关于武德，它既不同于单纯的勇敢，更不同于对战争事业的热情。勇敢固然是武德必要的组成部分，但是，军人的勇敢与普通人的勇敢不同，普通人的勇敢可以看作仅仅是一种天赋的品质，而军人的勇敢则可以通过后天的锻炼和训练培养出来，因此军人的勇敢必须摆脱普通人的勇敢所固有的一些倾向，例如随心所欲地显示力量等，因为它必须要服从更高的要求——服从命令、遵守纪律、遵循规则和法则。而对战争事业的热情，虽然能为武德增加生命力，使武德的火焰燃烧得更旺盛，但并不是武德必要的组成部分。
不可否认，战争与人类生活的其他活动是不同的，因此它绝对是一项特殊的事业——不管它涉及的方面有多么广泛，哪怕整个民族所有能拿起武器的男子都加入这项事业，仍然无法抹去它的特殊性。因此，武德表现在个人身上，首先要深刻理解这项事业的精神实质，接着激发那些在战争中必不可少的精神力量，并把自己全部的智慧和能力全部应用于这一事业，最后通过训练使自己的行动敏捷起来，从一个普通人蜕变成一名称职的军人。
不论人们把战争想象得如何具有全民的性质，也不论人们如何设想将一个人培养成既是公民又是军人，更不论人们如何认为战争的发展同以前佣兵队长时期有多么不同，人们仍然无法抹去战争这项事业的种种特殊性。所以，曾经从事过战争这项事业的人，只要没有离开这项事业，他就会永远把自己看成是同那些一起从事战争的人一个团体，而战争的精神要素，则主要是通过这个团体的制度、规章和习惯固定下来的。事实上就确实如此。如果我们坚决主张从最高角度来观察战斗，那就绝对不会轻视军队中可能存在的这种团体精神。我们所说的武德与这种团体精神的关系是：在武德中，团体精神好像粘合剂把各种精神力量粘在一起；而组成武德的那些晶体，也只有依靠团体精神才能凝结起来。
一支军队，如果它在猛烈的炮火下，仍能保持正常的秩序，并且永远能够不仅不为想象中的危险所吓倒，反而能在真正的危险面前寸步不让；如果它在胜利时能感到自豪，在失败的困境中仍能服从命令，对指挥官始终如一地尊重和信赖；如果它在困苦和劳累中，仍能增强自己体力，并把这种辛苦看作是将来致胜的手段，而不会觉得晦气；如果它仅仅保持军人荣誉这唯一信条，并能时刻提醒自己牢记一切义务和美德，那么，它就是一支富有武德的军队。
但是，我们还要明白，即使没有这样的武德，一支军队也可以像万第人那样出色地战斗，像瑞士人、美国人和西班牙人那样完成伟大的事业，甚至可以像欧根和马尔波罗那样即使率领的是一支没有武德的常备军，也可以取得胜利。因此，我们不能说，缺少了武德，就不可能取得胜利。在这里，我们特别强调武德，只是为了使我们提出的概念更为明确，而不致成为一个泛泛的一般概念，但也不致把武德看成似乎等于一切。事实上我们明白，武德绝不是一切，它只是一种可以单独考虑的特殊的精神力量，它的作用如同一件普通的工具一样可以估计，它的力量也可以计算。
上面我们探讨了武德的特点，接下来我们还想阐释一下武德具有哪些作用，以及通过什么途径可以获得武德。
武德与军队各部分的关系，就好比统帅的天赋与军队整体的关系一样。统帅所能指挥的只是军队的整体，却很难涉及军队的各个单独的部分，而指挥不到的部分，就必须要依靠武德的力量了。因此，在选拔统帅的时候，首先应该考虑他在卓越的品质方面所享有的声誉；继而，在选拔大部队的主要指挥官的时候，应该经过更为细致的考察；职位低一些的指挥官，这种考察可以越少，而且对个人才能的要求也相应地降低，但不容忽视的是要求具有武德。也有一些武装起来作战的民族，他们的一些天赋品质，例如勇敢、机智、刻苦和热情等，也可以起到与武德相同的作用，因此这些品质可以与武德护卫替代。从这里可以看到两点：第一，只有常备军具有武德，而且也只有它们最需要武德。如果需要民众武装，则他们的天赋品质可以代替武德，而且这些品质在战争时期可以较快地发展起来。
第二，一旦常备军需要对民众武装作战，比之与其他常备军作战，则更加需要武德。因为在这种场合，通常兵力会比较分散，各个部队都需要更多地依靠自己。反之，一旦军队能够集中使用，则统帅的天赋作用就可以得到较大的发挥，这点足以弥补武德的缺失。因此，在一般情况下，如果战区或其他情况使得战争变得复杂、兵力变得分散，则军队就越需要武德。
综上所述，我们可以得到一个教训：如果军队缺乏武德，就应该尽可能简单地组织战争，或者加倍注意战争组织的其他方面，而不要指望徒有虚名的常备军能够如名副其实的常备军一样战斗。
因此，军队的武德是战争中最重要的精神力量之一。如果缺少这种力量，那就需要拥有其他的精神力量，如统帅的卓越才能、民族的热情品质等来代替，否则，战争中的付出就不会起到应有的效果。再让我们回顾历史，想想亚历山大统率下的马其顿军队、凯撒统率下的罗马军团、亚历山大·法尔涅捷统率下的西班牙步兵、古斯塔夫·阿道夫和查理十二统率下的瑞典军队、腓特烈大帝统率下的普鲁士军队和拿破仑统率下的法国军队，我们就会深切地体会到军队的这种精神力量，就好像从矿石中提炼出来的闪闪发光的金属般的优秀品质，究竟成就多少伟大的事业。如果有人不愿承认这些统帅正是依靠着富有这种精神力量的军队，才会在最困难的情况下取得了惊人的成就，并显示出自己的伟大，那这人一定是无视一切历史事实的。
其实，这种精神力量来源于两个方面，而且只有两者相结合，才能产生出这种精神力量。一方面，就是这支军队经历过一系列的战争并取得了多场的胜利；另一方面则是这支军队惯常地经受极度的劳累和困苦，因为只有在劳累和困苦中，军人才能积累自己的力量。只有一个统帅越来越习惯于向自己的士兵提出要求，他才能越来越相信这些要求能够实现；同时，士兵只有克服了劳累和困苦，才能体会战胜困难的喜悦。因此，只有在不断劳累和困苦的土地上，武德的种子才能生根发芽；也只有在胜利的阳光下，武德的幼苗才能茁壮成长。一旦武德的幼苗成长为粗壮的大树，它就足以抵御不幸与失败的大风暴，甚至可以抵制和平时期的松懈，至少在一定时期内会是如此。因此，只有在战争中、在伟大的统帅的领导下，才能产生这种精神力量，一旦这种精神力量得以产生，即使这支军队换成了平庸的统帅领导或处于很长的一段和平时期，这种精神也至少可以保持几代。
如果一支军队，曾经满身创伤或久经锻炼，并在这一过程中发扬了团体精神，这绝对是那种仅仅依靠条令和细则在一起的常备军所拥有的自负心和虚荣心所不可比拟的。其实，在一定程度上，严格的要求准则和严谨的勤务规则，纵使军队的武德保持得长久一些，也不能更新武德，因此，我们虽然看到了它们的价值，却不应对此做出过高的估价。良好的秩序、技能、意志以及一定的自豪感和饱满的情绪，都是和平时期训练出来的军队的特色，这些都应该珍视，但遗憾的是，它们并不能单独地发挥作用。整体只能依靠整体来维持，就好像一块冷却得太快的玻璃一样，仅仅只需一道裂缝就足以使整体完全破裂。这样训练出来的军队，即使有最饱满的情绪，一旦遭遇挫折，也非常容易变得胆怯，甚至变得十分恐惧，即法语中曾经提及过的“大溃败”。而且，这样的军队，只有依靠统帅才能有所作为，单靠自身能力只会是一事无成；而且这样的军队，在它没有经过胜利和劳累的锻炼，没有逐渐适应艰苦的战斗以前，也必须谨慎地统帅它。因此，武德和情绪是不可能相互混淆的。
