古时，有一位武士，名叫将笃。将笃的年代，正是侠客盛行的时候，武士皆以成为侠客为荣，将笃自然也是如此。
他辞别父母，前往大城中，欲学一身高强的本事，成为人人敬仰的大侠。可当时的年代，没有蒙学，没有学宫，各门各派敝扫自珍，世家豪强横行乡里。将笃空有一身抱负，却无路去实现，甚至要为生计奔波。
某日，他饿得实在难受，就潜入一处供庙，欲偷供品果腹，谁想却被一武士逮个正着。这武士也饿得难受，却不动供品分毫，只在供庙里躲雨。武士身上只余一块麦饼，见将笃可怜，就把饼分一半给将笃。
将笃问武士的名字，说日后定以千金相报。那武士听完后，不喜反怒，指着将笃的鼻子骂道：“我给你半块饼，难道是贪图你的千两黄金？！”
将笃就将这半饼的恩义牢记在心。
多年后，将笃在武道上不断突破，成为世人敬仰的大侠。那赠他半块饼的武士，武功虽有精进，但仍是位普通的武士。这武士得罪某位王侯，被王侯的左门食客追杀，危在旦夕。将笃得知此事，立即命人备马，日夜兼程，前去相护，总算赶在王侯食客之前找到那武士。
两人被困在象山飞来崖边，突破不出。王侯得知此事，惜将笃之义，便命使者上前，劝将笃效忠。使者往来多次，开始时许诺百金，然后是千金，再然后是万金，再然后是神兵珍马，将笃始终不同意。
王侯大怒，“以身代其死，罪得赦免。”王侯的意思说，如果将笃愿意代武士去死，他就愿意赦免武士的罪。
半块饼，一条命，怎么换都亏。以命报半饼的恩情，这在现在看来是蠢事，在古时也是件蠢事。可有人就是愿意。当听到王侯的话，将笃不忧反喜。他知道，权贵可以残暴昏愦，但不会失信，只要他愿意去死，武士就能幸免。于是，他毫不犹豫震碎心脉，当场自毙。
因而，民间有歌谣曰：“半饼义，金不换。王侯惜财，将笃惜义。”
将笃死后，王侯信守承诺，武士逃过一命。
后人有感于将笃的侠客精神，便在飞来崖刻石纪念，将笃的故事也渐渐流传，为众侠客们所敬仰。这个故事也被列入侠客的五义之中，代表恩义。
赵刃心能理解，因为赵伯也是如此说、如此做，他耳鸣目染，自然有认同之心。
侠客的恩义是非常奇妙的，令常人难以理解的。对于普通人来说，恩情就是交情，交情就是交换的情分，如同商品货物。
举个简单的例子：甲父母病重，邻里借其十枚银五铢看病，甲父母因此活命。如此，在甲看来，邻里借钱这是，就交情，他往后要还十枚银五铢，或者十五枚银五铢作为回报，往后邻里有难，他也愿意做出价值十五枚银五铢的牺牲。这就是可以赊账的交易，基于等价交换的原则，一手交钱一手交货。
对于侠客来说，则没有等价交换的概念。就拿将笃的故事说明：将笃吃了武士半块饼，相当于半枚铜五铢的价钱，如果是普通人，那日后还给武士五枚，甚至十枚五铢钱即可。可对于将笃来说，这半块饼，已经不止是半块饼，而是他的命。
为什么？如果没有这半块饼，会怎样？
因为少这半块饼，将笃会去偷吃供品，但偷供品不是小恶，是违背人之德义的事。侠客为义生，为义死，违背义是比丢了性命还痛苦的事。将笃如果真偷吃供品，就代表他不能再做侠客。所以，因为这半块饼，将笃的义得以保全，也因为这半块饼，他明白义的重要。他就知道，半块饼的恩情，高过他的性命，必要以性命报答。
当武士和将笃被困在飞来崖，如今也叫半饼崖的地方，王侯多次派使者上前，想要招募将笃为食客，许诺万金。
万金的价值高过半块饼，但恩义不能通过这个方式换算。武士在救将笃时，只有半块饼，武士本人也饿到极点，或许武士会因为少这半块饼而死。所以，这半快饼对于武士、对于将笃，都非常重要。
再看王侯的万金，只是其九牛之一毛，完全不能同武士相比。
因此，歌谣才说：“半饼义，金不换。”
温良在赵刃心家中住下，给赵刃心讲将笃的故事。
历代侠客的故事，有些记录成册，但多数靠师徒传授，口耳相传，因为侠客恶了皇室，皇帝便下令，其大意是：除非侠客愿意脱离侠客群体，否则永为下九流的贱民。
贱民不能有传记，所以大侠均无传记流传，只有野史会记载一二。
温良开始教授赵刃心剑法，剑道的技艺。
尽管赵刃心拥有剑心，又新得剑印，但温良并不打算一开始就传授高深的内容，而是传授基础的剑法知识，包括剑法基本招式，剑的特性和优缺点。
任何的技艺，都注重基础。基础打牢，往后学习高深的招式就如一马平川；而基础不牢固，前时如同奔马，往后学习如同攀爬。
温良讲得很细，但不会完全讲透。他会说剑道的基本六式，会说六式的起源，但如何演变、各式有何特点，则让赵刃心自己琢磨。他也会讲古时的剑击之法、刀兵合击之法、舞剑之法，但不会讲它们的异同。
温良讲得很慢，每日只讲很少的内容，更多的是对着内容提出一个又一个问题，让赵刃心思考之后回答。赵刃心回答之后，他也不说对错，只让赵刃心记下答案，下次再练，练到知道对错为止。
讲一盏茶的功夫，提两盏茶的问题，然后修炼半日。这就是温良的授徒之法。
