔不出来,只好绕着柱子躲避,荆轲追着秦王团团转,众人因没有命令都不敢动。医官喊:“背后拔剑!”秦王剑出,砍断荆轲的腿。荆轲见大势已去,只好投匕首刺去,未中,结果被众将士上前砍死。
孔子
(前551~前479),丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是我国春秋末期儒家学派的创始人,着名的思想宋和教育家。他宣扬“礼”,要求人们严守君臣父子、上下尊卑的等级秩序。他强调“仁”,即“爱人”。他兴办私学,广收门徒,达三千人。
他收的学生不论贫贱长幼,在教学上“因材施教”,善于诱导。他整理和编写了古代的文化典籍《诗经》、《书经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》,据说还有《乐经》,后失传。孔子没有做什么大官,只做过鲁国的司寇。他周游列国,推行他的学说,均不被采纳,但儒家学说后来被历代封建统治者重视和利用,在中国封建历史中占很重要的地位,而且,在世界上孔子被推崇为第一位名人。
《论语》是孔子弟子和再传弟子整理的一部记述孔子和他弟子言行的书,共20篇。书中表达了儒家的政治思想、教育、哲学等观点。《论语》与《孟子》被历代奉为儒家的经典。
孟子
(约前390~前305)名轲,字子舆,战国邹(山东邹县)人,是战国时期儒家的重要代表。他认为“民为贵”、“君为轻”,主张“仁政”、“王道”,但他又认为“劳心者治人,劳力者治于人”。后人把孔子与孟子合称“孔孟”。《孟子》是孟子与其弟子编撰的记述孟子言论的一部书,共七篇。记述了孟子的哲学、伦理、政治观点和主张。文章富于雄辩,语言犀利。
老子
(约前580-前500)姓李名耳,亦称老聃,楚国人。椐传孔子曾问礼于老子。他主张“无为”,宣扬“退让”。后来骑青牛出函谷关辞官归隐了。留有着作《道德经》。
《道德经》中否定商周以来天的至上权威,用超越时空的绝对精神、宇宙本体“道”来代替,以为“道”是产生宇宙万物的本源。反对儒家学说的仁和墨家的尚贤,主张无为而治,最好让人民无知无欲地生活下去,主张回复到“小国寡民”的社会。《道德经》虽然宣扬了老子的没落思想,但它又含有深刻的唯物主义观和辩证法。它揭示了客观世界的一些对立矛盾的方面,如祸与福、刚与柔、弱与强、多与少、虚与实、荣与辱、智与愚,等等,看到了事物的矛盾及其转化。
庄子
(约前369-前286)名周,战国时宋国蒙城(今河南商丘,一说今山东曹县)人。曾做过蒙城漆园的小官,家贫,以织草鞋为生。
他与老子并称老庄,是道家学派的中心人物。他揭露当时“窃钩者诛,窃国者侯”的不合理现象,鄙视富贵利禄。但他主张人要对社会无所可用,甚至主张倒退到原始社会。庄子的文章多寓言,想像丰富,哲理深奥,是散文佳作。现存有《庄子》一书,其中《内篇)篇,《外篇》十五篇,《杂篇》十一篇。
列子名列御寇,生平不详,据传说是郑国人(约前380-前280之间)。家贫,与上层统治者毫无来往。《列子》属黄、老一派,基本上属于道家,鼓吹“贵虚”,认为天地万物从“无”到有,从有到无,主张清静无为,一切听从自然。《列子》一书中保存了大量先秦时期的神话传说和寓言故事,很有价值,如《愚公移山》、《人有亡铁者》等。
墨子
(约前468~前376)名翟,墨家学派创始人。鲁国(一说宋国)人。出身微贱,学识渊博。他主张“兼爱”、“非攻”,即主张人人平等,反对战争。他的思想代表了中下层劳动人民的利益。《墨子》一书现存五十三篇,多数为墨子弟子记载墨子言行的。鲁迅《故事新编·非攻》就是写墨子劝公输般不要用器械攻打宋国的一段故事。
名家
代表人物是杨朱、公孙龙。他们的思想与墨家的兼爱相反,讲“独爱”。孟子说杨朱拔一毛利天下而不为,所以连着作也不写。公孙龙的“白马非马”,辩析名(名称)实(内容)关系,而发展成为逻辑学和辩论术。
韩非子
(约前280-前233),战国末期韩国公子,与李斯同学于荀况门下,接受了荀子的唯物主义和法治思想,又接受了李悝、商鞅等的法治思想,建立了法家思想体系。他多次上书,主张变法,不被采用,于是发愤着书。主张“不期修古,不非常可”。他提出“法”、“术”、“势”三结合的法治理论和路线,经济上主张以耕战为中心,富国强兵。韩非入秦,秦王非常欢迎,同学李斯嫉妒他,就进谗言陷害他,后客死于秦。
《韩非子》一书十余万言,文笔犀利,严峻峭拔,善用民间故事、寓言来论理。如“自相矛盾”、“滥竽充数”、“守株待兔”等寓言,现都成了成语。
李斯(?~前208),楚国上蔡人。与韩非同学于荀子门下。曾上书秦王停止“逐客”,被秦始皇采纳。李斯很被重用,曾任宰相。他的法家主张在秦得到了贯彻,在统一六国、建立中央集权制帝国方面起了很大的作用。“焚书坑儒”就是李斯的主张。
荀子
(约前313-前238)名况,字卿,战国时期赵国人。曾游历齐、秦、楚等国,地位很高,影响很大。韩非、李斯都是他的学生,后遭谗毁,在楚国做了十四年兰陵县令,晚年失官,专心着书。
《苟子》一书属儒家学说,但在政治上有强烈的法家倾向。他认为人世的祸福、社会的治乱,在于人而不在于天,提出“人定胜天”。教育上他反对“性善论”,提出“性恶论”,否认“生而知之”的天才。
《孙子兵法》
春秋孙武着。孙武是吴国的将军,他与伍子胥攻楚,曾攻下郢都。他总结了作战经验,探索出战争规律,写成《孙子兵法》,这是闻名中外的古代兵书。据说拿破伦失败后看到《孙子兵法》说,可惜看到的迟了。美国西点军校把《孙子兵法》作为教材。
《孙子兵法》是我国古代的文化瑰宝,它系统地叙述了战略战术的原则,如“知彼知己,百战不殆”、“避其锐气,击其堕归”、“无恃其不来,恃吾有以待之”等名言,广为人知。
《孙膑兵法》
1972年山东临沂县银雀山1号西汉墓出土了一批竹简,其中有《孙膑兵法》,可见旧说《孙子兵法》为孙武与孙膑合着为非。孙膑是齐国的军事家,公元前353年,魏攻赵,次年齐派兵救赵,孙膑指挥齐军攻魏都大粱,迫使魏军回救,中途拦截,大败魏军于桂陵。这是中国战争史上有名的“围魏救赵”战役。另外,他为齐王训练嫔妃、宫女的故事也广为流传。
《吕氏春秋》
这是由秦国宰相吕不韦组织门客编纂的。其中不仅收集了不少传说和寓言,而且还包罗了阴阳、儒、道、法、名、兵、农等各家学说,所以后人把这部书归入杂家一类。